Si Lazaro ug ang tawong adunahan - usa ka istorya sa pagkawalay pagtuo

277 lazarus ug ang adunahan nga tawo usa ka istorya sa dili pagtuo

Nakadungog ba kamo nga ang mga namatay ingon dili magtutuo dili na maabut sa Diyos? Kini usa ka mabangis ug makadaot nga doktrina nga mapamatud-an sa usa ka bersikulo sa sambingay bahin sa tawong dato ug kabus nga si Lazaro. Sama sa tanan nga mga agianan sa bibliya, bisan pa, kini nga sambingay naa sa usa ka piho nga konteksto ug masabtan ra kini og husto sa kini nga konteksto. Kanunay nga daotan ang pagbase sa usa ka doktrina sa us aka bersikulo - ug labi na kung naa kini sa usa ka istorya nga ang kinauyokan nga mensahe lainlain gyud. Giasoy ni Jesus ang sambingay bahin sa tawong dato ug pobreng si Lazarus sa duha nga hinungdan: una, aron pagsaway sa pagdumili sa mga lider sa Israel nga motuo kaniya, ug ikaduha, aron balibaran ang gituohan sa kadaghanan nga ang bahandi timaan sa maayong kabubut-on sa Diyos. sa iyang inhustisya.

Ang sambingay sa tawong dato ug kabos nga si Lazaro mao ang kataposan sa sunodsunod nga lima ka uban pa nga gisulti ni Jesus ngadto sa usa ka grupo sa mga Pariseo ug mga eskriba kinsa, hakog ug kapobrehon bisan sila, nasakitan sa pag-atiman ni Jesus sa mga makasasala ug nakigsalo sa pagkaon uban kanila. kanila (Lucas 15,1 ug 16,14). Sa wala pa kana gisultihan na niya ang sambingay sa nawala nga karnero, sa nawala nga denario ug sa anak nga nawala. Niini, gusto ni Jesus nga ipatin-aw ngadto sa mga maniningil ug buhis ug sa mga makasasala, ingon man sa nasuko nga mga Pariseo ug mga eskriba nga nag-ingon nga sila walay rason sa paghinulsol, nga uban sa Dios sa langit adunay labaw nga kalipay sa usa ka makasasala nga nagsugod sa usa ka bag-ong kinabuhi kay sa. labaw sa kasiyaman ug siyam sa uban nga wala magkinahanglan niini (Lucas 15,7 Maayong balita bibliya). Apan dili lang kana.

Salapi kontra sa diyos

Uban sa sambingay sa dili matinuoron nga piniyalan, si Jesus miabut sa ikaupat nga istorya (Lucas 16,1-14). Ang ilang panguna nga mensahe mao: Kung nahigugma ka sa salapi sama sa mga Pariseo, dili nimo higugmaon ang Diyos. Sa espesipikong pagliso ngadto sa mga Pariseo, si Jesus miingon: Kamo mao ang nagpakamatarong sa inyong kaugalingon ngadto sa mga tawo; apan ang Dios nakaila sa inyong mga kasingkasing; kay ang hataas sa mga tawo maoy usa ka dulumtanan sa atubangan sa Dios (b. 15).

Ang balaod ug ang mga propeta nagpamatuod - mao usab ang mga pulong ni Jesus - nga ang gingharian sa Dios miabot na ug ang tanan nagpugos sa iyang kaugalingon ngadto niini (vv. 16-17). Ang iyang kalambigit nga mensahe mao ang: Tungod kay gipabilhan nimo pag-ayo ang gipabilhan pag-ayo sa mga tawo ug dili ang makapahimuot sa Dios, imong gisalikway ang iyang makapadasig nga tawag - ug uban niini ang higayon - nga makit-an ang pagsulod sa iyang gingharian pinaagi ni Jesus. Sa bersikulo 18 kini gipahayag - sa usa ka mahulagwayong diwa - nga ang mga Judio nga mga lider sa pagtuo misalikway sa balaod ug sa mga propeta nga nagtumong kang Jesus ug sa ingon mitalikod sa Dios (cf.Jeremias 3,6). Sa bersikulo 19, gilakip sa miaging upat ka mga sambingay, nagsugod ang istorya sa dato ug kabus nga si Lazaro, sumala sa gisulti ni Jesus.

Usa ka istorya sa dili pagtuo

Adunay tulo nga punoan nga mga karakter sa istorya: ang dato nga tawo (kinsa nagbarug alang sa mga hakog nga mga Pariseo), ang pobreng makililimos nga si Lazaro (nagpakita sa klase sa sosyal nga gitamay sa mga Pariseo) ug sa katapusan si Abraham (kang kinsang dughan sa kalibutan sa mga Hudiyo nagpasabut paglipay ug Gisimbolohan ang kalinaw sa umaabot).

Giasoy sa istorya ang pagkamatay sa makililimos. Apan gisurprisa ni Hesus ang iyang mamiminaw sa mga pulong: ... gidala siya sa mga anghel sa sabakan ni Abraham (b. 22). Mao ra gyud kana ang kaatbang sa gituohan sa mga Pariseo sa usa ka tawo nga sama kang Lazarus, nga ang mga tawo nga ingon niini mga kabus ug masakit tungod kay gisilotan sila sa Diyos ug sa sangputanan wala’y lain kundi ang mga pagpaantus pagkahuman sa ilang kamatayon nga gipaabut sa impyerno. Apan labi pa nga gitudlo sila ni Jesus. Ang imong panan-aw sakto nga sayop. Wala silay nahibal-an bahin sa gingharian sa iyang amahan ug sayup dili lamang bahin sa pagtasa sa Diyos sa makililimos, apan usab bahin sa iyang paghukum kanila.

Pagkahuman gidala ni Jesus ang katingala: Kung ang dato namatay ug gilubong, siya - ug dili ang makililimos - mahulog sa impierno. Ug giyahat niya ang iyang mga mata ug nakita ko si Abraham nga nagalingkod sa halayo, ug si Lazaro sa iyang tupad. Ug siya miingon, Amay Abraham, kaluy-i intawon ako ug ipadala si Lazaro nga ituslob ang tumoy sa iyang tudlo sa tubig ug pabugnawon ang akong dila; tungod kay nag-antus ako sa kini nga mga siga (b. 23-24).

Apan, sa esensya, si Abraham mihimo sa mosunod nga pahayag ngadto sa dato nga tawo: Sa tibuok mong kinabuhi nahigugma ka sa bahandi ug wala ka magbilin ug panahon alang sa mga tawo sama kang Lazaro. Pero naa koy time sa mga pareha niya, ug karun naa siya sa akoa ug ikaw wala. - Unya gisundan ang bersikulo nga kanunay nga gikuha gikan sa konteksto: Ug labut pa, adunay usa ka dako nga kal-ang tali kanimo ug kanamo nga walay bisan kinsa nga gustong motabok kanimo gikan dinhi makaadto didto, ug walay bisan kinsa nga makaduol kanamo gikan didto (Lucas 16,26).

Dinhi ug didto

Nakapangutana ka ba kung ngano nga adunay gusto nga mobalhin gikan dinhi nganha kanimo? Dayag kaayo kung ngano nga adunay us aka tawo nga moadto kanato, apan ang pagsulay nga buhaton ang kabaliktaran wala’y kahulugan - dili ba? Si Abraham miliso sa tawong dato pinaagi sa pagtawag kaniya ingon anak; unya giingon niya nga dili bisan kadtong mga gusto moduol kaniya - tungod sa daghang gintang - makahimo niini. Ang nagpahiping pagpadayag sa kini nga istorya mao nga adunay usa nga milampos sa kini nga gintang alang sa kaayohan sa mga makasasala.

Ang tulay sa may bangag

Gitugyan sa Dios ang iyang Anak alang sa tanang makasasala, dili lamang alang niadtong sama kang Lazaro, kondili alang usab niadtong sama sa dato (Juan). 3,16-17). Apan ang gingharian nga gihisgotan sa sambingay, kinsa nagsimbolo sa mga Pariseo ug mga eskriba nga mikondenar kang Jesus, misalikway sa Anak sa Diyos. Gipangita niya kung unsa ang kanunay nga katuyoan sa iyang pagpaningkamot: personal nga kaayohan sa gasto sa uban.

Gitapos ni Jesus kini nga istorya pinaagi sa paghangyo sa dato nga tawo nga kinahanglan nga adunay magpasidaan sa iyang mga igsoon aron dili mahitabo kanila ang parehas nga butang. Apan si Abraham mitubag kaniya: Anaa kanila si Moises ug ang mga manalagna; papaminawa sila (b. 29). Si Jesus, usab, kaniadto nagpunting (cf. vv. 16-17) nga ang balaod ug ang mga propeta nagpamatuod kaniya - usa ka pagpamatuod nga siya ug ang iyang mga igsoon, bisan pa, wala modawat (cf. Juan). 5,45-47 ug Lucas 24,44-47th).

Dili, Padre Abraham, mitubag ang dato, kon usa sa mga patay ang moadto kanila, sila maghinulsol6,30). Diin mitubag si Abraham: Kon dili sila mamati kang Moises ug sa mga propeta, dili usab sila madani kon adunay mabanhaw gikan sa mga patay (v. 31).

Ug wala sila makombinsir: Ang mga Pariseo, mga escriba ug mga labawng sacerdote nga nanagsabutsabut sa paglansang kang Jesus sa krus, miadto usab kang Pilato human sa iyang kamatayon ug nangutana kaniya kon unsa ang bakak sa pagkabanhaw (Mateo 27,62-66), ug sila migukod, migukod, ug mipatay niadtong nag-angkon nga mituo.

Wala isulti ni Jesus kini nga sambingay aron ipakita sa aton ang langit ug ang impyerno ingon ka malinaw kutob sa mahimo. Hinuon, gisupak niya ang mga lider sa relihiyon kaniadtong panahona nga nagsira sa ilang kaugalingon sa pagtoo ug batok sa tig-a ug kasingkasing ug hakog nga mga dato nga mga tawo sa tanan nga mga panahon. Aron maklaro kini, gigamit niya ang naandan nga mga imahen nga lengguwahe nga lengguwahe nga nagrepresentar sa umaabot (nga adunay pagdangup sa impiyerno nga gitagana alang sa mga daotan ug sa mga matarong sa sabakan ni Abraham). Uban sa kini nga sambingay, wala siya magbutang sa usa ka posisyon sa pagpahayag o katukma sa simbolismo sa mga Hudiyo bahin sa umaabot, apan yano nga gigamit kana nga biswal nga sinultian aron ihulagway ang iyang kaagi.

Ang iyang pangunang gipunting dili gayod sa pagtagbaw sa atong mainitong pagkamausisaon bahin sa kon unsay mahitabo sa langit ug sa impiyerno. Hinunoa, ang iyang kabalaka nga ang misteryo sa Dios ipadayag kanato (Roma 16,25; Mga Taga-Efeso 1,9 etc.), ang misteryo sa unang mga panahon (Efeso 3,4-5): nga ang Dios diha kaniya, si Jesukristo, ang nagpakatawo nga Anak sa Makagagahum nga Amahan, nakig-uli sa kalibutan uban sa iyang kaugalingon sukad sa sinugdan (2. Mga taga-Corinto 5,19).
 
Mao nga kung giuna natong atubangon ang mga mahimo nga mga detalye sa umalabut, mahimo lamang kini nga magdala kanato sa halayo gikan sa mismong kahibalo nga gisirado sa dato nga tawo sa kana nga istorya: Kinahanglan ug mahimo kita magtuo sa usa nga mibalik gikan sa mga patay.

ni J. Michael Feazell


pdfLazarus ug ang dato