Kinsa o unsa ang Balaang Espiritu?

020 wkg bs ang espiritu santo

Ang Balaang Espiritu mao ang ikatulo nga persona sa pagka-Dios ug mogawas hangtod sa kahangturan gikan sa Amahan pinaagi sa Anak. Siya ang maghuhupay nga gisaad ni Jesu-Kristo nga gipadala sa Diyos sa tanang magtutuo. Ang Balaang Espiritu nagpuyo kanato, naghiusa kanato sa Amahan ug sa Anak, ug nagbag-o kanato pinaagi sa paghinulsol ug pagkabalaan, ug nagpahiuyon kanato sa dagway ni Kristo pinaagi sa makanunayon nga pagbag-o. Ang Balaang Espiritu mao ang tinubdan sa inspirasyon ug panagna diha sa Bibliya ug ang tinubdan sa panaghiusa ug panag-uban sa Simbahan. Naghatag siya og espirituhanong mga gasa alang sa buhat sa ebanghelyo ug mao ang kanunay nga giya sa Kristohanon ngadto sa tanang kamatuoran (Juan 1).4,16; 15,26; Mga Buhat sa mga Apostoles 2,4.17-19.38; Mateo 28,19; Juan 14,17-26; 1. Pedro 1,2; titus 3,5; 2. Pedro 1,21; 1. Mga Taga-Corinto 12,13; 2. Mga Taga-Corinto 13,13; 1. Mga Taga-Corinto 12,1-11; Buhat 20,28:1; Juan 6,13).

Ang Balaang Espiritu - Pag-andar o Personalidad?

Ang Balaang Espiritu kanunay gihulagway sa mga termino sa pagpaandar, sama sa: B. Ang gahum o presensya sa Diyos o lihok o tingog. Kini ba angay nga paagi sa paghulagway sa hunahuna?

Si Jesus gihulagway usab nga gahum sa Dios (Filipos 4,13), ang presensya sa Dios (Galacia 2,20), ang buhat sa Dios (Juan 5,19) ug ang tingog sa Dios (Juan 3,34). Apan naghisgot kita bahin kang Jesus sa mga termino sa personalidad.

Ang Balaan nga Kasulatan nagbutang usab sa mga kinaiya sa personalidad sa Balaang Espiritu ug pagkahuman gibayaw ang profile sa espiritu labaw pa sa paggana. Ang Balaang Espiritu adunay kabubut-on (1. Mga Taga-Corinto 12,11: "Apan kining tanan gibuhat sa mao ra nga espiritu ug naggahin sa matag usa sa iyang kaugalingon sumala sa iyang gusto"). Ang Balaang Espiritu nangita, nakahibalo, nagtudlo, ug nag-ila (1. Mga taga-Corinto 2,10-13th).

Ang Balaang Espiritu adunay mga emosyon. Ang espiritu sa grasya mahimong pasipad-an (Hebreohanon 10,29) ug magsubo (Efeso 4,30). Ang Balaang Espiritu naghupay kanato ug, sama ni Jesus, gitawag nga magtatabang (Juan 14,16). Sa ubang mga tudling sa kasulatan ang Balaang Espiritu nagsulti, nagmando, nagpamatuod, namakak, ug misulod. Ang tanan niini nga mga termino nahiuyon sa personalidad.

Pagsulti sa bibliya, ang espiritu dili usa kung unsa, apan kung kinsa. Ang hunahuna "usa ka tawo", dili "usa ka butang". Sa kadaghanan sa mga bilog nga Kristiyano, ang Balaang Espiritu gipunting nga "siya", nga dili masabut ingon usa ka timailhan sa usa ka gender. Hinuon, "siya" gigamit aron ipakita ang personalidad sa espiritu.

Ang kabalaan sa hunahuna

Giila sa Bibliya ang mga hiyas nga balaan sa Espiritu Santo. Wala siya gihulagway nga anghel o kinaiya sa tawo.
Job 33,4 nag-ingon, "Ang Espiritu sa Dios nagbuhat kanako, ug ang gininhawa sa Makagagahum naghatag kanako ug kinabuhi." Ang Balaang Espiritu naglalang. Ang espiritu walay kataposan (Hebreohanon 9,14). Siya anaa sa tanang dapit (Salmo 139,7).

Pagsiksik sa mga kasulatan ug imong makita nga ang Espiritu makagagahum sa tanan, nahibalo sa tanan, ug nagahatag kinabuhi. Ang tanan nga kini mga kabtangan sa diosnon nga kinaiyahan. Tungod niini, gihubit sa Bibliya ang Balaang Espiritu ingon usa ka balaan. 

Ang Diyos usa ra ka "usa"

Usa ka sukaranan nga pagtulon-an sa Bag-ong Tugon mao nga adunay usa ka Dios (1. Mga taga-Corinto 8,6; Mga Romano 3,29-30; 1. Timoteo 2,5; Mga taga-Galacia 3,20). Gipakita ni Jesus nga siya ug ang Amahan adunay parehas nga pagka-Dios (Juan 10,30).

Kung ang Balaang Espiritu usa ka balaan nga "usa ka tawo," siya ba usa ka bulag nga diyos? Ang tubag kinahanglang dili. Kon mao kana ang kahimtang, nan ang Diyos dili usa.

Ang Balaang Kasulatan nagtumong sa Amahan, Anak, ug Balaang Espirito nga adunay mga ngalan nga adunay parehas nga gibug-aton sa paghimo sa sentensya.

Sa Mateo 28,19 Kini nag-ingon: "...bautismohi sila sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo". Ang tulo ka termino managlahi ug adunay parehas nga lingguwistika nga bili. Sa susama, si Pablo nag-ampo sa 2. Mga Taga-Corinto 13,14nga "ang grasya sa atong Ginoong Jesu-Cristo, ug ang gugma sa Dios, ug ang pakig-ambit sa Espiritu Santo maanaa kaninyong tanan." Si Pedro mipasabut nga ang mga Kristohanon “gipili pinaagi sa pagbalaan sa espiritu ngadto sa pagkamasinugtanon, ug sa pagsabwag sa dugo ni Jesukristo” (1. Pedro 1,2).

Busa si Mateo, Pablo ug Pedro tin-aw nga nakaila sa mga kalainan tali sa Amahan, sa Anak ug sa Espiritu Santo. Gisultihan ni Pablo ang mga kinabig nga taga-Corinto nga ang tinuod nga pagka-Dios dili usa ka koleksyon sa mga diyos (sama sa Greek pantheon) diin ang matag usa naghatag lainlaing mga regalo. Ang Dios Usa [usa], ug kini mao ang "usa ka [sama nga] Espiritu... usa [sama nga] Ginoo... usa [sama nga] Dios nga nagabuhat sa tanan diha sa tanan" (1. Mga Taga-Corinto 12,4-6). Sa ulahi si Pablo mipasabut og dugang mahitungod sa relasyon tali ni Jesukristo ug sa Balaang Espiritu. Dili sila duha ka managlahing entidad, sa pagkatinuod siya nag-ingon nga "ang Ginoo" (Jesus) "mao ang Espiritu" (2. Mga taga-Corinto 3,17).

Si Jesus miingon nga ang Dios Amahan mopadala sa Espiritu sa kamatuoran aron Siya ang Amahan makapuyo diha sa magtotoo (Juan 1).6,12-17). Ang Espiritu nagtudlo kang Jesus ug nagpahinumdom sa mga magtotoo sa iyang mga pulong (Juan 14,26) ug gipadala gikan sa Amahan pinaagi sa Anak aron sa pagpamatuod sa kaluwasan nga nahimong posible ni Jesus (Juan 15,26). Ingon nga ang Amahan ug ang Anak usa ra, ang Anak ug ang Espiritu usa ra. Ug sa pagpadala sa Espiritu, ang Amahan nagpuyo kanato.

Ang Trinidad

Human sa kamatayon sa mga apostoles sa Bag-ong Tugon, mitungha ang mga debate sulod sa simbahan kon unsaon pagsabot ang pagka-Dios. Ang hagit mao ang pagpreserbar sa panaghiusa sa Diyos. Ang lain-laing mga pagpatin-aw nagbutang sa unahan sa mga konsepto sa "bi-theism" (duha ka mga dios - amahan ug anak, apan ang espiritu usa lamang ka katungdanan sa bisan hain o sa duha) ug tri-teismo (tulo ka mga dios - amahan, anak ug espiritu), apan kini misupak sa sukaranan nga Monotheism nga makita sa Daan ug Bag-ong Tugon (Mal 2,10 ug uban pa).

Ang Trinidad, usa ka termino nga wala makita sa Bibliya, usa ka modelo nga gihimo sa unang mga Amahan sa Simbahan aron ihulagway kung giunsa ang Amahan, Anak, ug Balaang Espiritu nalambigit sa sulod sa panaghiusa sa Dios nga Kapangulohan. Kini mao ang Kristohanong depensa batok sa "tri-theistic" ug "bi-theistic" heresies, ug nakigbatok sa pagano polytheism.

Ang mga metapora dili hingpit nga makahulagway sa Dios ingon nga Dios, apan kini makatabang kanato nga makakuha og ideya kon unsaon pagsabot ang Trinidad. Ang usa ka hulagway mao ang sugyot nga ang usa ka tawo tulo ka butang sa usa ka higayon: Sama nga ang usa ka tawo kalag (kasingkasing, lingkoranan sa mga pagbati), lawas ug espiritu (pagsabot), mao usab ang Dios mao ang maloloy-on nga Amahan, ang Anak (ang pagka-Dios nga lawasnon - tan-awa. Mga taga-Colosas 2,9), ug ang Espiritu Santo (nga mao lamang ang nakasabut sa mga butang nga balaan - tan-awa 1. Mga taga-Corinto 2,11).

Ang mga pakisayran sa Bibliya nga ato nang gigamit niini nga pagtuon nagtudlo sa kamatuoran nga ang Amahan ug ang Anak ug ang Espiritu managlahi nga mga tawo sulod sa usa ka binuhat sa Dios. Ang NIV nga hubad sa Bibliya ni Isaias 9,6 nagpunting sa usa ka trinitarian nga ideya. Ang bata nga matawo mao ang “Katingalahang Magtatambag” (ang Balaang Espiritu), “Gamhanan nga Diyos” (ang pagka-Dios), “Labing Gamhanan nga Amahan” (Diyos nga Amahan), ug ang “Prinsipe sa Pakigdait” (Diyos nga Anak) nga gitawag.

mga isyu

Ang Trinidad mainit nga gidebatehan gikan sa lainlaing mga eskuylahan sa teolohiya. Mao usab ang z. Pananglitan, ang panan-aw sa kasadpan mas hierarchical ug static, samtang sumala sa sidlakan nga panan-aw kanunay adunay usa ka kalihokan sa komunidad sa Amay, Anak ug Balaang Espirito.

Ang mga teologo naghisgot sa sosyal ug ekonomikanhong trinidad ug uban pang mga ideya. Bisan pa, ang bisan unsang teorya nga nagsugyot nga ang Amahan, Anak, ug Espiritu adunay lahi nga mga kabubut-on o mga tinguha o paglungtad kinahanglan nga lantawon nga dili tinuod (ug busa erehiya) tungod kay ang Dios usa ra. Adunay hingpit ug dinamikong gugma, kalipay, panag-uyon ug hingpit nga panaghiusa sa relasyon sa Amahan, Anak ug Espiritu sa usag usa.

Ang doktrina sa Trinidad usa ka modelo sa pagsabot sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo. Siyempre, wala kita magsimba ug bisan unsang doktrina o modelo. Atong gisimba ang Amahan “sa espiritu ug sa kamatuoran” (Juan 4,24). Ang mga teolohiya nga nagsugyot nga ang Espiritu kinahanglan nga makakuha sa iyang patas nga bahin sa kabantog gidudahang tungod kay ang Espiritu wala magpunting sa atensyon sa iyang kaugalingon apan naghimaya kang Kristo (Juan 1 Cor.6,13).

Sa Bag-ong Tugon, ang pag-ampo gitumong sa panguna sa Amahan. Wala kinahanglana sa kasulatan nga mag-ampo kita sa Balaang Espiritu. Kung nag-ampo kita sa Amahan, nag-ampo kita sa tulo ka Diyos - Amahan, Anak ug Balaang Espirito. Ang mga kalainan sa diyos dili tulo ka mga diyos, ang matag usa nanginahanglan bulag, debotado nga atensyon.

Dugang pa, ang pag-ampo ug pagbunyag sa ngalan ni Jesus parehas sa pagbuhat sa ngalan sa Amahan, Anak ug Balaang Espirito. Ang bautismo sa Balaang Espirito dili lahi sa, o mahimong labaw sa, ang bautismo ni Cristo tungod kay ang Amahan, ang Ginoong Jesus, ug ang espiritu usa.

Dawata ang Balaang Espiritu

Ang Espiritu madawat sa pagtuo ni bisan kinsa nga maghinulsol ug magpabautismo alang sa kapasayloan sa mga sala sa ngalan ni Jesus (Mga Buhat 2,38 39; Mga taga-Galacia 3,14). Ang Balaang Espiritu mao ang espiritu sa pagka-anak [adoption] nga nagpamatuod uban sa atong espiritu nga kita mga anak sa Dios (Romans 8,14-16), ug kita “giselyohan sa gisaad nga Balaang Espiritu, nga mao ang pasalig sa atong espirituhanong kabilin (Mga Taga-Efeso). 1,14).

Kung kita adunay Balaang Espiritu nan kita iya ni Kristo (Roma 8,9). Ang Kristohanong simbahan gitandi sa templo sa Dios tungod kay ang Espiritu nagpuyo sa magtotoo (1. Mga taga-Corinto 3,16).

Ang Balaang Espiritu mao ang Espiritu ni Kristo nga nagpalihok sa mga propeta sa Daang Tugon (1. Pedro 1,10-12), nagputli sa kalag sa Kristohanon sa pagsunod sa kamatuoran (1. Pedro 1,22), makahimo sa kaluwasan (Lucas 24,29), pagbalaan (1. Mga taga-Corinto 6,11), nagapamunga sang diosnon nga bunga (Galacia 5,22-25), ug andama ang atong mga kaugalingon alang sa pagkaylap sa ebanghelyo ug sa paglig-on sa Simbahan (1. Mga Taga-Corinto 12,1-11; 14,12; Mga Taga-Efeso 4,7-16; Roma 12,4-8th).

Ang Balaang Espiritu naggiya kanato ngadto sa tanang kamatuoran (Juan 16,13), ug ablihan ang mga mata sa kalibutan ngadto sa sala, ug sa pagkamatarung, ug sa paghukom” (Juan 16,8).

konklusyon

Ang panguna nga kamatuuran sa bibliya mao nga ang Dios mao ang Amahan, Anak ug Balaang Espirito, nga naghulma sa atong pagtuo ug kinabuhi ingon mga Kristiyano. Ang katingad-an ug matahum nga panag-ambitay nga gibahinbahin sa Amahan, Anak ug Espiritu mao ang panaghiusa sa gugma diin ang atong Manluluwas nga si Jesukristo nagbutang kanato pinaagi sa iyang kinabuhi, kamatayon, pagkabanhaw ug pagkayab ingon Diyos sa unod.

ni James Henderson