Ang karon ug umaabot nga gingharian sa Dios

“Paghinulsol kamo, kay ang gingharian sa langit haduol na!” Si Juan Bautista ug si Jesus nagmantala sa pagkaduol sa gingharian sa Dios (Mateo 3,2; 4,17; Mark 1,15). Ang dugay nang gipaabot nga pagmando sa Diyos haduol na. Kana nga mensahe gitawag nga ebanghelyo, ang maayong balita. Linibo ang maikagon nga makadungog ug mosanong niining mensahe gikan kang Juan ug Jesus.

Apan hunahunaa sa makadiyot kung unsa ang mahimong reaksyon kung nagwali sila, "Ang gingharian sa Dios 2000 ka tuig pa." Ang mensahe makapahigawad ug ang reaksyon sa publiko makapahigawad usab. Mahimo nga si Jesus dili popular, ang mga lider sa relihiyon tingali wala masina, ug si Jesus tingali wala ilansang sa krus. “Ang gingharian sa Diyos halayo” dili unta bag-ong balita o maayo.

Gisangyaw ni Juan ug Jesus ang umaabot nga gingharian sa Diyos, usa ka butang nga hapit na moabut sa oras alang sa ilang mga mamiminaw. Adunay gisulti ang mensahe bahin sa kung unsa ang kinahanglan buhaton karon sa mga tawo; kini adunay gilayon nga kalabotan ug pagkadinalian. Nagpukaw kini sa interes - ug kasina. Pinaagi sa pagmantala sa panginahanglan sa mga pagbag-o sa doktrina sa gobyerno ug relihiyoso, gihagit sa embahada ang status quo.

Mga gipaabut sa mga Judio sa Unang Siglo

Daghang Hudiyo nga nagkinabuhi sa unang siglo ang pamilyar sa terminong “gingharian sa Diyos.” Gusto nila nga ang Dios magpadala kanila ug usa ka pangulo nga mosalikway sa pagmando sa Roma ug magpasig-uli sa Judea ngadto sa usa ka independenteng nasod - usa ka nasod sa pagkamatarong, himaya ug mga panalangin, usa ka nasod diin ang tanan madani.

Niini nga klima—matinguhaon apan dili klaro nga mga pagdahom sa gi-orden sa Diyos nga pagpangilabot—si Jesus ug Juan nagsangyaw sa pagkaduol sa gingharian sa Diyos. “Ang gingharian sa Diyos haduol na,” giingnan ni Jesus ang iyang mga tinun-an human nila ayohon ang mga masakiton (Mateo 10,7; Lucas 19,9.11).

Apan ang gipaabut nga gingharian wala matuman. Ang nasud nga Judiyo wala mapahiuli. Labi pang daotan, ang templo nawasak ug nagkatibulaag ang mga Judeo. Ang paglaum sa mga Hudiyo wala gihapon matuman. Sayop ba si Jesus sa iyang gisulti o wala siya nagtagna sa usa ka nasudnon nga gingharian?

Ang gingharian ni Jesus dili sama sa gipaabut sa kadaghanan - ingon nga kita makatag-an gikan sa kamatuoran nga daghang mga Judio ang ganahan nga makakita kaniya nga namatay. Ang iyang gingharian gikan niining kalibotana (Juan 18,36). Sa dihang naghisgot siya bahin sa “gingharian sa Diyos,” migamit siyag mga termino nga masabtan pag-ayo sa mga tawo, apan gihatagan niya kinig bag-ong kahulogan. Iyang gisultihan si Nicodemo nga ang gingharian sa Dios dili makita sa kadaghanan sa mga tawo (Juan 3,3) - aron masabtan o masinati kini, kinahanglan nga bag-ohon sa Balaang Espiritu sa Dios (b. 6). Ang gingharian sa Dios usa ka espirituhanon nga gingharian, dili usa ka pisikal nga organisasyon.

Ang karon nga estado sa emperyo

Diha sa tagna sa Bukid sa mga Olibo, gipahibalo ni Jesus nga ang gingharian sa Dios moabot human sa pipila ka mga ilhanan ug matagnaong mga panghitabo. Apan ang pipila sa mga pagtulon-an ug mga sambingay ni Jesus nag-ingon nga ang gingharian sa Dios dili moabut sa usa ka dramatikong paagi. Ang liso mitubo sa hilom (Mark 4,26-29); ang gingharian nagsugod nga gamay sama sa liso sa mustasa (b. 30-32) ug gitagoan sama sa lebadura (Mateo 1).3,33). Kini nga mga sambingay nagsugyot nga ang gingharian sa Dios usa ka reyalidad sa wala pa kini moabut sa usa ka gamhanan ug dramatikong paagi. Gawas sa kamatuoran nga kini usa ka umaabot nga reyalidad, kini usa na ka reyalidad.

Binagbinagon naton ang pila ka bersikulo nga nagapakita nga ang ginharian sang Dios nagapanghikot na. Sa Markus 1,15 Si Jesus mipahayag, “Ang panahon natuman na… ang gingharian sa Dios haduol na.” Ang duha ka berbo anaa sa past tense, nga nagpakita nga adunay nahitabo ug ang mga sangputanan niini nagpadayon. Ang panahon dili lamang miabot alang sa pagpahibalo, kondili alang usab sa gingharian sa Dios mismo.

Human sa paghingilin sa mga demonyo, si Jesus miingon, “Apan kon ako naghingilin sa daotang mga espiritu pinaagi sa Espiritu sa Diyos, nan ang gingharian sa Diyos miabot na kaninyo.” (Mateo 12,2; Lucas 11,20). Ang gingharian ania na, siya miingon, ug ang pamatuod anaa sa paghingilin sa dautang mga espiritu. Kini nga ebidensya nagpadayon sa Simbahan karon tungod kay ang Simbahan naghimo og mas dagkong mga buhat kay sa gibuhat ni Jesus4,12). Makaingon usab kita, “Sa dihang kita naghingilin sa mga demonyo pinaagi sa Espiritu sa Diyos, ang gingharian sa Diyos nagalihok dinhi ug karon.” Pinaagi sa Espiritu sa Diyos, ang gingharian sa Diyos nagpadayon sa pagpakita sa iyang gamhanang gahom ibabaw sa gingharian ni Satanas. .

Si Satanas sa gihapon adunay impluwensya, apan siya napildi ug gihukman (Juan 16,11). Kini partially restricted (Markus 3,27). Gibuntog ni Jesus ang kalibotan ni Satanas (Juan 16,33) ug uban sa tabang sa Dios kita usab makabuntog kanila (1. Johannes 5,4). Apan dili tanan ang nakabuntog niini. Niini nga panahon, ang gingharian sa Dios naglangkob sa maayo ug dautan3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Si Satanas impluwensiyado gihapon. Naghulat gihapon kita sa mahimayaong kaugmaon sa gingharian sa Dios.

Ang gingharian sa Dios aktibo sa mga pagtolon-an

“Ang gingharian sa langit nag-antos sa kapintasan hangtod karon, ug ang mga bangis nagaagaw niini pinaagig puwersa.” (Mateo 11,12). Kini nga mga berbo anaa sa present tense - ang gingharian sa Dios naglungtad sa panahon ni Jesus. Usa ka parallel nga tudling, Lucas 16,16, naggamit usab ug present tense nga mga berbo: "...ug ang matag usa mopugos sa iyang agianan". Dili na nato kinahanglang pangitaon kung kinsa kining mga bayolenteng tawo o nganong naggamit sila og kapintasan
- Mahinungdanon dinhi nga kini nga mga bersikulo naghisgot bahin sa gingharian sa Dios ingon usa ka karon nga katinuud.

Lucas 16,16 mipuli sa unang bahin sa bersikulo sa “Ang ebanghelyo sa gingharian sa Dios giwali.” Kini nga kausaban nagsugyot nga ang pag-uswag sa gingharian niining panahona, sa praktikal nga mga termino, halos katumbas sa proklamasyon niini. Ang gingharian sa Dios - kini anaa na - ug kini nag-uswag pinaagi sa pagmantala niini.

Sa Markus 10,15, Gipunting ni Jesus nga ang gingharian sa Dios usa ka butang nga kinahanglan natong dawaton, dayag niining kinabuhia. Sa unsang paagiha presente ang gingharian sa Diyos? Ang mga detalye dili pa klaro, apan ang mga bersikulo nga atong gitan-aw nag-ingon nga kini anaa.

Ang gingharian sa Diyos naa sa atong taliwala

Ang ubang mga Pariseo nangutana kang Jesus kon kanus-a moabot ang gingharian sa Diyos7,20). Dili nimo kini makita, mitubag si Jesus. Apan si Jesus miingon usab: “Ang gingharian sa Diyos anaa sa sulod ninyo [a. Ü. taliwala kaninyo]” (Lucas 1 Cor7,21). Si Jesus mao ang hari, ug tungod kay siya mitudlo ug mibuhat og mga milagro taliwala kanila, ang gingharian anaa sa mga Pariseo. Si Jesus ania kanato karon, ug ingon nga ang gingharian sa Dios anaa sa buhat ni Jesus, mao usab kini anaa sa pag-alagad sa iyang simbahan. Ang hari anaa uban kanato; ang iyang espirituhanong gahum ania kanato, bisan kon ang gingharian sa Dios wala pa molihok sa tibuok nga gahum niini.

Kita gibalhin na ngadto sa gingharian sa Dios (Colosas 1,13). Nakadawat na kita og gingharian, ug ang atong hustong tubag niana mao ang pagtahud ug kataha2,28). Si Kristo “naghimo kanato [kaagi nga panahon] nga usa ka gingharian sa mga saserdote” (Pin 1,6). Kita usa ka balaan nga katawhan - karon ug karon - apan wala pa ipadayag kung unsa kita. Ang Dios nagpagawas kanato gikan sa pagmando sa sala ug nagbutang kanato sa iyang gingharian, ubos sa iyang nagharing awtoridad. Ang gingharian sa Dios ania na, miingon si Jesus. Ang iyang mga mamiminaw dili na kinahanglan nga maghulat alang sa usa ka madaugon nga Mesiyas - ang Dios nagmando na ug kita kinahanglan nga magkinabuhi sa Iyang paagi karon. Wala pa kitay teritoryo, apan nailalom na kita sa pagmando sa Diyos.

Ang gingharian sa Diyos naa pa sa umaabot

Ang pagsabut nga ang gingharian sa Dios anaa na makatabang kanato sa paghatag og dugang nga pagtagad sa pagserbisyo sa ubang mga tawo sa atong palibut. Apan dili nato kalimtan nga ang pagkompleto sa gingharian sa Dios anaa pa sa umaabot. Kon ang atong paglaom kay niining panahona lamang, wala na kitay dakong paglaom (1. Mga Taga-Corinto 15,19). Wala kitay ilusyon nga ang mga paningkamot sa tawo mopahinabo sa gingharian sa Diyos. Kon kita mag-antus sa mga kapakyasan ug pagpanggukod, kon atong makita nga kadaghanan sa mga tawo misalikway sa ebanghelyo, ang kalig-on nagagikan sa pagkasayud nga ang kahingpitan sa gingharian anaa sa umaabut nga panahon.

Bisan giunsa naton pagtinguha nga mabuhi sa usa ka paagi nga nagpakita sa Dios ug sa iyang gingharian, dili naton mahimo kini nga kalibutan ngadto sa gingharian sa Dios. Kinahanglan kini moabut pinaagi sa dramatikong interbensyon. Gikinahanglan ang mga panghitabo sa apokaliptiko aron magsugod ang bag-ong panahon.

Daghang mga bersikulo ang nagsulti kanato nga ang gingharian sa Dios mahimong usa ka mahimayaong umaabot nga reyalidad. Nahibaluan naton nga si Cristo isa ka Hari, kag ginahandum naton ang adlaw nga gamiton niya ang iya gahom sa daku kag makakulunyag nga mga paagi para dulaon ang pag-antos sang tawo. Ang basahon ni Daniel nagtagna sa usa ka gingharian sa Dios nga magmando sa tibuok yuta (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Ang Bag-ong Tugon nga basahon sa Pinadayag naghulagway sa iyang pag-abot (Pinadayag 11,15; 19,11-16th).

Kami nag-ampo nga ang gingharian moabot (Luc 11,2). Ang mga kabos sa espiritu ug ang mga gilutos naghulat sa ilang umaabot nga “ganti sa langit” (Mateo 5,3.10.12). Ang mga tawo moabot sa gingharian sa Diyos sa umaabot nga “adlaw” sa paghukom (Mateo 7,21-23; Lucas 13,22-30). Si Jesus mipaambit ug usa ka sambingay tungod kay ang uban nagtuo nga ang gingharian sa Dios hapit na moabot nga may gahom9,11). Diha sa panagna sa Bukid sa mga Olibo, gihulagway ni Jesus ang talagsaong mga panghitabo nga mahitabo sa dili pa ang Iyang pagbalik diha sa gahum ug himaya. Sa wala pa ang iyang paglansang sa krus, si Jesus nagpaabot sa umaabot nga gingharian6,29).

Gisulti ni Pablo sa makadaghang higayon ang "pagpanunod sa gingharian" isip umaabot nga kasinatian (1. Mga taga-Corinto 6,9-10; 15,50; Mga taga-Galacia 5,21; Mga Taga-Efeso 5,5) ug sa laing bahin nagpakita pinaagi sa iyang pinulongan nga iyang giisip ang gingharian sa Diyos ingong butang nga matuman lamang sa kataposan sa panahon (2. Mga taga-Tesalonica 2,12; 2. Mga taga-Tesalonica 1,5; Mga taga-Colosas 4,11; 2. Timoteo 4,1.18). Sa dihang gipunting ni Pablo ang presente nga pagpadayag sa gingharian, lagmit iyang ipaila ang termino nga “pagkamatarong” uban sa “gingharian sa Diyos” (Roma 1).4,17) o gamiton puli niini (Roma 1,17). Tan-awa ang Mateo 6,33 mahitungod sa suod nga relasyon sa gingharian sa Dios uban sa pagkamatarung sa Dios. O si Pablo may kalagmitan (sa laing paagi) sa pag-asoy sa gingharian kang Kristo kay sa Diyos nga Amahan (Colosas 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Chapter 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, giedit ni Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).

Daghang "gingharian sa Diyos" nga mga kasulatan mahimong magtumong sa karon nga gingharian sa Diyos ingon man sa umaabot nga katumanan. Ang mga malapason sa balaod tawgon nga labing ubos sa gingharian sa langit (Mateo 5,19-20). Gibiyaan nato ang mga pamilya tungod sa gingharian sa Dios8,29). Nakasulod kita sa gingharian sa Dios pinaagi sa kasakitan (Mga Buhat 14,22). Ang labing importante nga butang niini nga artikulo mao nga ang pipila ka mga bersikulo klaro nga gisulat sa present tense ug ang uban klaro nga gisulat sa umaabot nga tense.

Human sa pagkabanhaw ni Jesus, ang mga tinun-an nangutana kaniya, “Ginoo, ipasig-uli ba nimo ang gingharian sa Israel niining panahona?” (Buhat. 1,6). Sa unsang paagi tubagon ni Jesus ang maong pangutana? Ang gipasabot sa mga tinun-an sa “gingharian” dili mao ang gitudlo ni Jesus. Ang mga tinun-an naghunahuna gihapon bahin sa usa ka nasodnong gingharian imbes sa hinayhinay nga pag-uswag nga mga tawo nga gilangkoban sa tanang etnikong grupo. Nagkinahanglan sila og mga tuig sa pagkaamgo nga ang mga Hentil gidawat sa bag-ong gingharian. Ang Gingharian ni Kristo dili pa niini nga kalibutan, apan kinahanglan nga aktibo niining panahona. Busa si Jesus wala moingon og oo o dili - Siya misulti lang kanila nga adunay trabaho alang kanila ug gahum sa pagbuhat niana nga buhat (vv. 7-8).

Ang gingharian sa Diyos kaniadto

Mateo 25,34 nagsulti kanato nga ang gingharian sa Dios anaa sa pagpangandam sukad sa pagkatukod sa kalibutan. Anaa kini sa tanan, bisan pa sa lainlaing mga porma. Ang Dios usa ka hari ni Adan ug Eva; gihatagan niya sila ug kamandoan ug awtoridad sa pagmando; sila ang iyang mga viceregent sa Tanaman sa Eden. Bisan tuod ang pulong nga "gingharian" wala gigamit, si Adan ug Eva anaa sa gingharian sa Dios - ubos sa iyang pagmando ug pagpanag-iya.

Sa dihang misaad ang Diyos kang Abraham nga ang iyang mga kaliwat mahimong dagkong katawhan ug gikan kanila ang mga hari (1. Moises 17,5-6), misaad siya kanila og gingharian sa Dios. Apan kini nagsugod sa gamay, sama sa lebadura sa usa ka batter, ug kini nagkinahanglan og gatusan ka tuig aron makita ang saad.

Sa dihang gipagawas sa Diyos ang mga Israelita gikan sa Ehipto ug naghimog kasabotan uban kanila, nahimo silang gingharian sa mga pari (2. Moises 19,6), usa ka gingharian nga iya sa Diyos ug matawag nga gingharian sa Diyos. Ang kasabotan nga iyang gihimo uban kanila susama sa mga kasabotan nga gihimo sa gamhanang mga hari uban sa gagmayng mga nasod. Giluwas niya sila, ug ang mga Israelita mitubag - miuyon sila nga mahimong iyang katawhan. Ang Dios mao ang ilang Hari (1. Samuel 12,12; 8,7). Si David ug Solomon milingkod sa trono sa Diyos ug naghari sa iyang ngalan (1 Cron. 29,23). Ang Israel usa ka gingharian sa Dios.

Apan ang mga tawo wala motuman sa ilang Dios. Gipapahawa sila sa Dios, apan misaad nga ipasig-uli ang nasud uban ang bag-ong kasingkasing1,31-33), usa ka panagna nga natuman sa Simbahan karon nga nakigbahin sa Bag-ong Pakigsaad. Kita nga gihatagan sa Balaang Espiritu mao ang harianong pagkasaserdote ug balaang nasod, nga dili mahimo sa karaang Israel (1. Pedro 2,9; 2. Moises 19,6). Anaa kita sa gingharian sa Dios, apan adunay mga sagbut karon nga nagtubo taliwala sa mga lugas. Sa kataposan sa panahon, ang Mesiyas mobalik nga may gahom ug himaya, ug ang gingharian sa Diyos mausab pag-usab sa panagway. Ang gingharian nga nagsunod sa Milenyum, diin ang tanan hingpit ug espirituhanon, lahi kaayo sa Milenyo.

Tungod kay ang gingharian adunay pagpadayon sa kasaysayan, husto nga isulti kini sa mga termino sa nangagi, karon, ug sa umaabot nga mga panahon. Sa kasaysayan nga pag-uswag kini adunay ug magpadayon nga adunay dagkong mga milestone samtang ang mga bag-ong hugna gipahibalo. Ang imperyo gitukod sa Bukid sa Sinai; kini natukod diha ug pinaagi sa buhat ni Jesus; kini ibutang sa iyang pagbalik human sa paghukom. Sa matag hugna, ang katawhan sa Diyos magmaya sa unsay anaa kanila ug mas magmaya pa sa umaabot. Samtang kita karon makasinati sa pipila ka limitado nga mga aspeto sa gingharian sa Dios, kita makaangkon og pagsalig nga ang umaabut nga gingharian sa Dios mamahimo usab nga tinuod. Ang Balaang Espiritu mao ang atong garantiya sa mas dagkong mga panalangin (2. Mga taga-Corinto 5,5; Mga Taga-Efeso 1,14).

Ang gingharian sa Diyos ug ang maayong balita

Kung madungog naton ang pulong gingharian o gingharian, gipahinumduman kita sa mga gingharian sa kalibutan. Dinhi sa kalibutan, ang gingharian adunay kalabutan sa awtoridad ug gahum, apan dili uyon ug gugma. Mahulagway sa Gingharian ang awtoridad nga anaa sa Diyos sa iyang pamilya, apan wala kini gihulagway sa tanan nga mga panalangin nga gitagana sa Dios alang kanato. Mao nga gigamit ang ubang mga imahe, sama sa termino sa pamilya nga mga anak, nga naghatag gibug-aton sa gugma ug awtoridad sa Diyos.

Ang matag termino tukma apan dili kompleto. Kon ang bisan unsang termino makahubit sa kaluwasan sa hingpit, ang Bibliya mogamit niana nga termino sa tibuok. Apan silang tanan mga hulagway, ang matag usa naghulagway sa usa ka partikular nga aspeto sa kaluwasan - apan walay usa niini nga mga termino nga naghulagway sa tibuok nga hulagway. Sa dihang gisugo sa Diyos ang simbahan sa pagsangyaw sa ebanghelyo, wala niya kita gilimitahan sa paggamit lamang sa termino nga "gingharian sa Diyos." Gihubad sa mga apostoles ang mga pakigpulong ni Jesus gikan sa Aramaiko ngadto sa Grego, ug ilang gihubad kini ngadto sa ubang mga larawan, ilabina sa mga metapora, nga adunay kahulogan sa dili Hudiyong mga tumatan-aw. Masami nga ginagamit ni Mateo, Marcos, kag Lucas ang termino nga “ginharian.” Si Juan ug ang Apostolic Epistles naghulagway usab sa atong kaugmaon, apan naggamit sila og lain-laing mga larawan sa pagrepresentar niini.

Ang kaluwasan [kaluwasan] kay kasagarang termino. Si Pablo miingon nga kita naluwas (Efeso 2,8), kita maluwas (2. Mga taga-Corinto 2,15) ug kita maluwas (Roma 5,9). Ang Dios naghatag kanato ug kaluwasan ug siya nagdahom nga kita motubag kaniya pinaagi sa pagtuo. Si Juan misulat mahitungod sa kaluwasan ug kinabuhing dayon isip presente nga kamatuoran, usa ka panag-iya (1. Johannes 5,11-12) ug umaabot nga panalangin.

Ang mga metapora sama sa kaluwasan ug pamilya sa Diyos - ingon man usab ang gingharian sa Dios - lehitimo, bisan kung kini gamay ra nga paghulagway sa plano sa Dios alang kanato. Ang ebanghelyo ni Kristo mahimo’g tawgon nga ebanghelyo sa gingharian, ang ebanghelyo sa kaluwasan, ang ebanghelyo sa grasya, ang ebanghelyo sa Diyos, ang ebanghelyo sa kinabuhing dayon, ug uban pa. Ang ebanghelyo usa ka pahibalo nga kita makapuyo uban ang Dios sa kahangturan, ug upod ang kasayuran nga posible kini pinaagi kang Jesukristo nga atong Manluluwas.

Sa dihang si Jesus naghisgot bahin sa gingharian sa Diyos, wala niya ipasiugda ang pisikal nga mga panalangin niini o giklaro ang kronolohiya niini. Hinunoa, siya nagpunting sa kon unsay angayng buhaton sa mga tawo aron makaapil niini. Ang mga maniningil ug buhis ug ang mga bigaon mosulod sa gingharian sa Dios, miingon si Jesus (Mateo 21,31), ug gibuhat nila kini pinaagi sa pagtuo sa ebanghelyo (v. 32) ug pinaagi sa pagbuhat sa kabubut-on sa Amahan (vv. 28-31). Kita mosulod sa gingharian sa Dios kon kita motubag sa Dios diha sa hugot nga pagtuo ug pagkamatinud-anon.

Sa Marcos 10, ang usa ka tawo gusto nga makapanunod sa kinabuhing dayon, ug si Jesus miingon nga kinahanglan niyang tumanon ang mga sugo (Marcos 10,17-19). Si Jesus midugang ug laing sugo: Iyang gisugo siya sa pagtugyan sa tanan niyang mga kabtangan alang sa bahandi sa langit (bersikulo 21). Si Jesus misulti ngadto sa mga tinun-an, “Pagkalisud alang sa mga dato ang pagsulod sa gingharian sa Dios!” (bersikulo 23). Nangutana ang mga tinun-an, “Nan, kinsa man ang maluwas?” (v. 26). Niini nga tudling ug sa parallel nga tudling sa Lucas 18,18-30, daghang termino ang gigamit nga nagpunting sa samang butang: makadawat sa gingharian, makapanunod sa kinabuhing dayon, magtigom ug mga bahandi sa langit, mosulod sa gingharian sa Diyos, maluwas. Sa dihang si Jesus miingon, "Sumunod ka kanako" (bersikulo 22), Siya migamit ug lahi nga ekspresyon sa pagpaila sa samang butang: Kita mosulod sa gingharian sa Dios pinaagi sa pagpahiuyon sa atong kinabuhi uban kang Jesus.

Sa Lucas 12,31-34 Gipunting ni Jesus nga daghang mga ekspresyon ang managsama: pangitaa ang gingharian sa Dios, pagdawat usa ka gingharian, pagbaton ug bahandi sa langit, biyaan ang pagsalig sa pisikal nga mga kabtangan. Gipangita nato ang gingharian sa Dios pinaagi sa pagtubag sa pagtulon-an ni Jesus. Sa Lucas 21,28 ug 30 ang gingharian sa Dios gipakasama sa kaluwasan. Sa Mga Buhat 20,22:32– atong makat-unan nga si Pablo misangyaw sa ebanghelyo sa gingharian, ug siya misangyaw sa ebanghelyo sa grasya ug pagtuo sa Dios. Ang gingharian suod nga nalangkit sa kaluwasan - ang gingharian dili takus sa pagsangyaw kon kita dili makaapil niini, ug kita makasulod lamang pinaagi sa hugot nga pagtuo, paghinulsol, ug grasya, mao nga kini kabahin sa matag mensahe mahitungod sa gingharian sa Dios . Ang kaluwasan usa ka presente nga kamatuoran ingon man usa ka saad sa umaabot nga mga panalangin.

Sa Corinto si Pablo walay giwali gawas kang Kristo ug sa iyang paglansang sa krus (1. Mga taga-Corinto 2,2). Sa Buhat 28,23.29.31 Si Lucas nagsulti kanato nga si Pablo nagwali sa Roma sa gingharian sa Dios ug mahitungod kang Jesus ug sa kaluwasan. Lainlain kini nga mga aspeto sa parehas nga mensahe sa Kristiyano.

Ang gingharian sa Diyos adunay kalabutan dili lamang tungod kay kini ang atong umaabot nga ganti, apan tungod usab kay nakaapekto kini sa kung giunsa kita magpuyo ug maghunahuna sa kini nga kapanahonan. Nag-andam kami alang sa umaabut nga gingharian sa Dios pinaagi sa pagpuyo niini karon, subay sa mga pagtulun-an sa among hari. Samtang nagkinabuhi kita pinaagi sa pagsalig, giila naton ang pagmando sa Diyos ingon usa ka karon nga katinuud sa atong kaugalingon nga kasinatian, ug nagpadayon kita sa paglaum nga adunay pagsalig sa umaabot nga panahon kung kanus-a mamunga ang gingharian, kung diin ang yuta mapuno sa kahibalo sa Ginoo .

ni Michael Morrison


pdfAng karon ug umaabot nga gingharian sa Dios