Ang milagro sa pagkatawo pag-usab

Natawo kita aron matawo pag-usab. Kini imo ug ako makasinati sa labing posible nga pagbag-o sa kinabuhi - us aka espirituhanon. Gibuhat kita sa Diyos sa us aka paagi aron makaambit kita sa iyang pagkadiosnon. Ang Bag-ong Kasabotan nagsulti bahin sa kini nga diosnon nga kinaiya ingon usa ka manunubos nga naghugas sa hugaw sa pagkamakasasala sa tawo. Ug kitang tanan nagkinahanglan sa kini nga espirituhanon nga pagputli, tungod kay ang sala nagkuha sa pagkaputli gikan sa tanan. Kitang tanan nahisama sa mga dibuho nga adunay hugaw sa mga gatusan ka mga tuig nga nakakapyot sa kanila. Sama nga ang usa ka obra maestra nga panganod sa kasilaw niini pinaagi sa usa ka multilayered nga film sa hugaw, ang mga nahabilin sa among pagkamakasasala nagpasulob usab sa orihinal nga katuyoan sa labing makagagahum nga master artist.

Pagpahiuli sa buhat sa arte

Ang pagtandi sa hugaw nga pagdibuho kinahanglan makatabang kanato nga masabtan kung ngano nga kinahanglan naton ang espirituhanon nga paglimpiyo ug pagkatawo pag-usab. Adunay kami us aka bantog nga kaso sa nadaot nga arte kauban ang mga maayong talan-awon ni Michelangelo sa kisame sa Sistine Chapel sa Vatican sa Roma. Si Michelangelo (1475–1564) nagsugod sa pagdisenyo sa Sistine Chapel kaniadtong 1508 sa edad nga 33. Sa kapin sa upat ka tuig naghimo siya daghang mga dibuho nga adunay mga eksena gikan sa Bibliya sa hapit 560 m2 nga kisame. Ang mga talan-awon gikan sa Basahon ni Moises makit-an sa ilawom sa mga pintura sa kisame. Usa nga bantog nga motibo ang antropomorphiko ni Michelangelo (gimodelo sama sa imahe sa tawo) nga representasyon sa Diyos: ang bukton, ang kamut ug mga tudlo sa Diyos, nga gipadako padulong sa unang tawo nga si Adan. Paglabay sa mga siglo, ang kisame nga fresco (gitawag nga usa ka fresco tungod kay nagpintal ang artista sa lab-as nga plaster) nga nag-antos sa kadaot ug sa katapusan natabunan sa usa ka sapaw sa hugaw. Sa paglabay sa panahon mahimo na kini nga hingpit nga guba. Aron mapugngan kini, gisalig sa Vatican ang mga eksperto sa paglimpiyo ug pagpahiuli. Kadaghanan sa trabaho sa mga dibuho nahuman kaniadtong 80s. Ang oras nagbilin sa marka niini sa obra maestra. Ang abog ug kandila nga kandila nakadaot sa pintura sa daghang mga siglo. Ang umog usab - ang ulan mituhop sa leaky atop sa Sistine Chapel - nga nakaguba ug grabe nga pagkabag-o sa buhat sa arte. Tingali ang labing daotan nga problema, bisan pa, mao ang, kabaliskaran, ang mga pagsulay nga gihimo sa mga gatusan nga siglo aron mapreserba ang mga dibuho! Ang fresco adunay sapaw nga usa ka barnis nga hinimo gikan sa pandikit sa hayop aron magaan-gaan ang kadulom niini. Bisan pa, ang panamtang nga kalampusan nahimo nga usa ka pagdako sa mga kakulangan nga gitangtang. Ang pagkadaut sa lainlaing mga sapaw sa barnis naghimo nga labi ka klaro ang clouding sa kisame nga pintura. Ang pandikit hinungdan usab sa pagkunhod ug pagkaway sa nawong sa pagpintal. Sa pila ka mga lugar ang panit nagpilit, ug ang mga partikulo sa pintura nagpakawala usab. Gisalig sa mga eksperto ang pagpahiuli sa mga dibuho nga nag-amping sa ilang trabaho. Gipahid nila ang malumo nga mga solvents sa gel form. Ug pinaagi sa maampingong pagtangtang sa gel pinaagi sa tabang sa mga espongha, gikuha usab ang itom nga itom nga efflorescence.

Kini sama sa usa ka milagro. Nabuhi pag-usab ang madulom ug ngitngit nga fresco. Ang mga representasyon nga gihimo ni Michelangelo gi-refresh. Gikan kanila masanag nga pagsidlak ug ang kinabuhi naggumikan usab. Kung itandi sa kaniadto nga ngitngit nga kahimtang, ang gilimpyohan nga fresco ingon usa ka bag-ong binuhat.

Obra maestra sa Diyos

Ang pagpahiuli sa kisame nga kisame nga gihimo ni Michelangelo usa ka angay nga pasumbingay alang sa espirituhanon nga paglimpiyo sa mga tawo nga nahimo gikan sa pagkamakasasala niini sa Diyos. Ang katawhan nahimo sa iyang dagway ug aron makadawat sa Balaang Espiritu. Makasubo, ang kahugawan sa iyang binuhat nga nahimo sa atong pagkamakasasala gikuha ang kana nga kaputli. Nakasala si Adan ug Eva ug nadawat ang espiritu sa kalibutan. Kita usab daotan sa espiritu ug nahugawan sa hugaw sa sala. Ngano man? Tungod kay ang tanan nga mga tawo gisakit sa sala ug naggiya sa ilang kinabuhi nga supak sa kabubut-on sa Dios.

Apan ang atong Langitnong Amahan makapabag-o kanato sa espirituhanong paagi, ug ang kinabuhi ni Jesukristo mahimong makita sa kahayag nga nagagikan kanato aron makita sa tanan. Ang pangutana mao: gusto ba gyud nato nga ipatuman ang gitinguha sa Dios nga atong buhaton? Kadaghanan sa mga tawo dili gusto niini. Nagpuyo gihapon sila sa ilang mga kinabuhi sa kangitngit, nabulingan sa ngil-ad nga lama sa sala. Gihubit ni apostol Pablo ang espirituwal nga kangitngit niining kalibotana diha sa iyang sulat ngadto sa mga Kristohanon sa Efeso. Mahitungod sa ilang kanhing kinabuhi, Siya miingon: “Kamo usab mga patay sa inyong mga kalapasan ug sa inyong mga sala, diin kamo kaniadto nagkinabuhi sumala sa paagi niining kalibotana.” (Efeso 2,1-2th).

Gitugotan usab namon kini nga makadaot nga pwersa nga magpangita sa among pagkatawo. Ug sama nga ang fresco ni Michelangelo gitabonan ug nahugawan sa soot, mao usab ngitngit ang among kalag. Mao nga hinungdanon kaayo nga gihatagan naton wanang ang kahinungdanon sa Dios ngari kanato. Mahimo Niya nga hugasan kita nga hinlo, tangtangon ang mga hugaw sa sala, ug himuon kita nga espirituhanong magbag-o ug modan-ag.

Mga imahe sa pagbag-o

Gipatin-aw sa Bag-ong Tugon kung giunsa kita mahimo nga makagbuhat sa espiritu. Naggamit kini daghang mga kaangay nga pagtandi aron mahulagway kini nga milagro. Ingon nga kinahanglanon aron tangtangon ang hugaw sa yuta ni Michelangelo, kinahanglan usab nga hugasan kita sa espirituhanon. Ug kini ang Balaang Espiritu nga makahimo niini. Gihugasan kita Niya gikan sa mga kahugawan sa atong pagkamakasasala.

O sa pagbutang niini diha sa mga pulong ni Pablo, nga gitumong ngadto sa mga Kristohanon sulod sa daghang siglo: “Apan kamo nahugasan na, kamo gibalaan na, kamo gipakamatarung na sa ngalan sa Ginoong Jesu-Kristo” (1. Mga taga-Corinto 6,11). Kini nga paghugas usa ka buhat sa kaluwasan ug gitawag ni Pablo nga "pagkatawo pag-usab ug pagbag-o sa Balaang Espiritu" (Tito). 3,5). Kini nga pagtangtang, paghinlo o pagwagtang sa sala maayo usab nga girepresentar sa metapora sa pagtuli. Gituli sa mga Kristohanon ang ilang mga kasingkasing. Makaingon kita nga ang Dios maloloy-on nga nagluwas kanato pinaagi sa pag-opera sa pagtangtang sa kanser sa sala. Kining pagbulag sa sala—espirituhanon nga pagtuli—usa ka matang sa kapasayloan sa atong mga sala. Gihimo kini ni Jesus nga posible pinaagi sa Iyang kamatayon isip usa ka hingpit nga halad sa pag-ula. Si Pablo nagsulat, “Kag ginbuhi niya kamo upod sa iya, mga patay sa mga sala kag sa pagkawalay sirkunsisyon sang inyo unod, kag ginpatawad kita sang tanan naton nga mga sala.” (Colosas 2,13).

Ang Bag-ong Tugon naggamit sa simbolo sa krus sa pagrepresentar kon sa unsang paagi ang atong makasasala nga pagkatawo gikuhaan sa tanang gahom pinaagi sa pagpatay sa atong kaugalingon. Si Pablo misulat: “Kay kita nahibalo nga ang atong daan nga tawo gilansang sa krus uban kaniya [Kristo], aron ang lawas sa sala malaglag, aron kita sukad karon dili na mag-alagad sa sala.” (Roma 6,6). Sa diha nga kita anaa kang Kristo, ang sala sa atong ego (atong makasasala nga ego) gilansang sa krus o kini mamatay. Siyempre, ang kalibutanon naningkamot gihapon sa pagtabon sa atong mga kalag sa hugaw nga bisti sa sala. Apan ang Balaang Espiritu nanalipod kanato ug makapahimo kanato sa pagsukol sa pagdani sa sala. Pinaagi ni Kristo, nga nagpuno kanato sa kinaiya sa Dios pinaagi sa lihok sa Balaang Espiritu, kita gipahigawas gikan sa pagpatigbabaw sa sala.

Gigamit ni apostol Pablo ang metapora sa paglubong aron ipatin-aw kini nga buhat sa Diyos. Ang paglubong sa baylo nag-apil sa usa ka simbolikong pagkabanhaw, nga nagbarog alang sa usa nga karon natawo pag-usab isip usa ka "bag-ong tawo" puli sa makasasala nga "tigulang nga tawo". Si Kristo mao ang naghimo sa atong bag-ong kinabuhi nga posible, nga padayon nga nagpasaylo kanato ug naghatag ug gahom sa paghatag ug kinabuhi. Ang Bag-ong Tugon nagtandi sa kamatayon sa atong daan nga pagkatawo ug sa atong pagpasig-uli ug simbolikong pagkabanhaw ngadto sa bag-ong kinabuhi ngadto sa pagkatawo pag-usab. Sa takna sa atong pagkakabig matawo kita pag-usab sa espirituhanong paagi. Natawo kita pag-usab ug gibanhaw sa bag-ong kinabuhi pinaagi sa Balaang Espiritu.

Gipahibalo ni Pablo ang mga Kristohanon nga “sumala sa iyang dakong kaluoy ang Diyos nagpakatawo kanato pag-usab ngadto sa buhing paglaom pinaagi sa pagkabanhaw ni Jesu-Kristo gikan sa mga patay” (1 Pedro 1,3). Timan-i nga ang berbo nga "natawo pag-usab" anaa sa hingpit nga tense. Kini nagpahayag sa kamatuoran nga kini nga kausaban nahitabo na sa sinugdanan sa atong Kristohanong kinabuhi. Sa diha nga kita nakabig, ang Dios naghimo sa iyang puloy-anan dinhi kanato. Ug uban niana kita magbuhat pag-usab. Si Jesus, ang Espiritu Santo ug ang Amahan nga nagpuyo sa sulod nato (Juan 14,15-23). Sa diha nga kita - isip bag-o nga espirituhanon nga mga tawo - nakabig o natawo pag-usab, ang Dios mipuyo dinhi kanato. Sa diha nga ang Dios nga Amahan nagabuhat kanato, mao usab ang Anak ug ang Espiritu Santo sa samang higayon. Ang Dios naghatag kanato ug mga pako, naghinlo kanato gikan sa sala ug nagbag-o kanato. Ug kini nga gahum gihatag kanato pinaagi sa pagkakabig ug pagkatawo pag-usab.

Giunsa ang Pagtubo sa mga Kristiyano sa Pagtuo

Siyempre, ang born-again nga mga Kristohanon sa gihapon, sa paggamit sa mga pulong ni Pedro, "sama sa bag-ong natawo nga mga bata." Kinahanglang “magtinguha sila sa putli nga gatas sa katarongan” nga nagpakaon kanila, aron sila mohamtong sa pagtuo (1 Pedro 2,2). Gipatin-aw ni Pedro nga ang born-again nga mga Kristohanon motubo sa pagsabot ug espirituwal nga pagkahamtong sa paglabay sa panahon. Sila motubo “sa grasya ug kahibalo sa atong Ginoo ug Manluluwas nga si Jesu-Kristo” (2 Pedro 3,18). Si Pablo wala mag-ingon nga ang dugang kahibalo sa Bibliya makapahimo kanato nga mas maayong mga Kristohanon. Hinunoa, kini nagpahayag nga ang atong espirituhanong kaamgohan kinahanglan nga labaw nga mahait aron masabtan gayud nato ang kahulogan sa pagkahimong sumusunod ni Kristo. Ang "kahibalo" sa biblikanhong diwa naglakip sa praktikal nga aplikasyon niini. Duyog kini sa asimilasyon ug personal nga pagkaamgo sa unsay nakapahimo kanato nga mas sama kang Kristo. Ang Kristohanong pagtubo sa pagtuo dili sabton sa mga termino sa pagtukod sa kinaiya sa tawo. Dili usab kini resulta sa espirituhanong pagtubo diha sa Balaang Espiritu kon mas dugay kita magkinabuhi diha kang Kristo. Hinoon, kita motubo pinaagi sa buhat sa Balaang Espiritu nga anaa na kanato. Ang kinaiya sa Dios moabut kanato pinaagi sa grasya.

Ang katarungan moabut sa duha ka porma. Sa usa ka butang, kita gipakamatarung, o makasinati sa atong kapalaran, kon kita makadawat sa Espiritu Santo. Ang pagkamatarong nga gitan-aw gikan niini nga punto de bista dali ra ug nahimong posible pinaagi sa maulaong sakripisyo ni Kristo. Bisan pa niana, kita usab makasinati sa pagkamatarong samtang si Kristo nagpuyo kanato ug nagsangkap kanato sa pagsimba ug pag-alagad sa Dios. Apan, ang esensya o “kinaiya” sa Diyos nahatag na kanato sa dihang si Jesus mipuyo dinhi kanato sa pagkakabig. Atong madawat ang makagagahum nga presensya sa Espiritu Santo samtang kita maghinulsol ug magbutang sa atong pagtuo kang Jesukristo. Sa dagan sa atong Kristohanong kinabuhi adunay kausaban nga mahitabo. Kita makakat-on sa mas hingpit nga pagtugyan ngadto sa makapalamdag ug makapabayaw nga gahum sa Espiritu Santo nga anaa na kanato.

Ang Diyos ania kanato

Kung natawo kita nga espirituhanon nga natawo pag-usab, si Kristo hingpit nga nagpuyo dinhi kanato pinaagi sa Balaang Espiritu. Palihug hunahunaa kung unsa ang gipasabut niana. Ang mga tawo mahimong mabag-o pinaagi sa buhat ni Kristo nga nagpuyo diha kanila pinaagi sa Balaang Espiritu. Gibahin sa Diyos ang iyang diosnon nga kinaiya kanato nga mga tawo. Sa ato pa, ang usa ka Kristiyano nahimo’g usa ka hingpit nga bag-ong tawo.

“Kon ang bisan sin-o kay Cristo, bag-o sia nga tinuga; ang daan milabay na, tan-awa, ang bag-o miabut na,” miingon si Paul in 2. Mga taga-Corinto 5,17.

Ang espirituhanong natawo-pag-usab nga mga Kristohanon midawat sa usa ka bag-ong larawan—sa Diyos nga atong Magbubuhat. Ang imong kinabuhi kinahanglang salamin niining bag-ong espirituhanong kamatuoran. Mao nga si Pablo nakahimo sa pagtudlo kanila: “Ayaw kamo pagpahiuyon sa inyong kaugalingon niining kalibotana, kondili usba ang inyong kaugalingon pinaagi sa pagbag-o sa inyong mga hunahuna...” (Roma 1 Cor.2,2). Apan, dili kita angay maghunahuna nga kini nagpasabot nga ang mga Kristohanon dili makasala. Oo, kita nabag-o matag karon ug unya sa diwa nga kita natawo pag-usab pinaagi sa pagdawat sa Balaang Espiritu. Bisan pa, ang usa ka butang sa "tigulang" anaa gihapon. Ang mga Kristohanon masayop ug makasala. Apan dili sila kanunay nga magpatuyang sa pagpakasala. Kinahanglan nila ang kanunay nga kapasayloan ug paghinlo sa ilang pagkamakasasala. Busa, ang espiritwal nga pagbag-o makita isip usa ka padayon nga proseso sa tibuok kinabuhi nga Kristiyano.

Ang kinabuhi sa usa ka Kristiyano

Kung magkinabuhi kita uyon sa kabubut-on sa Dios, labi ka kalagmitan nga magasunud kita kang Cristo. Kinahanglan andam kita nga talikdan ang sala ug maghinulsol sa kabubut-on sa Dios matag adlaw. Ug samtang gibuhat naton kini, ang Dios nagpadayon sa paghugas kanato sa atong mga kasal-anan, salamat sa gihalad nga dugo ni Kristo. Kita hugasan sa espirituhanon nga paagi pinaagi sa dugoon nga saput ni Kristo, nga nagrepresentar sa iyang pag-ula. Pinaagi sa grasya sa Diyos gitugotan kita nga mabuhi sa espirituhanong pagkabalaan. Ug samtang gipadapat naton kini sa atong kinabuhi, ang kinabuhi ni Cristo makita sa kahayag nga gikan kanato.

Usa ka teknolohikal nga kahibulongan ang nakapausab sa dull ug naguba nga painting ni Michelangelo. Apan ang Dios naghimo sa usa ka labi ka katingalahan nga espirituhanong milagro dinhi kanato. Kini labaw pa kay sa pagpasig-uli sa atong nahugawan nga espirituhanong kinaiya. Siya naglalang kanato. Si Adan nakasala, si Kristo nagpasaylo. Ang Bibliya nagpaila kang Adan ingong ang unang tawo. Ug ang Bag-ong Tugon nagpakita nga, sa diwa nga kita ingon nga yutan-on nga mga tawo mortal ug kalibutanon sama kaniya, kita gihatagan ug kinabuhi sama ni Adan (1. Mga Taga-Corinto 15,45-49th).

Im 1. Apan, ang Basahon ni Moises nag-ingon nga si Adan ug Eva gilalang diha sa dagway sa Dios. Ang pagkahibalo nga sila gilalang sa dagway sa Diyos makatabang sa mga Kristohanon sa pagsabot nga sila naluwas pinaagi ni Jesu-Kristo. Sa sinugdan gilalang sa larawan sa Diyos, si Adan ug Eva nakasala ug sila ang mabasol sa sala. Ang unang-gilalang nga mga tawo sad-an sa pagkamakasasala, ug ang nahugawan sa espirituwal nga kalibotan mao ang resulta. Ang sala naghugaw ug naghugaw kanatong tanan. Apan ang maayong balita mao nga kitang tanan mapasaylo ug malalang pag-usab sa espirituwal.

Pinaagi sa Iyang buhat sa pagtubos diha sa unod, si Jesu-Kristo, ang Dios nagpagawas sa bayad sa sala: ang kamatayon. Ang sakripisyo nga kamatayon ni Jesus nagpasig-uli kanato ngadto sa atong langitnong Amahan pinaagi sa pagpapas sa nakapahimulag sa Magbubuhat gikan sa iyang paglalang ingong resulta sa sala sa tawo. Isip atong Labawng Pari, si Jesu-Kristo nagdala sa kamatarong kanato pinaagi sa nagpuyo nga Balaang Espiritu. Ang pagpasig-uli ni Jesus nagbungkag sa babag sa sala nga nakabungkag sa relasyon tali sa katawhan ug sa Dios. Apan labaw pa niana, ang buhat ni Kristo pinaagi sa Balaang Espiritu naghimo kanato nga usa sa Dios samtang sa samang higayon nagluwas kanato. Si Pablo misulat, “Kay kon sa dihang kita mga kaaway pa kita gipasig-uli ngadto sa Diyos pinaagi sa kamatayon sa iyang Anak, unsa pa kaha nga kita maluwas pinaagi sa iyang kinabuhi, karon nga kita napasig-uli na.” (Roma 5,10).

Gitandi ni Apostol Pablo ang mga sangputanan sa sala ni Adan sa pagpasaylo ni Kristo. Sa sinugdan, gitugotan ni Adan ug Eva ang sala nga mosulod sa kalibotan. Nahulog sila sa bakak nga mga saad. Ug busa mianhi kini sa kalibutan uban ang tanan nga mga sangputanan niini ug giangkon kini. Giklaro ni Pablo nga ang silot sa Diyos nagsunod sa sala ni Adan. Ang kalibutan nahulog sa sala, ug ang tanang tawo nakasala ug nahimong biktima sa kamatayon. Dili kay ang uban namatay tungod sa sala ni Adan o nga iyang gipasa ang sala ngadto sa iyang mga kaliwat. Siyempre, ang "kalibutanon" nga mga sangputanan nakaapekto na sa umaabot nga mga henerasyon. Ingong unang tawo, si Adan ang responsable sa pagmugna ug usa ka palibot diin ang sala mahimong molambo nga walay pagpugong. Ang sala ni Adan nagbutang ug pundasyon alang sa dugang pang kalihokan sa tawo.

Sa susama, ang walay sala nga kinabuhi ni Jesus ug ang kinabubut-ong kamatayon alang sa mga sala sa katawhan nagpaposible nga ang tanan mapasig-uli sa espirituwal ug mahiusa pag-usab sa Diyos. “Kay kon tungod sa sala sa Usa [Adan] ang kamatayon naghari pinaagi sa Usa,” misulat si Pablo, “unsa pa kaha sila nga nakadawat sa kabug-osan sa grasya ug sa gasa sa pagkamatarong maghari diha sa kinabuhi pinaagi sa Usa, si Jesu-Kristo” (bersikulo 17). Gipasig-uli sa Dios ang makasasalang katawhan ngadto sa iyang kaugalingon pinaagi ni Kristo. Ug, dugang pa, kita, nga gihatagan ug gahum ni Kristo pinaagi sa gahum sa Balaang Espiritu, natawo pag-usab sa espirituhanon nga paagi ingon nga mga anak sa Dios sa labing taas nga saad.

Naghisgot sa umaabot nga pagkabanhaw sa mga matarong, si Jesus miingon nga ang Diyos “dili Diyos sa mga patay, kondili sa mga buhi” (Marcos 1).2,27). Ang mga tawo nga iyang gihisgotan dili buhi, apan patay, apan tungod kay ang Diyos adunay gahom sa pagkab-ot sa iyang tumong sa pagbanhaw sa mga patay, si Jesu-Kristo naghisgot kanila ingong buhi. Isip mga anak sa Dios makapaabot kita sa pagkabanhaw ngadto sa kinabuhi sa pagbalik ni Kristo. Ang kinabuhi gihatag kanato karon, kinabuhi diha kang Kristo. Si Apostol Pablo nag-awhag kanato: “... hunahunaa nga kamo patay na ngadto sa sala, ug buhi kamo ngadto sa Dios diha kang Kristo Jesus” (Roma 6,11).

ni Paul Kroll

Ang milagro sa pagkatawo pag-usab