Unsa ang bautismo

022 wkg bs bunyag

Ang bautismo sa tubig - usa ka timaan sa paghinulsol sa magtotoo, usa ka timaan nga iyang gidawat si Jesu-Kristo ingon nga Ginoo ug Manluluwas - mao ang pag-apil sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesu-Kristo. Ang pagpabautismo "sa Espiritu Santo ug sa kalayo" nagpasabut sa pagbag-o ug paghinlo nga buhat sa Balaang Espiritu. Ang Tibuok Kalibutan nga Simbahan sa Dios nagbuhat sa bunyag pinaagi sa pagpaunlod (Mateo 28,19; Mga Buhat sa mga Apostoles 2,38; Mga Romano 6,4-5; Lucas 3,16; 1. Mga Taga-Corinto 12,13; 1. Pedro 1,3-9; Mateo 3,16).

Sa gabii sa wala pa ang iyang paglansang sa krus, si Jesus mikuha og pan ug bino ug miingon: "... kini mao ang akong lawas ... kini mao ang akong dugo sa pakigsaad ..." Matag higayon nga kita magsaulog sa Panihapon sa Ginoo, kita makadawat og pan ug bino sa hinumdomi ang atong Manluluwas ug isangyaw ang iyang kamatayon hangtod sa iyang pag-abot. Ang Panihapon sa Ginoo mao ang pag-ambit sa kamatayon ug pagkabanhaw sa atong Ginoo, kinsa mihatag sa iyang lawas ug miula sa iyang dugo aron kita mapasaylo (1. Mga taga-Corinto 11,23-26; 10,16; Mateo 26,26-28.

Mga mando sa simbahan

Ang Bunyag ug Panihapon sa Ginoo mao ang duha nga mando sa simbahan sa Protestanteng Kristiyanismo. Kini nga mga mando mga timailhan o simbolo sa grasya sa Diyos nga naglihok sa mga magtotoo. Makita nila ang pagmantala sa grasya sa Dios pinaagi sa pagpakita sa matubsanong buhat ni Jesukristo.

“Ang duha ka eklesiastikanhong mga sugo, ang Panihapon sa Ginoo ug ang Balaan nga Bautismo… nagbarug nga magkauban, abaga sa abaga, nga nagpahayag sa katinuod sa grasya sa Dios diin pinaagi niini kita walay kondisyon nga gidawat ug pinaagi niini kita walay kondisyon nga obligado nga mahimong ngadto sa uban kung unsa si Kristo kaniadto kanato ”( Jinkins, 2001, p. 241).

Importante nga masabtan nga ang bautismo sa Ginoo ug ang Panihapon sa Ginoo dili mga ideya sa tawo. Sila nagpakita sa grasya sa Amahan ug gitukod ni Kristo. Ang Dios mipahayag diha sa mga kasulatan nga ang mga lalaki ug mga babaye kinahanglang maghinulsol (mobalik ngadto sa Dios - tan-awa sa Leksyon 6) ug magpabunyag alang sa kapasayloan sa mga sala (Mga Buhat 2,38), ug nga ang mga magtutuo kinahanglan mokaon sa pan ug bino ni Jesus "sa handumanan" (1. Mga taga-Corinto 11,23-26th).

Ang Bag-ong Tugon nga eklesiastikanhon nga mga mando lahi sa mga ritwal sa Daang Tugon tungod kay ang naulahi "landong sa umaabot nga mga butang" ug nga "imposible nga makuha ang mga sala pinaagi sa dugo sa mga toro ug mga kanding" (Hebreohanon 10,1.4). Kini nga mga ritwal gidesinyo sa pagbulag sa Israel gikan sa kalibutan ug paglain niini ingon nga kabtangan sa Dios, samtang ang Bag-ong Tugon nagpakita nga ang tanang magtotoo gikan sa tanang katawhan usa diha ug uban kang Kristo.

Ang mga ritwal ug mga sakripisyo wala magdala ngadto sa permanente nga pagkabalaan ug pagkabalaan. Ang unang pakigsaad, ang daang pakigsaad, diin sila milihok, wala nay epekto. Ang Dios “nagkuha sa nahauna aron iyang gamiton ang ikaduha. Sumala niini nga kabubut-on kita gibalaan sa makausa ug alang sa tanan pinaagi sa sakripisyo sa lawas ni Jesu-Kristo » (Hebreohanon 10,5-10th). 

Mga simbolo nga nagpakita sa gihatag sa Diyos

Sa Filipos 2,6-8 atong mabasa nga gitugyan ni Jesus ang iyang balaang mga pribilehiyo alang kanato. Dios siya apan nahimong tawo alang sa atong kaluwasan. Ang bautismo sa Ginoo ug ang Panihapon sa Ginoo nagpakita kung unsa ang nahimo sa Dios alang kanato, dili kung unsa ang atong nahimo alang sa Dios. Alang sa magtotoo, ang bunyag usa ka panggawas nga pagpahayag sa usa ka pangsulod nga obligasyon ug debosyon, apan kini una ug labaw sa tanan usa ka pag-apil sa gugma ug debosyon sa Diyos sa katawhan: gibautismohan kita sa kamatayon, pagkabanhaw ug pagkayab ni Jesus sa langit.

"Ang bunyag dili usa ka butang nga atong gibuhat, apan unsa ang nahimo alang kanato" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Si Pablo nagpatin-aw: “O wala ba kamo mahibalo nga ang tanan nga gibawtismohan ngadto kang Kristo Jesus gibawtismohan ngadto sa iyang kamatayon?” (Roma 6,3).

Ang tubig sa bautismo nga nagtabon sa magtotoo nagsimbolo sa paglubong ni Kristo alang kaniya. Ang pagbangon gikan sa tubig nagsimbolo sa pagkabanhaw ug pagkayab ni Jesus sa langit: "... aron nga, ingon nga si Kristo gibanhaw gikan sa mga patay pinaagi sa himaya sa Amahan, kita usab makalakaw sa usa ka bag-ong kinabuhi" (Mga Taga-Roma 6,4b).

Tungod sa simbolismo nga kita hingpit nga natabonan sa tubig ug sa ingon nagrepresentar "nga kita gilubong uban kaniya pinaagi sa bautismo ngadto sa kamatayon" (Mga Taga-Roma 6,4a), ang Tibuok Kalibutan nga Simbahan nagabuhat sa bautismo sa Dios pinaagi sa hingpit nga pagpaunlod. Sa samang higayon, ang Simbahan miila sa ubang mga paagi sa bunyag.

Ang simbolismo sa bautismo nagpakita kanato "nga ang atong karaan nga tawo gilansang sa krus uban kaniya aron ang lawas sa sala malaglag, aron kita dili mag-alagad sa sala" (Mga Taga-Roma 6,6). Ang bautismo nagpahinumdom kanato nga maingon nga si Kristo namatay ug nabanhaw, kita usab mamatay sa espirituhanon uban kaniya ug mabanhaw uban kaniya (Romans 6,8). Ang bautismo usa ka makita nga pagpasundayag sa gasa sa Dios sa kaugalingon ngari kanato ug gipakita sa kamatuoran nga "si Kristo namatay alang kanato sa dihang kita mga makasasala pa" (Roma 5,8).

Ang Panihapon sa Ginoo nagpamatuod usab sa nagsakripisyo-sa-kaugalingon nga gugma sa Diyos, ang kinatas-ang buhat sa kaluwasan. Ang mga simbolo nga gigamit nagrepresentar sa nabuak nga lawas (tinapay) ug ang giula nga dugo (bino) aron ang katawhan maluwas.

Sa dihang gisugdan ni Kristo ang Panihapon sa Ginoo, gipaambit niya ang pan uban sa iyang mga tinun-an ug miingon: “Kuhaa, kaon, kini mao ang akong lawas nga gihatag alang kaninyo” (1. Mga taga-Corinto 11,24). Si Jesus mao ang pan sa kinabuhi, “ang buhing pan nga gikan sa langit” (Juan 6,48-58th).
Gihatag usab ni Jesus ang kopa sa bino ug miingon: “Inom gikan niini, kamong tanan, kini mao ang akong dugo sa pakigsaad, nga giula alang sa daghan alang sa kapasayloan sa mga sala” (Mateo 2).6,26-28). Kini mao ang “dugo sa walay kataposang pakigsaad” (Hebreohanon 13,20). Busa, pinaagi sa pagbaliwala, pagsalikway, o pagsalikway sa bili sa dugo niining Bag-ong Kasabotan, ang espiritu sa grasya gipasipalahan (Hebreohanon 10,29).
Sama nga ang bautismo usa ka gibalikbalik nga pagsundog ug pag-apil sa pagkamatay ug pagkabanhaw ni Cristo, mao usab ang Panihapon sa Ginoo usa ka balik-balik nga pagsundog ug pag-apil sa lawas ug dugo ni Kristo nga gihalad alang kanato.

Mitungha ang mga pangutana bahin sa Paskuwa. Ang Paskuwa dili pareho sa Panihapon sa Ginoo tungod kay lahi ang simbolismo ug tungod kay wala kini nagrepresentar sa kapasayloan sa mga sala pinaagi sa grasya sa Dios. Ang Paskuwa klaro usab nga usa ka tinuig nga kalihokan, samtang ang Panihapon sa Ginoo mahimong himoon "sa matag higayon nga kamo mokaon niini nga pan ug moinom sa kalis" (1. Mga taga-Corinto 11,26).

Ang dugo sa kordero sa Paskuwa wala giula alang sa kapasayloan sa mga sala tungod kay ang mga halad nga mananap dili gayud makawagtang sa mga sala (Hebreohanon). 10,11). Ang kostumbre sa panihapon sa Paskuwa, usa ka gabii sa pagbantay nga gihimo sa Judaismo, nagsimbolo sa nasudnong kalingkawasan sa Israel gikan sa Ehipto (2. Moises 12,42; 5 Mo 16,1); wala kini nagsimbolo sa kapasayloan sa mga sala.

Ang mga sala sa mga Israelita wala mapasaylo pinaagi sa pagsaulog sa Paskuwa. Gipatay si Jesus sa samang adlaw nga giihaw ang mga karnero sa Paskuwa (Juan 19,14), nga mitultol kang Pablo sa pag-ingon: “Kay kita usab adunay usa ka paskuwa nga karnero, nga mao si Kristo, nga gihalad” (1. Mga taga-Corinto 5,7).

Panaghiusa ug komunidad

Ang bautismo sa Ginoo ug ang Panihapon sa Ginoo nagpakita usab sa panaghiusa sa usag usa ug sa Amahan, Anak, ug Balaang Espirito.

Pinaagi sa “usa ka Ginoo, usa ka pagtoo, usa ka bautismo” (Efeso 4,5) ang mga magtutuo "nahiusa kaniya ug nahimong sama kaniya sa iyang kamatayon" (Roma 6,5). Kon ang magtotoo mabunyagan, ang Simbahan makaila pinaagi sa pagtuo nga siya nakadawat sa Espiritu Santo.

Pinaagi sa pagdawat sa Balaang Espiritu, ang mga Kristohanon nabautismohan ngadto sa panag-uban sa Simbahan. "Kay kitang tanan gibautismohan ngadto sa usa ka lawas pinaagi sa usa ka espiritu, bisan kita mga Judio o mga Greciahanon, mga ulipon o mga gawasnon, ug kitang tanan napuno sa usa ka espiritu" (1. Mga Taga-Corinto 12,13).

Si Jesus nahimong kaambitan sa simbahan nga mao ang iyang lawas (Roma 12,5; 1. Mga Taga-Corinto 12,27; Mga Taga-Efeso 4,1-2) dili gayud mobiya o mapakyas (Hebreohanon 13,5; Mateo 28,20). Kining aktibong partisipasyon sa Kristohanong katilingban gipalig-on pinaagi sa pagkuha sa pan ug bino sa lamesa sa Ginoo. Ang bino, ang kopa sa panalangin, dili lamang "ang panag-ambit sa dugo ni Kristo" ug ang pan, "ang panag-ambit sa lawas ni Kristo", apan sila usab ang pag-apil sa komon nga kinabuhi sa tanang magtutuo. "Busa kita daghan usa ka lawas, tungod kay kitang tanan nakig-ambit sa usa ka tinapay" (1. Mga taga-Corinto 10,16-17th).

pasaylo

Ang Panihapon sa Ginoo ug ang bautismo usa ka makita nga pag-apil sa kapasayloan sa Dios. Sa dihang gisugo ni Jesus ang iyang mga sumusunod nga bisag asa sila moadto kinahanglan sila magbunyag sa ngalan sa Amahan, sa Anak, ug sa Espiritu Santo (Mateo 2 Nob.8,19), usa kini ka instruksyon sa pagbunyag sa mga magtotoo ngadto sa komunidad niadtong mapasaylo. Mga Buhat sa mga Apostoles 2,38 mipahayag nga ang bunyag "alang sa kapasayloan sa mga sala" ug alang sa pagdawat sa gasa sa Espiritu Santo.

Sa diha nga kita "nabanhaw uban kang Kristo" (nga sa ato pa, mobangon gikan sa tubig sa bautismo ngadto sa usa ka bag-ong kinabuhi diha kang Kristo), kita kinahanglan nga magpasaylo sa usag usa, ingon nga ang Ginoo mipasaylo kanato (Colosas). 3,1.13; Mga Taga-Efeso 4,32). Ang bautismo nagpasabot nga kita mohatag ug makadawat ug kapasayloan.

Ang Panihapon sa Ginoo usahay gitawag nga "komunyon" (naghatag og gibug-aton sa ideya nga ang mga simbolo naghatag kanato og pakig-uban ni Kristo ug sa ubang mga magtutuo). Nailhan usab kini nga "Eukaristiya" (gikan sa Griyego nga "pagpasalamat" tungod kay si Kristo nagpasalamat sa wala pa ihatag ang pan ug bino).

Sa dihang kita magtigom aron sa pagkuha sa bino ug pan, mapasalamaton kita nga nagmantala sa kamatayon sa atong Ginoo alang sa atong kapasayloan hangtod sa pagbalik ni Hesus (1. Mga taga-Corinto 11,26), ug miapil kita sa pakig-ambit sa mga santos ug sa Dios. Kini nagpahinumdom kanato nga ang pagpasaylo sa usag usa nagpasabot sa pag-ambit sa kahulogan sa halad ni Kristo.

Kita anaa sa peligro kon atong hukman nga ang ubang mga tawo dili takus sa kapasayloan ni Kristo o sa atong kaugalingong kapasayloan. Si Kristo nagsiling: “Indi kamo maghukom agod indi kamo paghukman.” (Mateo 7,1). Mao ba kana ang gitumong ni Pablo sa 1. Mga taga-Corinto 11,27-29 nagtumong? Nga kung dili ta mopasaylo, dili ta mapihigon o makasabot nga gibali ang lawas sa Ginoo para sa kapasayloan sa tanan? Busa kon kita moduol sa altar sa sakramento ug adunay kapaitan ug wala mopasaylo, nan kita mokaon ug moinom sa mga elemento sa dili takus nga paagi. Ang tinuod nga pagsimba nalangkit sa paghunong sa pagpasaylo (tan-awa usab sa Mateo 5,23-24th).
Hinaut nga ang pasaylo sa Dios kanunay nga anaa sa paagi sa pag-ambit sa sakramento.

konklusyon

Ang bautismo ug ang Panihapon sa Ginoo mga buhat sa simbahanon sa personal ug komunal nga pagsamba nga dayag nga nagrepresentar sa ebanghelyo sa grasya. Adunay kalabotan kini sa mga magtotoo tungod kay sila mismo ang nag-orden ni Kristo sa Balaang Kasulatan, ug kini mga pamaagi sa aktibong pag-apil sa pagkamatay ug pagkabanhaw sa atong Ginoo.

ni James Henderson