Wala’y katapusan nga mga pag-antos sa impyerno - diosnon o pagpanimalos sa tawo?

Ang impyerno usa ka hilisgutan nga daghang mga magtutuo ang naghinamhinam, apan nga nakapabalaka usab kanila. Kauban niini usa sa labing lantugion ug kontrobersyal nga mga doktrina sa Kristohanong tinuohan. Ang lantugi dili bisan bahin sa kasiguroan nga ang pagkadautan ug pagkadautan pagahukman. Kadaghanan sa mga Kristiyano uyon nga hukman sa Diyos ang daotan. Ang panaglalis bahin sa Impiyerno bahin sa kung unsa kini tan-awon, unsang mga temperatura ang mopatigbabaw didto ug kung unsa ka kadugay ka maladlad niini. Ang debate bahin sa pagsabut ug pagsulti sa balaang hustisya - ug ang mga tawo gusto nga ibalhin ang ilang kahulugan sa oras ug wanang sa kahangturan.

Apan wala sa Bibliya nga isulti nga ang Diyos nagkinahanglan sa atong sayup nga panan-aw aron magamit kini sa Iyang hingpit nga imahe sa kahangturan. Samtang katingad-an nga giingon sa Bibliya kung unsa ang mahitabo sa impyerno, talagsa ra ang usa ka cool nga ulo kung bahin sa konkreto nga mga kamatuoran. Kung ang mga teyorya, pananglitan bahin sa kakusog sa pag-antus sa Impiyerno - kung unsa kini kainit ug kung unsa kadugay ang pag-antus - gihisgutan, daghan ang pagtaas sa presyon sa dugo ug gipuno ang tensiyon sa sulud.

Ang ubang mga Kristiyano nagtuo nga kung unsa ang tinuud nga tinuud nga tinuud nga gitino sa impyerno. Ang pipila nagpakita sa ilang kaugalingon nga dili makompromiso kung bahin sa labing mahimo’g kalisang nga naggikan. Ang bisan unsang punto sa panan-aw nga ninglikay gikan niini gisalikway ingon liberalista, progresibo, wala’y pagsalig sa pagtuo ug hilig nga wala’y pulos ug, dili sama sa usa ka pagtuo nga padayon nga modangop sa mga makasasala nga gitugyan sa mga kamot sa usa ka nasuko nga Diyos, gipahinungod sa mga tawong hungog. . Sa pila ka mga bilog nga relihiyoso nakita ang usa sa konbiksyon nga ang impiyerno hinungdan sa dili masulti nga mga pagpaantus, hapit sa usa ka pagsulay pinaagi sa kalayo sa tinuud nga Kristiyanismo.

Adunay mga Kristiyano nga nagtoo sa paghukum sa Diyos apan dili kaayo dogmatiko bahin sa mga detalye. Usa ako sa ila. Nagatoo ako sa diosnon nga paghukum diin ang impyerno nagbarug alang sa walay katapusang distansya gikan sa Dios; bisan pa, layo ako sa dogmatiko kutob sa mga detalye nga nahingtungdan. Ug nagtoo ako nga ang gihunahuna nga kinahanglan sa walay katapusang pag-antus ingon usa ka makatarunganon nga buhat sa pagtagbaw sa usa ka nasuko nga Dios nagbarug nga pagsukwahi sa mahigugmaon nga Dios, ingon sa gipadayag sa Bibliya.

Nagduhaduha ako bahin sa usa ka imahen sa impyerno nga gipasabut sa bayad sa hustisya - ang pagtuo nga gipahamtang sa Diyos ang pag-antos sa mga makasasala tungod kay dili nila kini lahi. Ug gisalikway ra nako ang ideya nga ang kasuko sa Diyos mahupay pinaagi sa hinay nga pag-ihaw sa mga tawo (o labing menos ilang kalag) sa usa ka laway. Ang pagkamatarong nga nagpahamtang ug silot dili bahin sa dagway sa Diyos sama sa akong nahibal-an. Hugot ang akong pagsalig, bisan pa, nga ang pagpamatuod sa Bibliya nagtudlo nga pagahukman sa Dios ang daotan; Dugang pa, kombinsido ako nga dili siya magpahinabog walay kataposang pagsakit sa mga tawo pinaagi sa pagpahamtang kanilag walay kataposang pisikal, mental ug espirituwal nga mga silot.

Gidepensahan ba naton ang aton kaugalingon nga ideya sa impiyerno?

Ang mga kasulatan bahin sa impiyerno sa walay duhaduha mahimo ug igahubad sa daghang mga paagi. Ang mga nagkasumpaki nga interpretasyon mahimo’g masundan sa teolohiko ug espirituhanon nga maleta sa mga scholar sa Bibliya - pinauyon sa motto: Nakita ko kini sa ingon niini ug lainlain ang pagtan-aw nimo niini. Ang among mga bagahe mahimong makatabang sa amon aron maabut ang maayo nga mga konklusyon sa teyolohiko o mahimo kini nga pugson kami nga mubiya ug madala kami sa halayo sa kamatuoran.

Ang panan-aw sa impyerno, nga sa ulahi girepresentar sa mga scholar sa Bibliya, pastor ug magtutudlo sa Balaan nga Kasulatan, nga wala’y pagkompromiso gikan sa ilang pagsugod sa personal gikan sa sinugdanan ug sa ulahi ilang gipangita nga pamatud-an sa Bibliya.

Bisan pa, samtang kinahanglan gyud naton konsultahon ang pagpanghimatuud sa Bibliya mismo nga adunay bukas nga hunahuna, kung bahin sa impyerno kinahanglan naton hinumduman nga kanunay kini gigamit aron makit-an ang daan nga mga pagtuo nga gipamatud-an niini. Si Albert Einstein nagpasidaan: Kinahanglan naton nga pangitaon kung unsa ang tinuud ug dili kung unsa ang gusto naton mahibal-an.

Daghang mga Kristiyano nga naghubit sa ilang kaugalingon ingon paninugdan nga konserbatibo nagtuo nga ang awtoridad sa Bibliya mismo ang nakataya sa pakigbisog alang ug alang sa impyerno. Sa ilang opinyon, usa lamang ka literal nga nasabtan nga impyerno sa walay katapusang pagsakit nga katumbas sa sukdanan sa Bibliya. Ang imahe sa impyerno nga ilang gisuportahan mao ang gitudlo kanila. Kini ang imahe sa impyerno nga mahimo nila nga kinahanglan aron mapadayon ang kahimtang sa ilang panan-aw sa kalibutan nga relihiyoso. Ang uban nakumbinser gyud sa pagkahusto ug kinahanglan sa ilang relihiyosong imahe sa impiyerno nga nagdumili lang sila pagdawat bisan unsang ebidensya o lohikal nga pagsupak nga nagduda sa ilang panan-aw.

Alang sa daghang mga relihiyosong grupo, ang infernal nga imahe sa mahangturong mga pagsakit nagrepresentar sa dako, makahulga nga sungkod. Kini ang galamiton sa pagdisiplina diin gihulga nila ang ilang mga panon ug giyahan sila sa direksyon nga giisip nila nga husto. Samtang ang impyerno, ingon sa pagtan-aw sa labi ka mapihigong mga magtotoo, mahimo nga usa ka mapug-ot nga disiplina aron mapadayon ang mga karnero sa lakad, dili gyud haom nga mapaduol ang mga tawo sa Diyos. Pagkahuman, kadtong moapil sa mga kini nga mga grupo tungod kay dili nila gusto nga mahibilin dili madani sa kini nga klase nga kampo sa pagbansay sa relihiyon tungod sa dili hitupngan, wala’y sukod nga gugma sa Diyos.

Sa laing bahin, adunay mga Kristohanon nga nagtuo nga ang paghukom sa Diyos sa daotan katumbas sa usa ka dali nga pagtambal sa microwave - dali, epektibo ug medyo wala’y sakit. Nakita nimo ang kusog ug kainit nga gipagawas sa nuclear fusion nga mahulagwayon alang sa walay sakit nga cremation diin ang Dios, sa walay pagduhaduha, mosilot sa dautan. Ang kini nga mga Kristiyano, usahay gipunting ingon tigpasiugda sa pagpuo, nagpakita sa Diyos ingon ang mabination nga si Dr. Gipaila si Kevorkian (usa ka Amerikanong doktor nga mitabang sa 130 ka pasyente sa paghikog) nga mihatag ug lethal injection (nga miresulta sa walay sakit nga kamatayon) ngadto sa mga makasasala nga gitugyan ngadto sa impiyernong kamatayon.

Samtang dili ako nagatoo sa impyerno sa walay katapusang pagsakit, dili usab ako moapil sa mga tigpasiugda sa pagpuo. Ni ang punto sa panan-aw nga moadto sa tanan nga ebidensya sa Bibliya ug, sa akong hunahuna, dili hingpit nga naghimo sa hustisya sa atong Langitnong Amahan, nga panguna nga gihulagway sa gugma.

Ang impyerno sa akong nakita nga kini managsama sa walay katapusang distansya gikan sa Diyos, apan nagtuo ako nga ang atong pisikal nga lawas, ang atong limitasyon sa termino sa lohika ug sinultian, dili kita tugotan nga tukma nga matino ang kasangkaran sa paghukum sa Dios. Dili ako makahinapos nga ang paghukum sa Dios mahulma pinaagi sa paghunahuna sa pagpanimalus, o katumbas sa kasakit ug pag-antus nga gipahamtang sa mga daotan sa uban sa dagan sa ilang kinabuhi; kay ako adunay dili igo nga ebidensya sa bibliya aron suportahan ang ingon nga teyorya. Labaw sa tanan, bisan pa, ang kinaiyahan sa Dios supak sa imahe sa impyerno, nga gihulma sa mahangturong mga pagsakit, sa kaaghup.

Pangagpas: unsa man ang mahitabo sa impyerno?

Sa literal nga kahulugan, ang impyerno nga gimarkahan sa mahangturong pagsakit aron masabut ingon usa ka lugar sa hilabihang pag-antos, diin ang kainit, sunog ug aso nangibabaw. Kini nga punto sa panan-aw nag-ingon nga ang atong sensory nga panan-aw sa kalayo ug pagkaguba, nga gipauyon sa mga sumbanan sa tawo, usa sa usa nga gipakasama sa walay katapusang pagsakit.

Apan ang impyerno ba usa ka dapit? Naa na ba karon o kini igsusugnod ra sa ulahi nga panahon? Gipahayag ni Dante Alighieri nga ang impyerno usa ka dako nga sulud nga atubang sa sulud, diin ang tumoy niini milagbas sa sentro sa yuta. Bisan kung ang mga katugbang nga mga tudling sa Bibliya nagpasabut sa daghang mga yutan-ong lokasyon sa impyerno, gihisgutan usab ang mga dili yutan-on.

Usa sa mga argumento sa pagsunod sa mga balaod sa lohika bahin sa langit ug impiyerno mao nga ang literal nga paglungtad sa usa nagpasabut nga sa lain. Daghang mga Kristiyano ang nakasulbad sa kini nga makatarunganon nga problema pinaagi sa pagparehas sa langit uban ang walay katapusan nga pagkaduol sa Dios, samtang ilang gihangyo ang walay katapusang distansya gikan sa Dios ngadto sa impyerno. Apan ang literal nga mga tigpasiugda sa larawan sa impiyerno wala gayod mahimuot sa mga panglantaw nga ilang gihulagway ingong mga paglikay. Giinsistir nila nga ang ingon nga mga pahayag wala’y labi pa sa pagpaubos sa teolohikal nga paghuna-huna. Bisan pa kung giunsa ang impyerno mahimo nga usa ka mapamatud-an nga karon, sa lugar sa lugar, mahimutang nga lugar (kini kaniadto ug karon lakip na ang kahangturan o ingon usa ka inferno, ang mga uling sa pagpanimalus kinahanglan pa maghayag), diin ang pisikal nga mga kasakit sa mahangturong mga pagsakit sa impyerno dili ba -kalag sa lawas ang antuson?

Ang ubang mga tigpasiugda sa tinuud nga tinuohan nga nagpatuo nga kung ang mga dili takus sa langit moabut sa impyerno, isul-ob sila sa Dios sa mga espesyal nga suit nga kompleto nga nasangkapan sa mga receptor sa kasakit. Kini nga ideya - ang grasya nga nagsaad sa Diyos sa pasaylo sa tinuud magbutang sa mga kalag nga gitugyan sa Impiyerno sa usa ka suit nga ipabatyag kanila sa walay katapusang kasakit - gipakita sa ubang mga tawo nga makatarunganon nga daw nabug-atan sa ilang tinuud nga pagkadiosnon. Pinauyon sa pila sa mga literal nga magtotoo, ang kasuko sa Dios kinahanglan mapahupay; Mao nga ang mga kalag nga gitugyan sa impyerno gihatagan usa ka suit sa Diyos nga ipahaum sa kanila ug dili usa nga gikan sa makapasubo nga arsenal sa mga instrumento sa pagsakit ni satanas.

Mahangturon nga pagsakit - usa ba ka katagbawan alang sa Diyos o labi na alang kanato?

Kung ang ingon nga imahen sa impyerno, nga gihulagway sa walay katapusan nga pagsakit, mahimo na adunay makapakurat nga epekto kung kini gisukwahi sa Diyos sa gugma, nan kita nga mga tawo siguradong makakuha og usa ka butang gikan sa mao nga pagtulon-an. Gikan sa usa ka puro tawhanon nga panan-aw, wala kami nadani sa hunahuna nga ang usa ka tawo mahimo’g usa ka butang nga daotan nga wala’y manubag niini. Gusto namon masiguro nga ang matarong nga silot sa Diyos dili tugotan nga adunay bisan kinsa nga dili masilotan. Ang uban nagsulti sa kini nga konteksto sa paghupay sa kasuko sa Dios, apan kining forensic sense of hustisya sa tinuud usa ka kabag-ohan sa tawo nga gihimo lamang ang hustisya sa atong tawhanon nga pagsabut sa kaangayan. Bisan pa, dili naton ibalhin ang atong panan-aw sa patas nga pagdula ngadto sa Diyos nga nagtuo nga ang Dios gusto nga pahalipayon sa parehas nga paagi sama sa aton.

Nahinumdom ka ba sa bata pa ka nga wala ka magtinguha nga ipunting ang sayup sa imong mga igsoon sa imong ginikanan? Gidumtan nimo nga makit-an ang imong mga igsoon nga adunay bisan unsa, labi na kung gisilutan ka na sa parehas nga kalapasan. Mahinungdanon nga mahiuyon sa imong pagbati sa hustisya nga bayad. Tingali nahibal-an nimo ang istorya sa magtotoo nga nahigmata sa gabii tungod kay, kombinsido nga adunay usa ka tawo sa usa ka lugar nga nakalayo nga adunay sayup nga lakang, dili siya makatulog.

Ang walay katapusang pagsakit sa impyerno mahimong adunay makahupay nga epekto sa aton tungod kay kini katugbang sa tawhanon nga pangandoy alang sa hustisya ug patas nga dula. Apan gitudlo sa Bibliya nga ang Diyos naglihok sa kinabuhi sa tawo pinaagi sa grasya ug dili ang tawhanon nga kahulugan sa patas nga dula. Ug gipatin-aw usab sa mga kasulatan nga wala’y sayup nga tin-aw nga kaming mga tawo dili kanunay maila ang kadako sa katingalahang grasya sa Diyos Adunay ra usa ka maayong linya taliwala sa akong makita nga makuha nimo kung unsa ang angayan nimo ug tan-awon sa Diyos nga makuha nimo ang angay kanimo. Adunay kami mga ideya sa hustisya, nga kanunay gibase sa prinsipyo sa Daang Tugon nga us aka mata alang sa usa ka mata, Nakaplag usa ka ngipon alang sa usa ka ngipon, apan ang among mga ideya nagpabilin.

Wie hingebungsvoll wir auch einem Theologen oder auch einer systematischen Theologie folgen mögen, die die Besänftigung von Gottes Zorn postulieren, Wahrheit bleibt, dass es allein Gott obliegt, wie er mit Widersachern (seinen und unseren) umgeht. Paulus erinnert uns: Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: ‘Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr’ (Röm 12,19).

Viele der haarsträubenden, gruseligen und markerschütternd detailgetreuen Darstellungen der Hölle, von denen ich gehört und gelesen habe, entstammen religiösen Quellen und Foren, die explizit die gleiche Sprache in anderem Zusammenhang gebraucht als unangemessen und barbarisch verurteilen würde, da sie der menschlichen Lust nach Blutvergiessen und Gewalt das Wort redet. Aber das leidenschaftliche Verlangen nach der gerechten Strafe Gottes ist so gross, dass mangels dezidierter biblischer Grundlagen eine von Menschenhand vorangetriebene Justiz Oberhand gewinnt. Religiöse Lynchmobs, die darauf beharren, die von ihnen propagierten ewigen Höllenqualen dienten Gott, tummeln sich in weiten Kreisen der Christenheit (s. Johannes 16,2).

Relihiyoso nga kulto ang pag-insistir nga kadtong wala makaabot sa sukdanan sa pagtuo dinhi sa yuta kinahanglang mag-ula sa kahangturan sa ilang kapakyasan. Ang Impiyerno, sumala sa daghang mga Kristiyano, igahin alang sa dili luwas karon ug sa umaabot. Dili maluwas? Sin-o gid ang mga wala maluwas? Sa daghang mga sirkulo sa pagtuo, ang dili luwas mao kadtong mobalhin sa gawas sa ilang piho nga mga kinutuban sa pagtuo. Ang pila sa mga kini nga mga grupo, ingon man ang pipila sa ilang mga magtutudlo, miangkon nga taliwala sa mga naluwas (gikan sa walay katapusan nga mga pagsakit sa diosnon nga kasuko) mahimong adunay pipila nga dili kauban sa ilang organisasyon. Bisan pa, ang usa mahimong maghunahuna nga halos tanan nga mga relihiyon nga nagpakaylap sa usa ka imahe sa impyerno nga giporma sa walay katapusan nga pagsakit nagtan-aw nga ang walay katapusan nga kaluwasan mahimong labing luwas kung ang usa molihok sa sulod sa ilang mga utlanan sa pagkumpisal.

Gisalikway ko ang gahi’g ulo, gahi’g kasingkasing nga panan-aw nga nagsamba sa usa ka diyos sa kasuko, nga nagkondena sa tanan nga naa sa gawas sa higpit nga linya sa pagtuo. Ang usa ka dogmatism sa pagtuo nga nagpursige sa mahangturon nga panghimaraut makit-an ra gyud ingon usa ka paagi sa pagpangatarungan sa tawhanon nga pagbati sa hustisya. Ingon niana, sa paghunahuna nga ang Dios sama kanato, mahimo naton mabati ang katin-awan nga gigamit ingon mga ahente sa pagbiyahe nga nagtanyag og usa ka panaw nga wala’y pagbalik sa kahangturan nga gimarkahan sa pag-antos - ug igahatag ang ilang angay nga lugar sa impyerno sa mga nakalapas sa among relihiyosong mga tradisyon ug pagtudlo.

Mapalong ba sa grasya ang mahangturong mga kalayo sa kalayo?

Ang usa sa labing kahinungdanon ug dungan nga gisuportahan sa mga pagsupak sa Ebanghelyo sa labi ka makalilisang sa tanan nga mahunahuna nga mga imahe sa impyerno sa walay katapusang pagsakit makit-an sa punoan nga pahayag sa Maayong Balita. Ang pagtuo nga nakabase sa balaod naghulagway sa libre nga mga tiket gikan sa impyerno nga gihatag sa mga tawo pinahiuyon sa mga nahimo nila. Bisan pa, ang usa ka nagpatigbabaw nga kahingawa sa hilisgutan sa impyerno dili kalikayan nga magdala sa mga tawo nga labi ka malig-on sa ilang kaugalingon. Mahimo, siyempre, magtinguha kita nga mangulo sa atong kinabuhi sa usa ka paagi nga dili kita moadto sa impyerno pinaagi sa pagsulay nga magkinabuhi uyon sa arbitraryong paglista sa mga lista sa mga kinahanglan buhaton ug dili angay buhaton. Sa paghimo niini, dili malikayan nga dili naton sabton ang kamatuoran nga ang uban tingali dili maningkamot sama sa pagbuhat sa ingon - ug aron, aron makatulog og maayo sa gabii, boluntaryo kita nga nagtabang sa Diyos nga hatagan ang uban og lugar sa impyerno gimarkahan sa mahangturong pagsakit nga igreserba.
 
Sa iyang obra nga The Great Divorce (German: The Great Divorce o Through Heaven and Hell), gidala kami ni CS Lewis sa usa ka pagbiyahe sa bus sa mga aswang nga gikan sa Hell to Heaven sa paglaum nga adunay permanenteng katungod nga magpabilin.

Nahimamat nimo ang mga denizen sa langit, nga gitawag ni Lewis nga walay katapusan nga natubos. Ang usa ka dakung espiritu nahingangha sa pagpangita sa usa ka tawo dinhi sa langit nga nahibal-an niya nga giakusahan sa pagpatay ug gipatay sa yuta.

Nangutana ang espiritu: Ang gusto nakong mahibal-an mao ang gibuhat nimo ingon usa ka dugoon nga mamumuno dinhi sa langit, samtang kinahanglan nga moadto ako sa laing paagi ug igugol sa daghang mga tuig sa usa ka lugar nga labi ka sama sa usa ka baboy.

Ang mahangturon nga natubos karon naningkamot sa pagpatin-aw nga ang duha nga gipatay ug siya mismo nakakita nga sila nagpasig-uli sa langitnon nga Amahan sa atubangan sa trono sa Dios.

Apan ang hunahuna dili ra makadawat niini nga pagpatin-aw. Gisumpaki niini ang iyang hustisya. Ang inhustisya sa pagkahibalo sa usa nga sa walay katapusan natubos sa langit samtang siya sa iyang kaugalingon gihukman nga magpabilin nga mitugyan sa impyerno nagdaug kaniya pormal.

Mao nga nagsinggit siya sa walay katapusang natubos ug gipangayo ang iyang mga katungod batok kaniya: Gusto ko lang ang akong mga katungod ... Adunay ako mga katungod nga parehas kanimo, dili ba?

Dinhi gyud gusto nga pangunahan kami ni Lewis. Iyang gihimo ang walay kataposang gitubos nga tubag: Unsa ang angay kanako wala nako makuha, kay kon dili ako wala dinhi. Ug dili usab nimo makuha ang angay kanimo. Nakakuha ka usa ka butang nga labi ka kaayo (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28).

Ang Pagpamatuod sa Bibliya - Literal ba Kini o Dagway?

Die Verfechter eines Höllenbildes, wie es schlimmer und dauerhafter nicht sein könnte, müssen sich auf die wörtliche Interpretation aller die Hölle betreffenden Bibelstellen berufen. Im 14. Jahrhundert stellte sich Dante Alighieri in seinem Werk Die Göttliche Komödie die Hölle als Ort des Schreckens und der unvorstellbaren Qualen vor. Dantes Hölle war ein Ort sadistischer Folter, an dem die Bösen dazu verdammt waren, sich in nie endenden Schmerzen zu winden und im Blut zu kochen, während ihre Schreie in der Ewigkeit verhallten.

Pipila sa mga unang amahan sa Simbahan nagsugyot nga ang mga tinubos sa langit makasaksi sa tinuud nga oras sa pagpaantos sa mga gipanghimaraut. Pagsunud sa parehas nga istilo, ang mga kadungan nga tagsusulat ug magtutudlo karon nag-teyoriya nga ang Makagagahum sa tanan naa sa impyerno aron mahimo nga labi ka daghan nga nahibal-an nga ang iyang paghukum sa Dios tinuud nga gipatuman. Ang pila nga mga sumosunod sa tinuohan nga Kristiyano sa tinuud nagatudlo nga ang mga atua sa langit dili matugaw nga mahibal-an ang mga miyembro sa pamilya ug uban pang mga minahal sa impyerno, apan nga ang ilang mahangturon nga kalipay masiguro sa kamatuoran nga sila karon nakasiguro na sa itaas sa Diyos. ang tanan nga pagkamatarung, bisan nadugangan ug ang ilang kabalaka alang sa mga tawo nga kaniadto gihigugma sa yuta, nga karon kinahanglan nga molahutay sa mga walay katapusang pagsakit, makita nga medyo wala’y kahulugan.

Sa dihang ang literal nga pagtuo sa Bibliya (gipares sa tinuis nga pagbati sa hustisya) delikado nga magsugod, ang binuang nga mga hunahuna daling madaog. Dili nako mahanduraw kon sa unsang paagi kadtong moanhi sa iyang langitnong gingharian pinaagi sa grasya sa Diyos makapatuyang sa pagsakit sa uban - labi na sa ilang mga minahal sa kinabuhi! Hinuon, nagtuo ako sa usa ka Diyos nga dili mohunong paghigugma kanato. Nagtuo usab ako nga adunay daghang mga paghulagway ug mga metapora nga gigamit sa Bibliya nga - gihatag sa Diyos - kinahanglan nga masabtan sa mga tawo sa iyang pagsabut. Ug wala gidasig sa Dios ang paggamit sa mga metapora ug balaknon nga mga pulong sa paglaum nga pinaagi sa literal nga paghubad niini, atong matuis ang kahulogan niini.

ni Greg Albrecht


pdfWala’y katapusan nga mga pag-antos sa impyerno - diosnon o pagpanimalos sa tawo?