Ang diwa sa grasya

374 ang kahinungdanon sa grasyaUsahay makadungog ko og mga kabalaka nga atong gihatagan og dakong gibug-aton ang grasya. Isip usa ka girekomendar nga pagtul-id, kini gisugyot nga, isip usa ka matang sa pagtimbang sa doktrina sa grasya, mahimo natong tagdon ang pagkamasulundon, hustisya, ug uban pang mga katungdanan nga gihisgutan sa Kasulatan, ug ilabina sa Bag-ong Tugon. Kadtong nabalaka mahitungod sa "sobra nga grasya" adunay mga lehitimong kabalaka. Ikasubo, ang uban nagtudlo nga ang paagi sa atong pagkinabuhi dili hinungdanon kung kini pinaagi sa grasya ug dili pinaagi sa mga buhat nga kita naluwas. Para nila, ang grasya sama ra sa wala pagkahibalo sa mga obligasyon, mga lagda, o gipaabut nga mga sumbanan sa relasyon. Alang kanila, ang grasya nagpasabot nga halos bisan unsa nga butang gidawat, tungod kay ang tanan gipasaylo na. Sumala sa kini nga sayop nga pagsabut, ang kalooy usa ka libre nga pagpasa - usa ka matang sa habol nga awtoridad aron mahimo ang bisan unsang gusto nimo.

Antinomism

Ang Antinomianismo usa ka paagi sa kinabuhi nga nagpakaylap sa kinabuhi nga wala o supak sa bisan unsang mga balaod o lagda. Sa tibuok kasaysayan sa simbahan kini nga problema nahimong hilisgutan sa Kasulatan ug pagsangyaw. Si Dietrich Bonhoeffer, usa ka martir sa rehimeng Nazi, naghisgot sa “barato nga grasya” sa iyang libro nga Nachfolge niini nga konteksto. Ang Antinomianismo gitumong sa Bag-ong Tugon. Agig tubag, gitubag ni Pablo ang sumbong nga ang iyang paghatag gibug-aton sa grasya nagdasig sa mga tawo nga "magpadayon sa pagpakasala, aron ang grasya modagaya" (Roma 6,1). Ang tubag sa apostol mubo ug matin-aw: "Halayo kana" (v.2). Pipila ka mga sentensiya sa ulahi iyang gisubli ang alegasyon nga gihimo batok kaniya ug mitubag: “Unsa na karon? Makasala ba kita tungod kay wala kita ilalom sa balaod kondili ilalom sa grasya? Halayo!” (v.15).

Klaro ang tubag ni apostol Pablo sa akusasyon sa antinomianismo. Bisan kinsa nga makiglalis nga ang grasya nagpasabut nga ang tanan gitugotan tungod kay kini gitabonan sa pagtuo sayup. Pero ngano man? Unsay nahitabo? Ang "sobra nga grasya" ba gyud ang problema? Ug ang iyang solusyon ba gyud nga adunay usa ka matang sa counterpoise sa parehas nga grasya?

Unsa ang tinuud nga problema?

Ang tinuud nga problema mao ang pagtuo nga ang grasya nagpasabut nga ang Dios naghimo og usa ka eksepsyon sa usa ka pagmando, mando, o obligasyon. Kung tinuud nga gipasabut sa grasya ang paghatag og mga eksepsiyon sa lagda, oo, kung ingon niana adunay daghang grasya nga adunay parehas nga daghang mga eksepsyon Ug kung giingon nga maloloy-on ang Dios, makalaum kita nga magahatag Siya usa ka eksepsyon alang sa matag obligasyon o buluhaton nga gitugyan sa aton. Ang labi ka grasya labi ka daghang mga eksepsyon sa pagsunod. Ug ang dili kaayo grasya, daghang mga eksepsyon nga gitugotan, usa ka matahum nga gamay nga deal.

Ang ingon nga laraw tingali nga labing naghubit kung unsa ang labing kaayo nga mahimo sa grasya sa tawo. Apan dili naton kalimtan nga kini nga pamaagi nagsukod sa grasya batok sa pagkamasulundon. Gibalhin niya ang duruha batok sa usa ug usa, diin adunay kanunay nga nagubot, ug diin wala’y pakigdait, tungod kay ang duruha nag-away sa tagsatagsa. Ang duha nga kilid naguba ang kalampusan sa matag usa. Maayo na lang, ang ingon nga laraw wala magpakita sa grasya nga gigamit sa Diyos. Ang kamatuuran bahin sa grasya nagpahigawas sa aton gikan sa sayup nga kalisud.

Ang grasya sa Diyos sa tawo

Sa unsang paagi gihubit sa Bibliya ang grasya? "Si Jesu-Kristo mismo nagbarog alang sa grasya sa Diyos alang kanato". Ang panalangin ni Pablo sa katapusan sa 2. Ang mga taga-Corinto nagtumong sa "grasya sa atong Ginoong Jesu-Kristo". Ang grasya libre nga gihatag kanato sa Dios sa dagway sa Iyang Anak nga nagpakatawo, nga sa baylo mapuangoron nga nagpahayag sa gugma sa Dios kanato ug nagpasig-uli kanato ngadto sa Makagagahum. Ang gibuhat ni Jesus kanato nagpadayag kanato sa kinaiya ug kinaiya sa Amahan ug sa Espiritu Santo. Ang Kasulatan nagpadayag nga si Jesus mao ang tinuod nga timaan sa kinaiya sa Dios (Hebreohanon 1,3 Elberfeld nga Bibliya). Didto kini nag-ingon, “Siya mao ang dagway sa dili makita nga Diyos” ug “Nalipay ang Diyos nga ang tanang kahupnganan magpuyo diha kaniya” (Colosas 1,15; 19). Bisan kinsa nga makakita kaniya nakakita sa Amahan, ug kung kita makaila kaniya, kita makaila usab sa Amahan4,9; 7).

Si Jesus nagpatin-aw nga siya nagabuhat lamang “kon unsay iyang nakita nga ginabuhat sa Amahan” (Juan 5,19). Siya nagpahibalo kanato nga siya lamang ang nakaila sa Amahan ug nga siya lamang ang nagpadayag kaniya (Mateo 11,27). Gisultihan kita ni Juan nga kini nga Pulong sa Dios, nga naglungtad sukad pa sa sinugdan uban sa Dios, nagpakatawo ug nagpakita kanato "kahimayaan ingon sa bugtong Anak gikan sa Amahan, puno sa grasya ug kamatuoran." Samtang “ang balaod [gihatag] pinaagi kang Moises; [adunay] grasya ug kamatuoran [...] moabut pinaagi ni Jesu-Kristo.” Sa pagkatinuod, “gikan sa iyang kahupnganan kitang tanan midawat ug grasya puli sa grasya.” Ug ang iyang Anak, nga nagpuyo sa kasingkasing sa Diyos gikan sa walay kataposan, “nagpahibalo kaniya sa kanato” (Juan 1,14-18th).

Gilangkob ni Jesus ang grasya sa Dios nganhi kanato - ug gipadayag niya sa pulong ug buhat nga ang Dios mismo puno sa grasya. Siya mismo ang grasya. Gihatag niya kini kanato gikan sa iyang pagkatawo - ang sama nga atong nahimamat diha kang Jesus. Siya wala maghatag kanato ug mga gasa tungod sa pagsalig kanato, ni sa basehan sa bisan unsa nga obligasyon kanato sa paghatag kanato ug mga kaayohan. Tungod sa iyang pagkamanggihatagon, ang Dios naghatag ug grasya, sa ato pa, gihatag niya kini kanato diha kang Jesu-Kristo sa iyang kaugalingong kabubut-on. Gitawag ni Pablo ang grasya sa iyang sulat ngadto sa mga taga-Roma nga usa ka manggihatagon nga gasa gikan sa Dios (5,15-17; 6,23). Sa iyang sulat ngadto sa mga taga-Efeso iyang gimantala sa halandumon nga mga pulong: "Kay tungod sa grasya kamo naluwas pinaagi sa pagtoo, ug kana dili sa inyong kaugalingon: kini gasa sa Dios, dili sa mga buhat, aron walay bisan kinsa nga manghambog" (2,8-9th).

Ang tanan nga gihatag sa Dios kanato, gihatag niya kanato nga madagayaon tungod sa kaayo, gikan sa dulot nga pagbati nga tinguha sa pagbuhat ug maayo sa tanan nga mas ubos ug lahi. Ang iyang mga buhat sa grasya naggikan sa iyang pagkamanggihatagon, pagkamanggihatagon. Siya dili mohunong sa pagtugot kanato sa pag-ambit sa iyang kaayo sa iyang kaugalingong kabubut-on, bisan pa kon kini makasugat og pagsukol, pagsukol ug pagsuway sa bahin sa iyang mga binuhat. Siya mitubag sa sala uban sa kapasayloan ug pagpasig-uli sa atong kaugalingong kabubut-on pinaagi sa pag-ula sa iyang Anak. Ang Dios, nga mao ang kahayag ug kang kinsa walay kangitngit, naghatag sa iyang kaugalingon nga walay bayad kanato diha sa iyang Anak pinaagi sa Espiritu Santo, aron ang kinabuhi ihatag kanato sa bug-os nga kahupnganan niini (1 Juan). 1,5; Juan 10,10).

Kanunay ba nga Maloloy-on ang Diyos?

Ikasubo, kanunay nga giingon nga ang Diyos sa sinugdan nagsaad (bisan sa wala pa ang pagkahulog sa tawo) nga ihatag lamang niya ang iyang kaayo (Adan ug Eva ug sa ulahi Israel) kung ang iyang paglalang makatuman sa piho nga mga kondisyon ug magtuman sa mga obligasyon nga iyang gipahamtang niini. Kung wala siya, dili usab siya buotan kaayo kaniya. Busa dili niya siya hatagan ug kapasayloan ug walay kinabuhing dayon.

Sumala niining sayop nga panglantaw, ang Diyos anaa sa usa ka kontraktwal nga "kon...niana..." nga relasyon uban sa iyang binuhat. Kana nga kontrata unya adunay mga kondisyon o obligasyon (mga lagda o balaod) nga kinahanglang tumanon sa katawhan aron makadawat sa gipangayo sa Diyos niini. Sumala niini nga panglantaw, ang labing importante nga butang alang sa Labawng Makagagahum mao nga kita motuman sa mga lagda nga Iyang gilatid. Kung dili kita magkinabuhi uyon kanila, iyang ihikaw ang iyang labing maayo gikan kanato. Ang mas grabe pa, iyang ihatag kanato ang dili maayo, ang dili mosangpot sa kinabuhi kondili ngadto sa kamatayon; karon ug sa kahangturan.

Kining sayop nga panglantaw nagtan-aw sa balaod ingong labing importanteng hiyas sa kinaiyahan sa Diyos ug sa ingon usab ang labing hinungdanong bahin sa iyang relasyon sa iyang kabuhatan. Kini nga Diyos sa esensya usa ka kontrata nga Diyos nga naa sa usa ka uyon sa balaod ug kondisyon nga relasyon sa iyang binuhat. Gidumala niya kini nga relasyon sumala sa prinsipyo nga "agalon ug ulipon". Niini nga panglantaw, ang kadagaya sa Dios sa kaayo ug mga panalangin, lakip ang pagpasaylo, layo sa kinaiya sa dagway sa Dios nga gipakaylap niini.

Ang Diyos sa batakan dili mobarug alang sa putli nga kabubut-on o putli nga legalidad. Labi na nga naklaro kini kung tan-awon naton si Jesus nga nagpakita kanato sa Amahan ug nagpadala sa Balaang Espiritu. Nagpaklaro kini kung madungog naton gikan kay Jesus ang bahin sa iyang mahangturon nga relasyon sa iyang Amahan ug sa Balaang Espiritu. Gipahibalo niya kanato nga ang iyang kinaiyahan ug kinaiya parehas sa iya sa Amahan. Ang relasyon sa amahan ug anak wala gihulma sa mga lagda, obligasyon o pagtuman sa mga kondisyon aron makuha ang mga benepisyo sa niining paagiha. Ang amahan ug anak dili ligal nga adunay kalabutan sa matag usa. Wala pa nimo natapos ang usa ka kontrata sa matag usa, sumala diin kung adunay dili pagsunod sa usa ka bahin, ang usa adunay parehas nga katungod sa dili pagbuhat. Ang ideya sa usa ka kontraktwal, nakabase sa balaod nga relasyon tali sa amahan ug anak nga lalaki wala’y hinungdan. Ang tinuud, ingon gipadayag kanato pinaagi kang Hesus, mao nga ang ilang relasyon usa ka balaan nga gugma, pagkamaunongon, paghatag sa kaugalingon, ug paghimaya sa usag usa. Ang pag-ampo ni Jesus, ingon sa pagbasa niini sa kapitulo 17 sa Ebanghelyo ni Juan, giklaro nga kini nga tulo nga relasyon mao ang sukaranan ug gigikanan sa lihok sa Diyos sa matag relasyon; tungod kay kanunay siya naglihok uyon sa iyang kaugalingon tungod kay tinuud siya sa iyang kaugalingon.

Ang maampingong pagtuon sa Balaang Kasulatan nagpatin-aw nga ang relasyon sa Diyos sa iyang mga linalang, bisan human sa pagkapukan sa tawo uban sa Israel, dili usa ka kontrata: wala kini gitukod sa mga kondisyon nga kinahanglang tumanon. Importante nga maamgohan nga ang relasyon sa Diyos uban sa Israel dili base sa balaod, dili kay kon-on nga kontrata. Nahibaluan man ini ni Paul. Ang Makagagahum nga relasyon uban sa Israel nagsugod sa usa ka pakigsaad, usa ka saad. Ang Balaod ni Moises (ang Torah) nahimong epektibo 430 ka tuig human matukod ang pakigsaad. Uban sa timeline sa hunahuna, ang balaod halos dili giisip nga pundasyon sa relasyon sa Dios uban sa Israel.
Ubos sa pakigsaad, ang Dios gawasnon nga misugid ngadto sa Israel uban sa tanan niyang kaayo. Ug, ingon sa imong mahinumduman, kini wala’y kalabotan sa kung unsa ang mahimo sa Israel nga ihalad sa Diyos (5. Mo 7,6-ika-8). Dili nato kalimtan nga si Abraham wala makaila sa Dios sa dihang misaad siya nga panalanginan siya ug himoon siyang panalangin sa tanang katawhan (1. Moises 12,2-3). Ang pakigsaad usa ka saad: gawasnon nga gipili ug gihatag. “Ako modawat kaninyo ingon nga akong katawhan ug ako mahimong inyong Diyos,” miingon ang Labing Gamhanan ngadto sa Israel (2. Mo 6,7). Ang panaad sa Dios sa panalangin usa ka bahin, kini gikan sa iyang kiliran lamang. Misulod siya sa pakigsaad ingon nga pagpahayag sa iyang kaugalingon nga kinaiya, kinaiya ug esensya. Ang iyang pagtapos sa Israel usa ka buhat sa grasya - oo, sa grasya!

Sa pagrepaso sa unang mga kapitulo sa Genesis, nahimong tin-aw nga ang Diyos wala makiglabot sa iyang kalalangan sumala sa usa ka matang sa kontrata nga kasabotan. Una sa tanan, ang paglalang mismo maoy usa ka buhat sa boluntaryong pagtugyan. Walay bisan unsa nga angay sa katungod sa paglungtad, labi na ang usa ka maayo nga kinabuhi. Ang Dios Mismo nagpahayag, "Ug kini maayo," oo, "Maayo kaayo." Ang Dios walay bayad nga naghatag sa iyang pagkamaayo sa iyang binuhat, nga mas ubos kaayo kaniya; siya naghatag sa iyang kinabuhi. Si Eva maoy gasa sa Diyos sa pagkamabination kang Adan aron dili na siya mag-inusara. Sa samang paagi, ang Labawng Makagagahum mihatag kang Adan ug Eva sa Tanaman sa Eden ug mihimo niini nga ilang dakog-kita nga buluhaton sa pag-atiman niini aron kini mabungahon ug mohatag og kinabuhi nga madagayaon. Si Adan ug Eva wala makaabot sa bisan unsang mga kondisyon sa wala pa kini nga maayong mga gasa gihatag kanila sa Dios.

Apan unsa kini pagkahuman sa Pagkapukan sa diha nga ang pagkadautan miabut? Gipakita niini nga ang Diyos nagpadayon sa pagpakita sa iyang kaayo nga andam ug wala’y kondisyon. Dili ba ang iyang hangyo nga hatagan Adan ug Eva higayon nga maghinulsol pagkahuman sa ilang pagsupak usa ka buhat sa grasya? Ingon usab, hunahunaa kung giunsa nga ang Dios naghatag kanila mga panit nga isul-ob. Bisan ang iyang pagbiya gikan sa Tanaman sa Eden usa ka buhat sa grasya nga gituyo aron mapugngan siya gikan sa paggamit sa kahoy sa kinabuhi sa iyang pagkamakasasala. Ang panalipod ug pag-amoma sa Diyos batok kang Kain makita ra sa parehas nga kahayag. Nakita usab naton ang grasya sa Diyos sa panalipod nga gihatag niya kay Noe ug sa iyang pamilya, ingon man sa pagsiguro sa dagway sa balangaw. Tanan nga mga buhat sa grasya nga gihatag nga libre sa ilalum sa timaan sa kaayo sa Dios. Wala sa kanila ang gantimpala alang sa katumanan sa bisan unsang klase, bisan gamay, ligal nga ligal nga nagbugkos sa mga obligasyon sa kontraktwal.

Ang grasya ingon dili takus nga pagkamabination?

Kanunay nga gawasnon nga gipaambit sa Diyos ang iyang kaayo sa iyang binuhat. Gibuhat niya kini hangtod sa hangtod gikan sa iyang kinahiladman nga pagka-amahan, Anak ug Balaang Espirito. Ang tanan nga gipadayag sa kini nga Trinidad sa pagbuhat nahimo gikan sa kadagaya sa sulud niini nga komunidad. Ang usa ka relasyon sa Diyos pinasukad sa balaod ug kasabutan dili hatagan pasidungog ang taglalang naghimo ug tagsulat sa pakigsaad, apan gihimo kini nga usa ka putli nga idolo. Ang mga idolo kanunay nga nagasulod sa mga kontraktwal nga relasyon sa mga nagtagbaw sa ilang kagutom sa pag-ila tungod kay kinahanglan nila ang ilang mga sumosunod sama sa ilang panginahanglan sa kanila. Parehas nga nagsalig ang duha. Busa, sila nakabenipisyo sa matag usa alang sa ilang mga hinakog nga katuyoan. Ang lugas sa kamatuuran nga adunay sa panultihon nga ang grasya dili takus nga pagkamanggihatagon sa Dios mao ra nga dili kita angayan niini.

Ang kaayo sa Diyos nagdaog sa daotan

Ang grasya dili magdula sa kaso sa sala nga wala’y labot sa bisan unsang balaod o obligasyon. Ang Dios maloloy-on bisan unsa man ang tinuud nga paglungtad sa sala. Sa ato pa, wala kinahanglana nga mapamatud-an nga pagkamakasasala aron magpadayon ang grasya. Hinuon, ang iyang grasya nagpadayon bisan kung adunay sala. Mao nga tinuod nga ang Dios dili mohunong sa libre nga paghatag sa iyang kaayo sa Iyang paglalang, bisan kung dili kini angayan. Pagkahuman ihatag niya nga libre ang pagpatawad kaniya sa presyo sa iyang kaugalingon nga pag-ula nga nagdala sa pag-uli.

Bisan kon kita makasala, ang Dios nagpabilin nga matinud-anon tungod kay siya dili makalimud sa iyang kaugalingon, sama sa giingon ni Pablo "[...] kon kita dili matinumanon, siya nagpabilin nga matinumanon" (2. Timoteo 2,13). Tungod kay ang Dios kanunay nga matinud-anon sa iyang kaugalingon, gihigugma niya kita ug gihuptan nga matinud-anon sa iyang sagrado nga plano alang kanato bisan kung kita nagrebelde. Kining pagkamakanunayon sa grasya nga gihatag kanato nagpakita kon unsa ka matinguhaon ang Dios sa pagpakitag kaluoy sa Iyang binuhat. "Kay samtang kita mga maluya pa, si Kristo namatay alang kanato nga dili diosnon... Apan ang Dios nagpakita sa iyang gugma alang kanato niini: samtang kita mga makasasala pa, si Kristo namatay alang kanato" (Roma 5,6;ika-8). Ang pinasahi nga kinaiya sa grasya mabati nga mas klaro kung diin kini nagdan-ag sa kangitngit. Ug mao nga kasagaran natong gihisgutan ang grasya sa konteksto sa pagkamakasasala.

Ang Dios maloloy-on bisan unsa ang atong pagkamakasasala. Gipakita niya ang iyang kaugalingon nga matinud-anon nga maayo sa iyang paglalang ug gikuptan ang iyang maayong saad alang niini. Mahingpit naton nga maila kini kang Jesus, nga sa pagtapus sa iyang buhat sa pagtabon-sa-sala wala magtugot nga malayo siya gikan sa bisan unsang gahum sa kadautan nga mitindog batok kaniya. Ang mga pwersa sa daotan dili makapugong kaniya gikan sa paghatag sa iyang kinabuhi alang kanato aron kita mabuhi. Ni ang kasakit ni pag-antos o ang labing daotan nga pagpakaulaw nga makapugong kaniya gikan sa pagsunod sa iyang santos, hinukman nga hinugdan sa gugma ug pakigsabut sa mga tawo sa Diyos. Ang pagkamaayo sa Diyos wala magkinahanglan nga ang daotan mahimo’g maayo. Apan kung bahin sa daotan, nahibal-an gyud sa kaayo kung unsa ang buhaton: aron malampasan, mapildi ug mabuntog kini. Mao nga wala’y butang nga ingon kadaghan nga grasya.

Grasya: Balaod ug Pagkamasulundon?

Giunsa nato paglantaw ang balaod sa Daang Tugon ug ang pagsunod sa Kristohanon sa Bag-ong Kasabotan mahitungod sa grasya? Kon atong hisgotan pag-usab nga ang pakigsaad sa Diyos maoy usa ka bahin nga saad, ang tubag halos makita sa kaugalingon. Apan, ang pagtuman sa saad wala magdepende niini nga reaksyon. Adunay duha lamang ka kapilian niini nga konteksto: ang pagtuo sa saad nga puno sa pagsalig sa Dios o dili. Ang balaod ni Moises (ang Torah) tin-aw nga nagpahayag sa Israel kung unsa ang gipasabut sa pagsalig sa pakigsaad sa Dios niini nga yugto sa wala pa ang katapusang katumanan sa saad nga iyang gihimo (ie sa wala pa ang pagpakita ni Jesu-Kristo). Ang Makagagahum nga Israel, sa iyang grasya, nagpadayag sa dalan sa kinabuhi sulod sa iyang pakigsaad (ang daan nga pakigsaad).

Ang Torah gihatag sa Dios sa Israel isip usa ka hatag. Kinahanglang tabangan niya sila. Gitawag siya ni Pablo nga "magtutudlo" (Galacia 3,24-25; Bibliya sa panon sa katawhan). Busa kini kinahanglan nga tan-awon ingon nga usa ka maloloy-on nga gasa sa grasya gikan sa Makagagahum nga Israel. Ang balaod gihimo sulod sa gambalay sa daan nga pakigsaad, nga sa gisaad nga hugna niini (naghulat sa katumanan niini diha sa dagway ni Kristo sa bag-ong pakigsaad) maoy usa ka kasabotan sa grasya. Kini gituyo sa pag-alagad sa pakigsaad sa gawasnong kabubut-on sa Dios sa pagpanalangin sa Israel ug sa paghimo niini nga usa ka pioneer sa grasya alang sa tanang katawhan.

Ang Dios, kinsa nagpabilin nga matinud-anon sa iyang kaugalingon, gusto nga adunay parehas nga dili kontraktwal nga relasyon sa mga tawo sa Bag-ong Kasabotan, nga nakit-an ang katumanan niini diha kang Jesu-Kristo. Siya naghatag kanato sa tanang mga panalangin sa iyang pag-ula ug pagpasig-uli sa kinabuhi, kamatayon, pagkabanhaw, ug pagkayab ngadto sa langit. Gitanyagan kita sa tanang kaayohan sa iyang umaabot nga gingharian. Dugang pa, gitanyag kanato ang maayong kapalaran nga ang Balaang Espiritu nagpuyo kanato. Apan ang tanyag niini nga mga grasya diha sa Bag-ong Kasabotan nangayo og reaksyon - ang mismong reaksyon nga unta ipakita usab sa Israel: Pagtoo (pagsalig). Apan sulod sa gambalay sa bag-ong pakigsaad, misalig kita sa katumanan niini inay sa saad niini.

Ang atong tubag sa kaayo sa Diyos?

Unsay angay natong tubag sa grasya nga gihatag kanato? Ang tubag mao: "Usa ka kinabuhi nga nagsalig sa saad." Mao kini ang gipasabot sa "kinabuhi sa pagtuo." Makita nato ang mga panig-ingnan sa maong paagi sa kinabuhi diha sa mga "santo" sa Daang Tugon (Hebreohanon 11). Adunay mga sangputanan kon ang usa ka tawo wala magpuyo sa pagsalig sa gisaad o natuman nga pakigsaad. Ang kakulang sa pagsalig sa pakigsaad ug sa tagsulat niini nagputol kanato gikan sa kaayohan niini. Ang kakulang sa pagsalig sa Israel naghikaw kaniya sa iyang tinubdan sa kinabuhi—ang iyang sustento, kaayohan, ug pagkamabungahon. Ang pagkawalay pagsalig nakababag sa iyang relasyon sa Diyos nga wala siya makaambit sa halos tanang mga grasya sa Makagagahom.

Ang pakigsaad sa Dios, ingon sa gisulti ni Pablo kanato, dili na mabakwi. Ngano man? Tungod kay ang Labing Gamhanan matinud-anon kaniya ug nagsapnay kaniya, bisan pag dako ang gasto kaniya. Ang Dios dili gayud motalikod sa Iyang Pulong; dili siya mapugos sa paggawi sa usa ka paagi nga langyaw sa iyang binuhat o sa iyang katawhan. Bisan pa sa atong kakulang sa pagsalig sa saad, dili nato siya mahimo nga magluib sa iyang kaugalingon. Mao kini ang gipasabot sa dihang giingon nga ang Diyos molihok “tungod sa iyang ngalan”.

Ang tanan nga mga panudlo ug mga sugo nga nalambigit kaniya kinahanglan nga magmasinugtanon kanato diha sa pagtoo sa Dios, nga gihatag sa walay bayad nga kaayo ug grasya. Ang maong grasya nakakaplag sa katumanan niini diha sa debosyon ug pagpadayag sa Dios mismo diha kang Jesus. Aron makaplagan ang kalipay diha kanila gikinahanglan ang pagdawat sa mga grasya sa Labawng Makagagahum ug dili isalikway o ibaliwala kini. Ang mga instruksyon (mga sugo) nga atong makita sa Bag-ong Tugon nagpahayag kon unsay kahulogan alang sa katawhan sa Diyos human sa pundasyon sa Bag-ong Pakigsaad sa pagdawat sa grasya sa Diyos ug sa pagsalig niini.

Unsa ang mga gamot sa pagkamasinugtanon?

Busa asa man nato makita ang tinubdan sa pagkamasinugtanon? Naggikan kini sa pagsalig sa pagkamatinud-anon sa Dios ngadto sa mga katuyoan sa iyang pakigsaad nga natuman diha kang Jesu-Kristo. Ang bugtong porma sa pagkamasinugtanon diin ang Dios nabalaka mao ang pagkamasulundon sa hugot nga pagtuo, nga nagpakita sa iyang kaugalingon diha sa pagtuo sa pagkamakanunayon sa Makagagahum, pagkamaunongon sa pulong, ug pagkamaunongon sa kaugalingon (Roma 1,5; 16,26). Ang pagkamasulundon mao ang atong tubag sa Iyang grasya. Si Pablo walay pagduhaduha mahitungod niini - kini ilabinang tin-aw gikan sa iyang pahayag nga ang mga Israelinhon wala mapakyas sa pagtuman sa pipila ka legal nga mga kinahanglanon sa Torah, apan tungod kay sila "misalikway sa dalan sa pagtuo, nga naghunahuna nga ang ilang mga buhat sa pagkamasinugtanon kinahanglan nga makab-ot ang ilang tumong. dad-a” (Roma 9,32; Maayong balita bibliya). Si apostol Pablo, usa ka masinugtanon sa balaod nga Pariseo, nakakita sa talagsaong kamatuoran nga ang Diyos dili gayod gusto nga iyang makab-ot ang pagkamatarong sa iyang kaugalingon pinaagi sa pagtuman sa balaod. Kon itandi sa pagkamatarong nga gibuot sa Diyos nga ihatag kaniya pinaagi sa grasya, kon itandi sa iyang pag-apil sa kaugalingong pagkamatarong sa Diyos, nga gihatag kaniya pinaagi ni Kristo, kini (sa pag-ingon ang labing gamay!) isipon nga walay bili nga kahugawan ( Filipos. 3,8-9th).

Sa tibuok nga mga katuigan maoy kabubut-on sa Dios ang pagpaambit sa iyang pagkamatarong ngadto sa iyang katawhan ingong gasa. Ngano man? Tungod kay siya maloloy-on (Filipos 3,8-9). Busa unsaon nato pagbaton niining walay bayad nga gasa? Pinaagi sa pagsalig sa Dios sa pagbuhat niini ug sa pagsalig sa Iyang saad sa pagdala niini kanato. Ang pagkamasinugtanon nga gusto sa Dios nga atong gamiton giamuma sa pagtuo, paglaum ug gugma ngadto kaniya. Ang mga tawag sa pagkamasulundon nga makita sa tibuok kasulatan ug ang mga sugo nga makita sa daan ug bag-ong mga pakigsaad nindot kaayo. Kon kita motuo sa mga saad sa Dios ug mosalig nga kini matuman diha kang Kristo ug unya kanato, kita gusto nga magkinabuhi sumala niini nga tinuod ug tinuod. Ang kinabuhi sa pagkadili-masinugtanon wala gibase sa pagsalig o tingali (sa gihapon) nagdumili sa pagdawat sa gisaad niini. Ang pagkamasinugtanon lamang nga nagagikan sa pagtoo, paglaum ug gugma ang naghimaya sa Dios; kay kini lamang nga matang sa pagkamasinugtanon nagpamatuod kon kinsa gayod ang Diyos, nga gipadayag kanato diha kang Jesu-Kristo.

Ang Labing Gamhanan magpadayon sa pagpakitag kaluoy kanato, dawaton man nato o isalikway ang Iyang kaluoy. Kabahin sa iyang kaayo sa walay duhaduha makita sa iyang pagdumili sa pagtubag sa atong pagsupak sa iyang grasya. Mao kini ang paagi nga ang kapungot sa Dios nagpakita sa iyang kaugalingon sa dihang siya mitubag sa atong "dili" uban sa "dili" agig balos, sa ingon nagpamatuod sa iyang "oo" nga gihatag kanato diha sa dagway ni Kristo (2. Mga taga-Corinto 1,19). Ug ang "Dili" sa Labaw'ng Makagagahum sama ka epektibo sa iyang "Oo" tungod kay kini usa ka ekspresyon sa iyang "Oo".

Wala’y labot sa grasya!

Importante nga makaamgo nga ang Dios walay gihimong eksepsiyon kon mahitungod sa Iyang mas taas nga katuyoan ug sagradong katuyoan alang sa Iyang katawhan. Tungod sa iyang pagkamatinumanon, dili niya kita biyaan. Hinunoa, siya hingpit nga nahigugma kanato—sa kahingpitan sa iyang Anak. Gusto sa Dios nga himayaon kita aron kita mosalig ug mahigugma kaniya sa matag lanot sa atong kaakuhan ug hingpit usab nga idan-ag kini sa atong paglakaw sa kinabuhi nga gidala sa iyang grasya. Niana, ang atong dili-matinuohong kasingkasing mawala sa luyo, ug ang atong kinabuhi nagbanaag sa atong pagsalig sa kinabubut-on nga gihatag sa Diyos sa labing putli nga porma niini. Ang iyang hingpit nga gugma maghatag usab kanato og gugma sa kahingpitan, nga maghatag kanato sa hingpit nga kaangayan ug sa katapusan paghimaya. “Siya nga nagsugod sa usa ka maayong buhat diha kaninyo magahuman niini hangtod sa adlaw ni Kristo Jesus.” (Filipos 1,6).

Maluluy-on bala ang Dios sa aton, kag sa ulihi pabay-an kita nga indi himpit? Unsa kaha kon ang mga eksepsiyon mao ang lagda sa langit—sa dihang ang kakuwang sa pagtuo dinhi, ang kakulang sa gugma didto, ang gamay nga pagkadili-mapasayloon dinhi ug ang usa ka gamay nga kapaitan ug kayugot didto, usa ka gamay nga kasuko dinhi ug usa ka gamay nga hubris didto dili igsapayan? Unsa kaha ang atong kahimtang unya? Aw, usa nga sama dinhi ug karon, apan molungtad hangtod sa kahangturan! Maluluy-on ug maluloton ba gayod ang Diyos kon iya kitang biyaan sa maong “kahimtang sa emerhensiya” hangtod sa kahangtoran? Dili! Sa katapusan, ang grasya sa Dios miangkon nga walay mga eksepsiyon - bisan sa Iyang nagamandong grasya sa iyang kaugalingon, o sa kamandoan sa Iyang diosnong gugma ug maloloy-on nga kabubut-on; kay kon dili siya dili magmaloloy-on.

Unsa ang masulti naton sa mga nag-abuso sa grasya sa Diyos?

Samtang atong tudloan ang mga tawo sa pagsunod kang Jesus, kinahanglan natong tudloan sila sa pagsabot ug pagdawat sa grasya sa Dios, imbes nga ibaliwala kini ug suklan tungod sa garbo. Kita kinahanglan nga motabang kanila sa paglakaw diha sa grasya sa Dios alang kanila dinhi ug karon. Dapat naton ipakita sa ila nga bisan ano pa ang ila himuon, ang Labing Gamhanan mangin matuod sa iya kaugalingon kag sa iya maayo nga katuyuan. Kinahanglang lig-onon nato sila sa kahibalo nga ang Dios, mahunahunaon sa Iyang gugma alang kanila, sa Iyang kalooy, sa Iyang kinaiya ug sa Iyang katuyoan, mahimong dili mabalhinon sa bisan unsang pagsupak sa Iyang grasya. Tungod niini, usa ka adlaw kitang tanan makaambit sa grasya sa tanan nga kabug-osan niini ug magkinabuhi nga gisuportahan sa iyang kaluoy. Niining paagiha malipayon kitang mosulod sa "mga pasalig" nga nalangkit - hingpit nga nahibalo sa pribilehiyo nga mahimong anak sa Dios diha ni Jesukristo, ang atong Tigulang nga Igsoon.

ni Dr. Gary Deddo


pdfAng diwa sa grasya