Lusok

211 mangahas sa pagluksoUsa ka inila nga sambingay ni Jesus: Duha ka tawo ang miadto sa templo aron mag-ampo. Ang usa Pariseo, ang usa kobrador sa buhis (Lucas 1 Cor8,9.14). Karon, duha ka libo ka tuig human gisulti ni Jesus kana nga sambingay, tingali matintal kita sa pagyango nga nahibalo ug moingon, "Oo, ang mga Pariseo, ang ehemplo sa pagpakamatarong sa kaugalingon ug pagkasalingkapaw!" Maayo... handurawa kon sa unsang paagi ang sambingay nakaapektar sa mga mamiminaw ni Jesus. Una, ang mga Pariseo wala makita nga mga tigpakaaron-ingnon nga mga tigpakaaron-ingnon nga kita, mga Kristohanon nga adunay 2000 ka tuig sa kasaysayan sa simbahan, gusto nga isipon sila. Hinunoa, ang mga Pariseo maoy debotado, masiboton, debotadong relihiyosong minoriya sa mga Hudiyo kinsa maisogong misupak sa nag-usbaw nga sulog sa liberalismo, pagkompromiso, ug sinkretismo sa Romanhong kalibotan uban sa paganong Gregong kultura niini. Ilang gitawag ang mga tawo sa pagbalik ngadto sa balaod ug misaad og hugot nga pagtuo diha sa pagkamasulundon.

Sa dihang ang Pariseo nag-ampo sa sambingay: "Ako nagpasalamat kanimo, Dios, nga ako dili sama sa ubang mga tawo", nan kini dili hubris, dili walay pulos nga pagpanghambog. Tinuod kadto. Ang iyang pagtahud sa balaod walay ikasaway; siya ug ang mga Pariseo nga minoriya mihimo sa kawsa sa pagkamaunongon sa balaod sa usa ka kalibutan diin ang balaod paspas nga nagkunhod. Dili siya sama sa ubang mga tawo, ug wala gani siya modawat sa dungog alang niana—nagpasalamat siya sa Diyos nga ingon niana.

Sa laing bahin, ang mga maniningil sa buhis, ang mga maniningil sa buhis sa Palestina, adunay labing daotan nga dungog - sila mga Judio nga nangolekta ug buhis gikan sa ilang kaugalingon nga mga tawo alang sa Romano nga nag-okupar nga gahum ug kanunay nga dili mabinantayon nga nagpadato sa ilang kaugalingon (itandi ang Mateo 5,46). Busa ang pag-apod-apod sa mga tahas mahimong tin-aw dayon alang sa mga tigpaminaw ni Jesus: ang Pariseo, ang tawo sa Diyos, isip "maayong tawo" ug ang maniningil sa buhis, ang archetypal nga kontrabida, isip "daotan nga tawo".

Apan, sama sa kanunay, si Jesus naghimo ug labing wala damha nga pahayag diha sa iyang sambingay: Kon unsa kita o unsa ang atong gihunahuna walay epekto sa Diyos, positibo man o negatibo; gipasaylo niya ang tanan, bisan ang labing daotan sa mga makasasala. Ang atong buhaton mao ang pagsalig kaniya. Ug sama sa makapakurat, bisan kinsa nga motuo nga sila mas matarong kay sa uban (bisan pa sila adunay lig-on nga ebidensya niini) anaa gihapon sa ilang mga sala, dili tungod kay ang Dios wala magpasaylo kanila, kondili tungod kay sila dili makadawat sa wala nila kinahanglana. nga mituo.

Maayong balita alang sa mga makasasala: Ang ebanghelyo alang sa mga makasasala, dili alang sa mga matarong. Ang matarung nga mga tawo dili makakuha sa tinuod nga kasingkasing sa ebanghelyo tungod kay wala sila maghunahuna nga kinahanglan nila kana nga matang sa ebanghelyo. Alang sa mga matarung, ang ebanghelyo makita ingon nga maayong balita nga ang Dios dapig kanila. Dako ang iyang pagsalig sa Diyos tungod kay nasayod siya nga nagkinabuhi siya nga mas diyosnon kay sa dayag nga mga makasasala sa kalibotan nga naglibot kaniya. Uban sa hait nga dila iyang gikondenar ang kalisang sa mga sala sa iyang isigkatawo ug nalipay nga maduol sa Dios ug dili magkinabuhi sama sa mga mananapaw, mga mamumuno ug mga kawatan nga iyang nakita sa kadalanan ug sa mga balita. Alang sa mga matarung, ang ebanghelyo usa ka trumpeta batok sa mga makasasala sa kalibutan, usa ka nagdilaab nga pahimangno nga ang makasasala kinahanglan mohunong sa pagpakasala ug magkinabuhi ingon nga siya, ang matarung, buhi.

Apan dili kana ang ebanghelyo. Ang ebanghelyo maoy maayong balita alang sa mga makasasala. Kini nagpahayag nga gipasaylo na sa Dios ang ilang mga sala ug gihatagan sila ug bag-ong kinabuhi diha kang Jesu-Kristo. Kini usa ka mensahe nga makapaluya sa mga makasasala sa mapintas nga pagdaogdaog sa sala nga molingkod ug magbantay. Kini nagpasabot nga ang Dios, ang Dios sa hustisya, nga ilang gihunahuna nga batok kanila (tungod kay siya adunay tanang katarongan), sa pagkatinuod alang kanila ug gani nahigugma kanila. Kini nagpasabot nga ang Dios wala magkupot sa ilang mga sala batok kanila, apan nga ang mga sala naula na pinaagi ni Jesu-Kristo, ang mga makasasala nakalingkawas na gikan sa pagkaluok sa sala. Nagpasabot nga dili na sila kinahanglang magkinabuhi sa laing adlaw sa kahadlok, pagduhaduha, ug kahapdos sa konsensya. Kini nagpasabot nga sila makasalig nga ang Dios diha kang Jesu-Kristo mao ang tanan nga Iyang gisaad kanila - magpasaylo, manunubos, manluluwas, tigpataliwala, tigpanalipod, higala.

Labaw pa sa relihiyon

Si Jesu-Kristo dili lamang usa ka relihiyosong tawo taliwala sa daghan. Dili siya usa ka asul nga mata nga huyang nga adunay halangdon apan sa katapusan dili kalibutanon nga mga ideya bahin sa gahum sa tawhanon nga kaayo. Dili usab siya usa sa daghang mga magtutudlo sa moral nga nanawagan sa mga tawo nga "maningkamot pag-ayo", sa pagdalisay sa moral ug labi pa nga responsibilidad sa katilingban. Dili, kon maghisgot kita bahin kang Jesu-Kristo kita maghisgot sa walay kataposang tinubdan sa tanang butang (Hebreohanon 1,2-3), ug labaw pa niana: Siya usab ang manunubos, ang tighinlo, ang magpasig-uli sa kalibutan, kinsa pinaagi sa iyang kamatayon ug pagkabanhaw nagpasig-uli sa tibuok uniberso nga nahisalaag sa Diyos (Colosas 1,20). Si Jesukristo mao ang usa kinsa milalang sa tanan nga anaa, kinsa misustento sa tanan nga anaa sa matag gutlo, ug kinsa midala diha sa iyang kaugalingon sa tanang kasal-anan aron sa pagtubos sa tanan nga anaa—lakip ikaw ug ako. Siya mianhi kanato isip usa kanato aron sa paghimo kanato kon unsa ang iyang gibuhat kanato.

Si Jesus dili lamang usa ka relihiyoso nga tawo taliwala sa kadaghanan ug ang ebanghelyo dili lamang usa ka balaang libro taliwala sa kadaghanan. Ang ebanghelyo dili usa ka bag-o ug gipaayo nga hugpong sa mga lagda, mga pormula, ug mga sumbanan nga gitumong sa paghimo og maayo nga panahon alang kanato uban sa usa ka masuk-anon, masuk-anon nga Labaw nga Binuhat; kini mao ang katapusan sa relihiyon. Ang "relihiyon" usa ka dili maayo nga balita: kini nagsulti kanato nga ang mga dios (o ang Dios) hilabihan nga kasuko kanato ug mahimo lamang nga mahupay pinaagi sa makuti nga pagsunod sa mga lagda nga balik-balik ug unya mopahiyom kanato pag-usab. Apan ang ebanghelyo dili "relihiyon": Kini ang kaugalingon nga maayong balita sa Diyos sa katawhan. Kini nagpahayag nga ang tanang sala gipasaylo ug ang matag lalaki, babaye ug bata higala sa Dios. Naghimo kini og usa ka talagsaon kaayo, walay kondisyon nga tanyag sa pagpasig-uli nga walay kondisyon sa bisan kinsa nga adunay igo nga kaalam sa pagtuo ug pagdawat niini (1. Johannes 2,2).

"Apan walay libre sa kinabuhi," ingon nimo. Oo, sa kini nga kaso adunay usa ka butang nga libre. Kini ang labing dako nga regalo nga mahunahuna, ug kini molungtad hangtod sa kahangturan. Aron makuha kini, usa ra ka butang ang kinahanglan: pagsalig sa naghatag.

Gidumtan sa Dios ang sala - dili kita

Ang Dios nagadumot sa sala sa usa lamang ka rason - tungod kay kini naglaglag kanato ug sa tanang butang sa atong palibut. Tan-awa ninyo, ang Dios wala magtinguha sa paglaglag kanato tungod kay kita mga makasasala; siya nagtinguha sa pagluwas kanato gikan sa sala nga naglaglag kanato. Ug ang labing maayo nga butang mao - nahimo na niya kini. Diha kang Jesu-Kristo nahimo na niya kini.

Ang sala daotan tungod kay kini nagpahimulag kanato gikan sa Dios. Nagpahinabo kini sa tawo nga mahadlok sa Diyos. Kini nagpugong kanato sa pagtan-aw sa tinuod nga ingon niini. Kini naghilo sa atong mga kalipay, nagsamok sa atong mga prayoridad, ug naghimo sa kalinaw, kalinaw, ug katagbawan ngadto sa kagubot, kabalaka, ug kahadlok. Makahimo kini kanato nga mawad-an og paglaum sa kinabuhi, ilabi na kung atong makab-ot ug maangkon ang atong gihunahuna nga gusto ug gikinahanglan. Gidumtan sa Dios ang sala tungod kay kini naglaglag kanato - apan wala siya nagdumot kanato. gihigugma ta niya Busa may gibuhat siya mahitungod sa sala. Unsa ang Iyang Nabuhat: Iyang gipasaylo sila—iyang gikuha ang mga sala sa kalibutan (Juan 1,29) – ug gibuhat niya kini pinaagi ni Jesukristo (1. Timoteo 2,6). Ang atong kahimtang ingong mga makasasala wala magpasabot nga ang Diyos naghatag kanato ug bugnawng abaga, sama sa kasagarang gitudlo; kini nagpasabot nga kita, isip mga makasasala, mitalikod sa Diyos, nahimulag gikan kaniya. Apan kung wala siya wala kita - ang atong tibuok nga pagkatawo, ang tanan nga naghimo kanato, nagdepende kaniya. Ang sala naglihok sama sa usa ka espada nga duhay sulab: sa usa ka bahin, kini nagpugos kanato sa pagtalikod sa Dios tungod sa kahadlok ug kawalay pagsalig, sa pagsalikway sa iyang gugma; sa laing bahin, kini makapagutom kanato sa maong gugma. (Ang mga ginikanan sa mga tin-edyer ilabinang maapresyar niini.)

ang sala gipapas diha kang Kristo

Tingali isip usa ka bata gihatagan ka sa ideya sa mga hamtong sa imong palibut nga ang Dios naglingkod sa trono sa ibabaw nato ingon nga usa ka grabe nga maghuhukom, nga nagtimbang sa atong matag aksyon, andam sa pagsilot kanato kung dili nato buhaton ang tanan nga porsyento nga husto, ug kita nga Aron ablihan. ganghaan sa langit, kita kinahanglan nga makahimo niini. Bisan pa, ang ebanghelyo naghatag kanato sa maayong balita nga ang Dios dili usa ka higpit nga maghuhukom: Kinahanglan naton nga ipunting ang atong kaugalingon sa hingpit sa imahe ni Jesus. Si Jesus - ang Bibliya nagsulti kanato - mao ang hingpit nga larawan sa Dios sa mga mata sa tawo ("kasama sa iyang kinaiya", Hebreohanon 1,3). Diha kaniya ang Dios "nagbuot" nga moanhi kanato isip usa kanato aron sa pagpakita kanato sa tukma kon kinsa siya, giunsa niya paglihok, kang kinsa siya nakig-uban ug ngano; diha kaniya atong giila ang Dios, siya MAO ang Dios, ug ang katungdanan sa maghuhukom gibutang sa iyang mga kamot.
 
Oo, gihimo sa Diyos si Jesus nga maghuhukom sa tibuok kalibotan, apan siya usa ka estrikto nga maghuhukom. Siya nagapasaylo sa mga makasasala; siya "naghukom," ie, wala magkondenar kanila (Juan 3,17). Sila pagahukman lamang kon sila magdumili sa pagpangayo og kapasayloan gikan kaniya (bersikulo 18). Kini nga maghuhukom nagbayad sa mga sentensiya sa iyang mga akusado gikan sa iyang kaugalingong bulsa (1. Johannes 2,1-2), nagpahayag sa sala sa matag usa nga mapapas hangtod sa kahangtoran (Colosas 1,19-20) ug dayon nag-imbitar sa tibuok kalibotan sa pinakadakong selebrasyon sa kasaysayan sa kalibotan. Mahimo kitang molingkod ug makiglantugi nga walay katapusan mahitungod sa pagtuo ug kawalay pagtuo ug kinsa ang nalakip ug kinsa ang wala maapil sa Iyang grasya; o mahimo natong itugyan ang tanan ngadto Kaniya (naa kini sa maayong mga kamot didto), ambak ug sprint sa Iyang pagsaulog, pagpakaylap sa maayong balita ug pag-ampo alang sa tanan nga motabok sa atong dalan.

pagkamatarong gikan sa Diyos

Ang ebanghelyo, ang maayong balita, nagsulti kanato: Kamo na ni Kristo - dawata kini. Magmalipayon ka bahin niini. Salig kaniya ang imong kinabuhi. Enjoy sa iyang kalinaw. Bukha ang imong mga mata sa katahum, gugma, kalinaw, kalipay sa kalibutan nga makita lamang sa mga nagpahulay sa gugma ni Kristo. Diha kang Kristo gawasnon kita sa pag-atubang ug pag-angkon sa atong pagkamakasasala. Tungod kay kita misalig kaniya, kita walay kahadlok nga makasugid sa atong mga sala ug makapas-an niini diha sa iyang mga abaga. Naa siya sa among kilid.
 
“Umari kanako,” miingon si Jesus, “kamong tanan nga nabudlay ug nabug-atan; Gusto ko nga i-refresh ka. Dad-a ang akong yugo diha kaninyo ug pagkat-on gikan kanako; kay ako maaghup ug mapainubsanon sa kasingkasing; aron kamo makakaplag ug kapahulayan sa inyong mga kalag. Kay masayon ​​ang akong yugo, ug magaan ang akong luwan.” (Mateo 11,28-30th).
 
Kon kita mopahulay diha kang Kristo, kita maglikay sa pagsukod sa pagkamatarung; sa prangka ug matinud-anon kita makasugid na sa atong mga sala ngadto kaniya. Sa sambingay ni Jesus sa Pariseo ug sa maniningil sa buhis (Lucas 1 Cor8,9-14) kini mao ang makasasala nga maniningil sa buhis nga sa walay pagduhaduha miangkon sa iyang pagkamakasasala ug gusto nga ang grasya sa Dios pagamatarungon. Ang Pariseo - misalig sa pagkamatarong sukad sa sinugdan, halos nagtipig ug tukmang mga rekord sa iyang balaang mga kalamposan - walay mata sa iyang pagkamakasasala ug sa iyang katugbang nga dakong panginahanglan sa kapasayloan ug kaluoy; busa wala siya mangab-ot ug makadawat sa pagkamatarung nga gikan lamang sa Dios (Roma 1,17; 3,21; Mga taga-Filipos 3,9). Ang iyang "diyosnon nga kinabuhi pinaagi sa libro" nagtago sa iyang panan-aw kung unsa ka lawom ang iyang panginahanglan sa grasya sa Diyos.

Matinuoron nga pagtasa

Taliwala sa atong kinahiladman nga pagkamakasasala ug pagkadili diosnon, si Kristo misugat kanato uban sa grasya (Roma 5,6 ug 8). Dinhi mismo, sa atong pinakaitom nga kasal-anan, ang adlaw sa pagkamatarong misubang alang kanato uban ang kaluwasan ilalom sa iyang mga pako (Mal 3,20). Kon atong tan-awon ang atong kaugalingon nga kita anaa sa atong tinuod nga panginahanglan, sama sa usura ug maniningil sa buhis sa sambingay, sa diha nga ang atong adlaw-adlaw nga pag-ampo mahimo nga "Dios, kaloy-i ako nga makasasala", mao lamang nga kita makaginhawa sa kahupayan. sa kainit sa nag-ayo nga gakos ni Hesus.
 
Walay bisan unsa nga kinahanglan natong pamatud-an ngadto sa Dios. Siya nakaila kanato labaw pa kay sa atong pagkaila sa atong kaugalingon.Siya nahibalo sa atong pagkamakasasala, Siya nahibalo sa atong panginahanglan sa grasya. Gibuhat na niya alang kanato ang tanan nga kinahanglan buhaton aron masiguro ang atong walay katapusan nga panaghigalaay uban kaniya. Makapahuway kita sa iyang gugma. Makasalig kita sa Iyang pulong sa pagpasaylo. Dili kinahanglan nga kita mahimong perpekto; kinahanglan lang nga mosalig kita kaniya ug mosalig kaniya. Buot sa Diyos nga kita mahimong iyang mga higala, dili ang iyang elektronikong mga dulaan o iyang dulaan nga mga sundalo. Gipangita niya ang gugma, dili ang pagkamatay nga pagsunod ug giprograma nga kuba.

pagtuo, dili mga buhat

Ang maayong mga relasyon gibase sa pagsalig, lig-on nga bugkos, pagkamaunongon ug, labaw sa tanan, gugma. Ang pagkamasinugtanon lamang dili igo nga pundasyon (Roma 3,28; 4,1-ika-8). Ang pagkamasinugtanon adunay iyang dapit, apan kinahanglan natong masayran nga kini resulta sa relasyon, dili usa ka hinungdan. Kon imong ibase ang imong relasyon sa Dios sa pagkamasulundon lamang, mahulog ka sa makapugong sa garbo sama sa Pariseo diha sa sambingay o sa kahadlok ug kasagmuyo, depende kon unsa ka matinud-anon mahitungod sa pagbasa sa imong ang-ang sa kahingpitan sa sukod sa kahingpitan.
 
Si CS Lewis nagsulat sa Christianity Par excellence nga walay kapuslanan ang pag-ingon nga mosalig ka sa usa ka tawo gawas kon imo usab nga sundon ang ilang tambag. Ingna: Kadtong mosalig kang Kristo mamati usab sa iyang tambag ug magbuhat niini kutob sa ilang mahimo. Apan kadtong anaa kang Kristo, kadtong misalig kaniya, mobuhat sa ilang labing maayo nga walay kahadlok nga isalikway kon mapakyas sila. Kana mahitabo kanatong tanan kanunay (kapakyasan, akong gipasabot).

Sa diha nga kita mopahulay diha kang Kristo, ang atong pagpaningkamot sa pagbuntog sa atong makasasala nga mga batasan ug mga paagi sa panghunahuna mahimong usa ka mapasaligon nga kinaiya nga nakagamot sa kasaligan nga pagpasaylo ug kaluwasan sa Dios. Wala kita niya itugyan ngadto sa walay katapusan nga gubat alang sa kahingpitan (Mga Taga-Galacia 2,16). Sa kasukwahi, Iya kitang gidala sa usa ka pagpanaw sa pagtuo samtang kita makakat-on sa pagtangtang sa mga kadena sa pagkaulipon ug kasakit diin kita napagawas na (Mga Taga-Roma 6,5-7). Dili kita mahukman sa usa ka Sisyphean nga pakigbisog alang sa kahingpitan nga dili nato madaog; sa baylo makadawat kita sa grasya sa usa ka bag-ong kinabuhi diin ang Balaang Espiritu nagtudlo kanato sa pagtagamtam sa bag-ong tawo, gibuhat diha sa pagkamatarung ug gitago uban ni Kristo diha sa Dios (Efeso 4,24; Mga taga-Colosas 3,2-3). Gibuhat na ni Kristo ang pinakalisud nga butang - ang pagpakamatay alang kanato; unsa pa ka labaw nga buhaton niya karon ang labi ka dali nga butang - ang pagdala kanato sa balay (Roma 5,8-10)?

Ang Paglukso sa Pagtuo

Motuo usab kita sa Hebreohanon 11,1 miingon, mao ang atong lig-on nga pagsalig sa unsay atong, gihigugma ni Kristo, gilaoman. Ang pagtuo mao lamang ang karon nga tinuod nga pagpadayag sa kaayo nga gisaad sa Dios—ang maayo nga natago pa sa atong lima ka igbalati. Sa laing pagkasulti, pinaagi sa mga mata sa pagtuo, atong makita nga morag ania na, ang kahibulongang bag-ong kalibotan, diin ang mga tingog maluloton, ang mga kamot malumo, ang pagkaon daghan, ug walay usa nga tagagawas. Atong makita kon unsay wala nato makita, pisikal nga ebidensiya niining daotang kalibotan. Ang pagtuo nga gimugna sa Balaang Espiritu, naghatag kanato og paglaom sa kaluwasan ug katubsanan alang sa tanang binuhat (Roma 8,2325), usa ka gasa gikan sa Dios (Efeso 2,8-9), ug diha kaniya kita anaa sa iyang kalinaw, kapahulayan, ug kalipay pinaagi sa dili masabtan nga kasigurohan sa iyang naghingapin nga gugma.

Nahimo na ba nimo ang paglukso sa pagtuo? Sa usa ka kultura sa mga ulser ug taas nga presyon sa dugo, ang Balaang Espiritu nag-awhag kanato ngadto sa dalan sa kalinaw ug kalinaw diha sa mga bukton ni Jesukristo. Dugang pa, sa makahahadlok nga kalibotan sa kakabos ug sakit, kagutom, bangis nga inhustisya, ug gubat, ang Dios nagtawag kanato (ug nagtugot kanato) sa pagpunting sa atong matinud-anon nga mga mata sa kahayag sa Iyang Pulong, nga nagdala sa katapusan sa kasakit, mga luha, paglupig. ug kamatayon ug ang paglalang sa usa ka bag-ong kalibutan diin ang hustisya anaa sa panimalay (2. Pedro 3,13).

“Salig sa akon,” siling ni Jesus sa aton. "Bisan unsa pa ang imong nakita, gihimo nako nga bag-o ang tanan - lakip kanimo. Ayaw na kabalaka ug isipa nga ako gyud ang akong gisaad para kanimo, sa imong mga minahal ug sa tibuok kalibotan. Ayaw na kabalaka ug pagsalig nga buhaton nako ang eksakto nga giingon ko nga buhaton ko alang kanimo, alang sa imong mga minahal ug alang sa tibuuk kalibutan.

Makasalig kita kaniya. Mahimo natong ibutang ang atong palas-anon sa Iyang mga abaga—atong palas-anon sa sala, atong palas-anon sa kahadlok, atong palas-anon sa kasakit, kasagmuyo, kalibug, ug pagduhaduha. Iya silang dad-on sama sa iyang pagdala kanato ug gipas-an kita sa wala pa nato kini hibaloi.

ni J Michael Feazel


pdfLusok