Ang milagro sa pagkatawo ni Jesus

307 ang milagro sa pagkatawo ni Jesus“Makabasa ka ba niana?” ang turista nangutana kanako, nga nagtudlo sa usa ka dako nga plata nga bituon nga adunay Latin nga inskripsiyon: “Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est.” “Akong sulayan,” mitubag ko, naningkamot sa paghubad, nga naglitok sa bug-os nga puwersa sa akong gamay nga Latin: “Dinhi si Jesus natawo ni Birhen Maria.” “Bueno, unsay imong hunahuna?” nangutana ang tawo. “Mituo ka ba niana?”

Kadto ang akong una nga pagbisita sa Balaan nga Yuta ug nagbarug ako sa grotto sa Simbahan sa Pagkatawo sa Bethlehem. Ang sama-sa-kuta nga Simbahan sa Nativity gitukod ibabaw niini nga grotto o langob diin, sumala sa tradisyon, si Jesu-Kristo natawo. Ang pilak nga bituon nga gibutang sa marmol nga salog giingon nga nagtimaan sa eksakto nga punto diin nahitabo ang pagkahimugso sa Diyos. Mitubag ko, “Oo, nagtuo ko nga si Jesus milagrosong gipanamkon [sa tiyan ni Maria],” apan nagduhaduha ko kon ang plata nga bituon nagtimaan ba sa eksaktong dapit sa iyang pagkahimugso. Ang lalaki, nga usa ka agnostiko, nagtuo nga si Jesus lagmit natawo sa gawas sa kaminyoon ug nga ang mga asoy sa Ebanghelyo bahin sa pagkahimugso sa ulay maoy mga pagsulay sa pagtabon niining makauulawng kamatuoran. Ang mga magsusulat sa ebanghelyo, siya nangagpas, nanghulam lamang sa tema sa supernatural nga pagkatawo gikan sa karaang paganong mitolohiya. Sa ulahi, samtang naglakaw kami libot sa batoon nga dapit sa pasungan square sa gawas sa karaang simbahan, among gihisgutan ang hilisgutan sa mas lawom.

Mga istorya gikan sa pagkabata

Akong gipasabot nga ang termino nga “birhen nga pagkatawo” nagtumong sa orihinal nga pagpanamkon kang Jesus; nga mao, ang pagtuo nga si Jesus gipanamkon kang Maria pinaagi sa usa ka milagrosong buhat sa Balaang Espiritu, nga walay pagpangilabot sa usa ka tawhanong amahan. Ang doktrina nga si Maria mao ang bugtong natural nga ginikanan ni Jesus klaro nga gitudlo sa duha ka mga tudling sa Bag-ong Tugon: Mateo 1,18-25 ug Lucas 1,26-38. Ilang gihulagway ang labaw-kinaiyanhong pagpanamkon ni Jesus ingong usa ka makasaysayanhong kamatuoran. Si Mateo nagsulti kanato:

“Karon ang pagkatawo ni Jesu-Kristo nahitabo sama niini: Sa dihang si Maria, nga iyang inahan, kaslonon kang Jose, sa wala pa niya siya dad-a sa iyang balay, hingkaplagan nga siya nagsabak sa Balaang Espiritu... Kining tanan nahitabo aron kini mahimong matuman “Ang gisulti sa Ginoo pinaagi sa propeta, nga nag-ingon, ‘Tan-awa, ang usa ka ulay manamkon ug manganak ug usa ka anak nga lalaki, ug paganganlan nila ang iyang ngalan Emmanuel,’ nga sa ato pa: Ang Dios uban kanato” (Mateo. 1,18. 22-23).

Gibatbat ni Lucas ang reaksiyon ni Maria sa pagpahibalo sa manulonda bahin sa pagkahimugso sa ulay: “Unya si Maria miingon sa manulonda, Unsaon pagkahimo niini, nga wala man akoy nailhang lalaki? Ang manolonda mitubag ug miingon kaniya: Ang Espiritu Santo mokunsad kanimo, ug ang gahum sa Hataas Uyamut magalandong kanimo; Busa ang balaang butang nga matawo tawgon nga Anak sa Diyos.” (Luc 1,34-35th).

Lahi ang pagtagad sa matag tagsulat sa istorya. Ang Ebanghelyo ni Mateo gisulat alang sa usa ka Judeo nga magbabasa ug naghisgot sa katumanan sa mga panagna sa Daang Tugon sa Mesiyas. Si Lucas, usa ka Hentil nga Kristohanon, naghunahuna sa Grego ug Romanhong kalibotan sa dihang siya misulat. Siya adunay usa ka labaw nga cosmopolitan nga mamiminaw - mga Kristiyano sa pagano nga mga gigikanan nga nagpuyo sa gawas sa Palestine.

Atong tan-awon pag-usab ang asoy ni Mateo: “Ang pagkahimugso ni Jesu-Kristo nahitabo niining paagiha: Sa dihang si Maria, nga iyang inahan, kaslonon kang Jose, sa wala pa niya siya dad-a sa iyang balay, nakaplagan nga siya nagsabak sa Balaang Espiritu” ( Mateo 1,18). Gisaysay ni Mateo ang istorya gikan sa panglantaw ni Joseph. Gihunahuna ni Joseph nga buwagon sa tago ang engagement. Apan usa ka manulonda ang nagpakita kang Jose ug nagpasalig kaniya: “Jose, anak ni David, ayaw kahadlok sa pagkuha kang Maria nga imong asawa; kay ang iyang nadawat gikan sa Espiritu Santo” (Mateo 1,20). Gidawat ni Joseph ang balaang plano.

Aron pamatud-an sa iyang Hudiyong mga magbabasa nga si Jesus mao ang ilang Mesiyas, si Mateo midugang: “Apan kining tanan nahitabo aron matuman ang gisulti sa Ginoo pinaagi sa manalagna, nga nag-ingon, “Tan-awa, ang usa ka ulay magmabdos.” manganak ug usa ka anak nga lalaki, ug ilang tawgon ang iyang ngalan Emmanuel, nga sa ato pa ang Dios uban kanato (Mateo 1,22-23). Kini nagtumong kang Isaias 7,14.

Ang istorya ni Maria

Uban sa iyang kinaiya nga pagtagad sa papel sa mga babaye, gisaysay ni Lucas ang istorya gikan sa panglantaw ni Maria. Sa asoy ni Lucas atong mabasa nga gipadala sa Diyos ang anghel nga si Gabriel ngadto kang Maria sa Nazaret. Si Gabriel miingon kaniya: “Ayaw kahadlok, Maria, ikaw nakakaplag ug pabor sa Diyos. Tan-awa, ikaw manamkon ug manganak ug usa ka anak nga lalaki, ug imong tawgon ang iyang ngalan nga Jesus.” (Luc 1,30-31th).

Sa unsang paagi kini mahitabo, nangutana si Maria, sanglit siya usa ka ulay? Gipatin-aw ni Gabriel kaniya nga dili kini normal nga pagpanamkon: “Ang Balaang Espiritu mokunsad kanimo, ug ang gahom sa Labing Hataas molandong kanimo; Busa ang balaang butang nga matawo tawgon nga Anak sa Diyos.” (Luc 1,35).

Bisan pag ang iyang pagmabdos dili gayod masabtan ug mabutang sa peligro ang iyang dungog, si Maria maisogong midawat sa talagsaong kahimtang: “Tan-awa, ako ang sulugoon sa Ginoo,” siya mipatugbaw. “Matuman unta kanako sumala sa imong giingon” (Luc 1,38). Pinaagi sa usa ka milagro, ang Anak sa Dios misulod sa kawanangan ug panahon ug nahimong embryo sa tawo.

Ang pulong nahimong unod

Kadtong nagtuo sa pagkahimugso sa ulay kasagarang modawat nga si Jesus nahimong tawo alang sa atong kaluwasan. Kadtong mga tawo nga wala modawat sa pagkahimugso sa ulay lagmit nga makasabut kang Jesus nga Nazaretnon isip usa ka tawo - ug usa lamang ka tawo. Ang doktrina sa pagkahimugso sa ulay direktang nalangkit sa doktrina sa pagpakatawo, bisan tuod dili sila managsama. Ang Pagkahimong Tawo (sa literal nga "embodiment") mao ang doktrina nga nagpamatuod nga ang walay kataposang Anak sa Diyos midugang sa tawhanong unod sa iyang pagka-Dios ug nahimong tawo. Kini nga pagtuo nakit-an ang labing klaro nga ekspresyon sa pasiuna sa Ebanghelyo ni Juan: “Ug ang Pulong nahimong unod ug mipuyo uban kanato” (Juan 1,14).

Ang doktrina sa pagkahimugso sa ulay nag-ingon nga ang pagpanamkon [panamkon] ni Jesus milagrosong nahitabo pinaagi sa walay tawhanong amahan. Ang Pagkahimong Tawo nag-ingon nga ang Diyos nahimong unod [tawo]; ang ulay nga pagkatawo nagsulti kanato sa unsa nga paagi. Ang pagpakatawo usa ka supernatural nga panghitabo ug naglambigit sa usa ka espesyal nga matang sa pagkatawo. Kon ang bata nga matawo tawo lamang, wala na unta kinahanglana ang supernatural nga pagpanamkon. Pananglitan, ang unang tawo, si Adan, milagroso usab nga gibuhat sa kamot sa Diyos. Wala siyay amahan o inahan. Apan si Adan dili Diyos. Ang Dios mipili sa pagsulod sa katawhan pinaagi sa usa ka labaw sa kinaiyahan nga ulay nga pagkatawo.

Ulahi nga gigikanan?

Sa ato nang nakita, tin-aw ang mga pulong sa mga tudling sa Mateo ug Lucas: Birhen si Maria sa dihang gipanamkon si Jesus sa iyang sabakan pinaagi sa Espiritu Santo. Kini usa ka milagro gikan sa Dios. Apan sa pag-usbaw sa liberal nga teolohiya—uban sa katibuk-ang pagduda sa bisan unsang labaw sa kinaiyahan—kining mga pahayag sa Bibliya gikuwestiyon tungod sa lainlaing mga hinungdan. Usa niini mao ang gituohang ulahi nga sinugdanan sa mga taho sa pagkatawo ni Jesus. Kini nga teoriya nangatarungan nga sa dihang natukod na ang unang Kristohanong pagtuo, ang mga Kristohanon nagsugod sa pagdugang ug fictional nga mga elemento sa importanteng istorya sa kinabuhi ni Jesus. Ang pagkahimugso sa ulay, kini giangkon, mao lamang ang ilang hinanduraw nga paagi sa pagpahayag nga si Jesus mao ang gasa sa Diyos sa katawhan.

Ang Jesus Seminar, usa ka grupo sa liberal nga mga eskolar sa Bibliya nga nagboto sa mga pulong ni Jesus ug sa mga ebanghelista, nagbaton niini nga panglantaw. Kini nga mga teologo nagsalikway sa biblikanhong asoy sa labaw sa kinaiyahan nga pagpanamkon ug pagkatawo ni Jesus pinaagi sa pagtawag niini nga usa ka "ulahi nga paglalang." Si Maria, sa ilang paghinapos, lagmit nakigsekso kang Jose o sa laing lalaki.

Ang mga magsusulat ba sa Bag-ong Tugon nakigbahin sa mitolohiya pinaagi sa tinuyo nga paghimo kang Jesu-Kristo nga mas dako? Isa lang bala sia ka “tawhanon nga manalagna”, isa ka “ordinaryo nga tawo sang iya panahon” nga sang ulihi gindayandayan sing supernatural nga aura sang mapatuyangon nga mga sumulunod agod “suportahan ang ila Christological dogma”?

Imposible nga mapadayon ang ingon nga mga teorya. Ang duha ka mga report sa pagkatawo sa Mateo ug Lucas - uban sa ilang lain-laing mga sulod ug mga panglantaw - independente sa usag usa. Ang milagro sa pagpanamkon ni Jesus, sa pagkatinuod, mao lamang ang punto nga komon tali kanila. Kini nagpakita nga ang Birhen nga Pagkatawo gibase sa usa ka nauna, nailhan nga tradisyon, dili sa ulahi nga pagpalapad sa teolohiya o pag-uswag sa doktrina.

Wala na ba sa panahon ang mga milagro?

Bisan pa sa halapad nga pagdawat niini sa unang simbahan, ang pagkahimugso sa ulay usa ka lisud nga konsepto alang sa kadaghanan - bisan sa pipila ka mga Kristiyano - sa atong modernong kultura. Ang ideya sa labaw sa kinaiyahan nga pagpanamkon, daghan ang nagtuo, mga smacks sa patuotuo. Giangkon nila nga ang pagkahimugso sa ulay usa ka gamay nga doktrina sa mga utlanan sa Bag-ong Tugon nga adunay gamay nga kalabotan sa mensahe sa ebanghelyo.

Ang pagsalikway sa mga maduhaduhaon sa labaw sa kinaiyahan nahiuyon sa usa ka rasyonalistiko ug tawhanon nga pagtan-aw sa kalibutan. Apan alang sa usa ka Kristohanon, ang pagwagtang sa labaw sa kinaiyahan gikan sa pagkatawo ni Jesu-Kristo mao ang pagkompromiso sa iyang balaang gigikanan ug sukaranang kahulogan. Ngano nga isalikway ang ulay nga pagkahimugso kon kita nagtuo sa kabalaan ni Jesukristo ug sa iyang pagkabanhaw gikan sa mga patay? Kung atong tugutan ang usa ka labaw sa kinaiyahan nga sangputanan [pagkabanhaw ug pagkayab], nganong dili ang usa ka labaw sa kinaiyahan nga pagsulod sa kalibutan? Ang pagkompromiso o pagdumili sa pagkahimugso sa ulay nagkuha sa ubang mga doktrina sa ilang bili ug kahulogan. Wala kitay pundasyon o awtoridad sa atong gituohan isip mga Kristohanon.

Natawo sa Dios

Ang Dios naglambigit sa Iyang Kaugalingon sa kalibutan, Siya aktibo nga nangilabot sa mga kalihokan sa tawo, nag-override sa natural nga mga balaod kung gikinahanglan aron makab-ot ang Iyang katuyoan - ug Siya nahimong unod [tawo] pinaagi sa usa ka ulay nga pagkatawo. Sa dihang ang Dios nahimong tawhanon nga unod diha sa persona ni Jesus, wala Niya biyai ang Iyang pagka-Dios, kondili gidugang hinuon ang pagkatawhanon sa Iyang pagka-Dios. Siya hingpit nga Dios ug hingpit nga tawo (Filipos 2,6-8; Mga taga-Colosas 1,15-20; Mga Hebreohanon 1,8-9th).

Ang labaw sa kinaiyahan nga gigikanan ni Jesus nagpalahi kaniya gikan sa ubang mga tawo. Ang iyang pagpanamkon maoy usa ka gi-orden sa Dios nga eksepsiyon sa mga balaod sa kinaiyahan. Ang Birhen nga Pagkatawo nagpakita sa gidak-on diin ang Anak sa Dios andam nga moadto aron mahimong atong Manluluwas. Kini usa ka talagsaon nga pagpakita sa grasya ug gugma sa Dios (Juan 3,16) sa katumanan sa iyang saad sa kaluwasan.

Ang Anak sa Dios nahimong usa kanato aron sa pagluwas kanato, nga nagdala sa kinaiya sa tawo aron Siya mamatay alang kanato. Siya mianhi sa unod aron kadtong mosalig kaniya matubos, mapasig-uli, ug maluwas (1. Timoteo 1,15). Usa lamang, kinsa Dios ug tawo, ang makabayad sa dakong bili sa mga sala sa katawhan.

Subong sang ginpaathag ni Pablo: “Sang nag-abot ang kabug-osan sang tion, ginpadala sang Dios ang iya Anak, nga natawo sa isa ka babayi, nga gindala sa idalom sang kasuguan, sa pagtubos sa ila nga yara sa idalom sang kasuguan, agod mabaton naton ang pagsagop subong mga anak (Galacia). 4,4-5). Sa mga midawat ni Jesu-Kristo ug mituo sa iyang ngalan, ang Diyos nagtanyag sa bililhong gasa sa kaluwasan. Siya nagtanyag kanato ug personal nga relasyon uban Kaniya. Mahimo kitang mga anak sa Dios—“mga anak nga natawo, dili sa dugo, ni sa kabubut-on sa unod, ni sa kabubut-on sa tawo, kondili sa Dios” (Juan 1,13).

Keith Stump


pdfAng milagro sa pagkatawo ni Jesus