Ang milagro sa pagkatawo pag-usab

418 ang milagro sa pagkatawo pag-usabNatawo kita aron matawo pag-usab. Kini imo ug ako makasinati sa labing posible nga pagbag-o sa kinabuhi - us aka espirituhanon. Gibuhat kita sa Diyos sa us aka paagi aron makaambit kita sa iyang pagkadiosnon. Ang Bag-ong Kasabotan nagsulti bahin sa kini nga diosnon nga kinaiya ingon usa ka manunubos nga naghugas sa hugaw sa pagkamakasasala sa tawo. Ug kitang tanan nagkinahanglan sa kini nga espirituhanon nga pagputli, tungod kay ang sala nagkuha sa pagkaputli gikan sa tanan. Kitang tanan nahisama sa mga dibuho nga adunay hugaw sa mga gatusan ka mga tuig nga nakakapyot sa kanila. Sama nga ang usa ka obra maestra nga panganod sa kasilaw niini pinaagi sa usa ka multilayered nga film sa hugaw, ang mga nahabilin sa among pagkamakasasala nagpasulob usab sa orihinal nga katuyoan sa labing makagagahum nga master artist.

Pagpahiuli sa buhat sa arte

Ang pagtandi sa hugaw nga pagdibuho kinahanglan makatabang kanato nga masabtan kung ngano nga kinahanglan naton ang espirituhanon nga paglimpiyo ug pagkatawo pag-usab. Adunay kami us aka bantog nga kaso sa nadaot nga arte kauban ang mga maayong talan-awon ni Michelangelo sa kisame sa Sistine Chapel sa Vatican sa Roma. Si Michelangelo (1475–1564) nagsugod sa pagdisenyo sa Sistine Chapel kaniadtong 1508 sa edad nga 33. Sa kapin sa upat ka tuig naghimo siya daghang mga dibuho nga adunay mga eksena gikan sa Bibliya sa hapit 560 m2 nga kisame. Ang mga talan-awon gikan sa Basahon ni Moises makit-an sa ilawom sa mga pintura sa kisame. Usa nga bantog nga motibo ang antropomorphiko ni Michelangelo (gimodelo sama sa imahe sa tawo) nga representasyon sa Diyos: ang bukton, ang kamut ug mga tudlo sa Diyos, nga gipadako padulong sa unang tawo nga si Adan. Paglabay sa mga siglo, ang kisame nga fresco (gitawag nga usa ka fresco tungod kay nagpintal ang artista sa lab-as nga plaster) nga nag-antos sa kadaot ug sa katapusan natabunan sa usa ka sapaw sa hugaw. Sa paglabay sa panahon mahimo na kini nga hingpit nga guba. Aron mapugngan kini, gisalig sa Vatican ang mga eksperto sa paglimpiyo ug pagpahiuli. Kadaghanan sa trabaho sa mga dibuho nahuman kaniadtong 80s. Ang oras nagbilin sa marka niini sa obra maestra. Ang abog ug kandila nga kandila nakadaot sa pintura sa daghang mga siglo. Ang umog usab - ang ulan mituhop sa leaky atop sa Sistine Chapel - nga nakaguba ug grabe nga pagkabag-o sa buhat sa arte. Tingali ang labing daotan nga problema, bisan pa, mao ang, kabaliskaran, ang mga pagsulay nga gihimo sa mga gatusan nga siglo aron mapreserba ang mga dibuho! Ang fresco adunay sapaw nga usa ka barnis nga hinimo gikan sa pandikit sa hayop aron magaan-gaan ang kadulom niini. Bisan pa, ang panamtang nga kalampusan nahimo nga usa ka pagdako sa mga kakulangan nga gitangtang. Ang pagkadaut sa lainlaing mga sapaw sa barnis naghimo nga labi ka klaro ang clouding sa kisame nga pintura. Ang pandikit hinungdan usab sa pagkunhod ug pagkaway sa nawong sa pagpintal. Sa pila ka mga lugar ang panit nagpilit, ug ang mga partikulo sa pintura nagpakawala usab. Gisalig sa mga eksperto ang pagpahiuli sa mga dibuho nga nag-amping sa ilang trabaho. Gipahid nila ang malumo nga mga solvents sa gel form. Ug pinaagi sa maampingong pagtangtang sa gel pinaagi sa tabang sa mga espongha, gikuha usab ang itom nga itom nga efflorescence.

Kini sama sa usa ka milagro. Nabuhi pag-usab ang madulom ug ngitngit nga fresco. Ang mga representasyon nga gihimo ni Michelangelo gi-refresh. Gikan kanila masanag nga pagsidlak ug ang kinabuhi naggumikan usab. Kung itandi sa kaniadto nga ngitngit nga kahimtang, ang gilimpyohan nga fresco ingon usa ka bag-ong binuhat.

Obra maestra sa Diyos

Ang pagpahiuli sa kisame nga kisame nga gihimo ni Michelangelo usa ka angay nga pasumbingay alang sa espirituhanon nga paglimpiyo sa mga tawo nga nahimo gikan sa pagkamakasasala niini sa Diyos. Ang katawhan nahimo sa iyang dagway ug aron makadawat sa Balaang Espiritu. Makasubo, ang kahugawan sa iyang binuhat nga nahimo sa atong pagkamakasasala gikuha ang kana nga kaputli. Nakasala si Adan ug Eva ug nadawat ang espiritu sa kalibutan. Kita usab daotan sa espiritu ug nahugawan sa hugaw sa sala. Ngano man? Tungod kay ang tanan nga mga tawo gisakit sa sala ug naggiya sa ilang kinabuhi nga supak sa kabubut-on sa Dios.

Apan ang atong Langitnong Amahan makapabag-o kanato sa espirituhanong paagi, ug ang kinabuhi ni Jesukristo mahimong mabanaag sa kahayag nga mogawas kanato aron makita sa tanan. Ang pangutana mao: gusto ba gayod nato nga ipatuman ang anaa sa hunahuna sa Diyos alang kanato? Kadaghanan sa mga tawo dili gusto niini. Nagpuyo gihapon sila sa ilang mga kinabuhi nga nabulit sa balik-balik nga buling sa sala sa kangitngit. Gihubit ni apostol Pablo ang espirituwal nga kangitngit niining kalibotana diha sa iyang sulat ngadto sa mga Kristohanon sa Efeso. Mahitungod sa iyang kanhing kinabuhi, siya miingon: “Kamo usab mga patay na tungod sa inyong mga kalapasan ug mga sala nga inyong gikinabuhi kaniadto sa paagi niining kalibotana.” (Efeso 2,1-2th).

Gitugotan usab namon kini nga makadaot nga pwersa nga magpangita sa among pagkatawo. Ug sama nga ang fresco ni Michelangelo gitabonan ug nahugawan sa soot, mao usab ngitngit ang among kalag. Mao nga hinungdanon kaayo nga gihatagan naton wanang ang kahinungdanon sa Dios ngari kanato. Mahimo Niya nga hugasan kita nga hinlo, tangtangon ang mga hugaw sa sala, ug himuon kita nga espirituhanong magbag-o ug modan-ag.

Mga imahe sa pagbag-o

Gipatin-aw sa Bag-ong Tugon kung giunsa kita mahimo nga makagbuhat sa espiritu. Naggamit kini daghang mga kaangay nga pagtandi aron mahulagway kini nga milagro. Ingon nga kinahanglanon aron tangtangon ang hugaw sa yuta ni Michelangelo, kinahanglan usab nga hugasan kita sa espirituhanon. Ug kini ang Balaang Espiritu nga makahimo niini. Gihugasan kita Niya gikan sa mga kahugawan sa atong pagkamakasasala.

O sa mga pulong ni Pablo, nga gitumong ngadto sa mga Kristohanon sulod sa daghang siglo: “Apan kamo nahugasan na, kamo gibalaan na, kamo gihimo na nga matarong pinaagi sa ngalan sa Ginoong Jesu-Kristo” (1 Cor. 6,11). Kini nga paghugas nga limpyo usa ka buhat sa pagtubos ug gitawag nga "pagbag-o ug pagbag-o sa Balaang Espiritu" ni Pablo (Tito). 3,5). Kini nga pagtangtang, paghugas sa limpyo o pagwagtang sa sala maayo usab nga girepresentar sa metapora sa pagtuli. Gituli sa mga Kristohanon ang ilang mga kasingkasing. Makaingon kita nga ang Dios sa iyang grasya nagluwas kanato pinaagi sa operasyon aron sa pagpalingkawas kanato gikan sa kanser nga pagtubo sa sala. Kini nga pagkabulag sa sala - espirituhanon nga pagtuli - usa ka imahe sa kapasayloan sa atong mga sala. Gihimo kini ni Jesus nga posible pinaagi sa iyang kamatayon ingong hingpit nga pagtabon sa sala. Si Pablo misulat: “Ug uban kaniya siya naghatag ug kinabuhi kaninyo nga mga patay sa sala ug sa pagkadili-tinuli sa inyong unod, ug siya nagpasaylo kanato sa tanang kasal-anan.” (Colosas 2,13).

Ang Bag-ong Tugon naggamit sa simbolo sa krus sa pagrepresentar kon sa unsang paagi ang atong makasasala nga pagkatawo gihikawan sa tanang gahom uban sa pagpatay sa atong ego. Si Pablo misulat: “Kita nahibalo nga ang atong daang tawo gilansang sa krus uban kaniya [Kristo] aron ang lawas sa sala malaglag, aron kita dili na mag-alagad sa sala.” ( Roma 6,6). Sa diha nga kita anaa kang Kristo, ang sala sa atong ego (atong makasasala nga ego) gilansang sa krus o kini mamatay. Siyempre, ang kalibutanon naningkamot gihapon sa pagtabon sa atong mga kalag sa hugaw nga bisti sa sala. Apan ang Balaang Espiritu nanalipod kanato ug makapahimo kanato sa pagsukol sa pagdani sa sala. Pinaagi ni Kristo, nga nagpuno kanato sa kinaiya sa Dios pinaagi sa lihok sa Balaang Espiritu, kita gipahigawas gikan sa pagpatigbabaw sa sala.

Gipatin-aw ni apostol Pablo ang kini nga buhat sa Diyos nga gigamit ang sambingay sa paglubong. Ang paglubong, sa baylo, nanginahanglan usa ka simbolo nga pagkabanhaw, nga nagsimbolo sa usa nga karon natawo pag-usab sa lugar sa makasasalang "tigulang nga tawo" ingon usa ka "bag-ong tawo". Si Kristo mao ang naghimo sa atong bag-ong kinabuhi nga mahimo, nga padayon nga naghatag kanato sa kapasayloan ug naghatag gahum sa gahum. Gitandi sa Bag-ong Tugon ang pagkamatay sa atong daan nga kaugalingon ug ang pagpahiuli ug simbolo nga pagkabanhaw sa bag-ong kinabuhi ngadto sa pagpakatawo pag-usab. Sa panahon sa atong pagkakabig kita espirituhanong natawo pag-usab. Natawo kita pag-usab ug gihatagan bag-ong kinabuhi sa Balaang Espiritu.

Gipahibalo ni Pablo ang mga Kristohanon nga ang Diyos “natawo pag-usab sumala sa iyang dakong kaluoy ngadto sa buhing paglaom pinaagi sa pagkabanhaw ni Jesu-Kristo gikan sa mga patay.” (1 Pedro 1,3). Matikdi nga ang berbo nga "born again" naa sa perfect tense. Kini nagpakita nga kini nga kausaban mahitabo sa sinugdanan sa atong Kristohanong kinabuhi. Sa diha nga kita nakabig, ang Dios nagapuyo kanato. Ug uban niana kita gilalang pag-usab. Si Jesus, ang Balaang Espiritu ug ang Amahan nga nagpuyo sa sulod nato (Jn 14,15-23). Sa diha nga kita - isip bag-o nga espirituhanon nga mga tawo - nakabig o natawo pag-usab, ang Dios mipuyo dinhi kanato. Sa diha nga ang Dios nga Amahan nagabuhat kanato, mao usab ang Anak ug ang Espiritu Santo sa samang higayon. Ang Dios naghatag kanato ug mga pako, naghinlo kanato gikan sa sala ug nagbag-o kanato. Ug kini nga gahum gihatag kanato pinaagi sa pagkakabig ug pagkatawo pag-usab.

Giunsa ang Pagtubo sa mga Kristiyano sa Pagtuo

Siyempre, ang born again nga mga Kristohanon sa gihapon - sa pagbutang niini sa mga pulong ni Pedro - "sama sa bag-ong natawo nga mga bata". Kinahanglang “matinguhaon sila sa makatarunganon, putli nga gatas” nga nagpakaon kanila aron sila mohamtong sa pagtuo (1 Pedro 2,2). Gipatin-aw ni Pedro nga ang born again nga mga Kristohanon makabaton ug pagsabot ug espirituwal nga pagkahamtong sa paglabay sa panahon. Sila motubo “diha sa grasya ug kahibalo sa atong Ginoo ug Manluluwas nga si Jesu-Kristo” (2 Pedro 3,18). Si Pablo wala mag-ingon nga ang dugang kahibalo sa Bibliya makapahimo kanato nga mas maayong mga Kristohanon. Hinunoa, kini nagpahayag nga ang atong espirituhanong kaamgohan kinahanglan nga labaw nga mahait aron kita tinuod nga makasabut unsa ang kahulugan sa pagsunod kang Kristo. Ang "kahibalo" sa biblikanhon nga diwa naglakip sa praktikal nga pagpatuman niini. Nag-uban kini sa paggahin ug personal nga pagkaamgo kung unsa ang naghimo kanato nga mas sama ni Kristo. Ang Kristohanong pagtubo sa pagtuo dili sabton sa termino sa pagporma sa kinaiya sa tawo. Dili usab kini resulta sa espirituhanong pagtubo diha sa Balaang Espiritu kon mas dugay kita magkinabuhi diha kang Kristo. Hinoon, kita motubo pinaagi sa buhat sa nagapuyo na nga Balaang Espiritu. Ang esensya sa Dios gihatag kanato pinaagi sa grasya.

Nakuha naton ang katarungan sa duha nga paagi. Sa usa ka bahin, matarong kita o nahibal-an ang atong padulngan kung madawat naton ang Balaang Espiritu. Ang pagpamatarung gikan sa kini nga panan-aw moabut sa usa ka paglakat ug gihimong posible pinaagi sa Pag-ula ni Kristo. Bisan pa, nasinati usab naton ang pagpamatarung sa dagan sa panahon ingon nga gipuy-an kita ni Cristo ug giandam kita alang sa pagsamba ug pag-alagad sa Dios. Ang kahinungdanon o "kinaiya" sa Diyos, gihatag na kanato kung si Hesus nagpuyo sa aton kung kita nakabig. Nakadawat kita sa naghatag gahum nga presensya sa Balaang Espiritu samtang kita naghinulsol ug nagbutang sa atong pagsalig diha kang Jesukristo. Usa ka pagbag-o ang mahinabo sa dagan sa among kinabuhi nga Kristiyano. Nahibal-an namon ang pagpasakop nga labi ka kusug sa makalamdag ug naghatag gahum nga gahum sa Balaang Espiritu nga naa na sa sulod namo.

Ang Diyos ania kanato

Kung natawo kita nga espirituhanon nga natawo pag-usab, si Kristo hingpit nga nagpuyo dinhi kanato pinaagi sa Balaang Espiritu. Palihug hunahunaa kung unsa ang gipasabut niana. Ang mga tawo mahimong mabag-o pinaagi sa buhat ni Kristo nga nagpuyo diha kanila pinaagi sa Balaang Espiritu. Gibahin sa Diyos ang iyang diosnon nga kinaiya kanato nga mga tawo. Sa ato pa, ang usa ka Kristiyano nahimo’g usa ka hingpit nga bag-ong tawo.

«Kon ang bisan kinsa anaa kang Kristo, siya bag-ong binuhat; ang daan milabay na, tan-awa, ang bag-o nahimo na », kini nag-ingon sa Paulus im 2. Mga taga-Corinto 5,17.

Ang espirituhanong natawo pag-usab nga mga Kristohanon nagsul-ob ug bag-ong imahe - sa Dios nga atong Magbubuhat. Ang imong kinabuhi kinahanglang salamin niining bag-ong espirituhanong kamatuoran. Busa si Pablo nakahimo sa paghatag kanila sa instruksyon: “Ug ayaw ninyo ipakasama ang inyong kaugalingon niining kalibotana, kondili usba ang inyong kaugalingon pinaagi sa pagbag-o sa inyong hunahuna ...” (Roma 12,2). Apan, dili kita angay maghunahuna nga kini nagpasabot nga ang mga Kristohanon dili makasala. Oo, kita nausab gikan sa usa ka gutlo ngadto sa sunod sa diwa nga kita natawo pag-usab pinaagi sa pagdawat sa Espiritu Santo. Bisan pa, ang usa ka butang sa "tigulang" anaa gihapon. Ang mga Kristohanon masayop ug makasala. Apan dili sila kanunay nga magpatuyang sa pagpakasala. Kinahanglan sila hatagan kanunay og kapasayloan ug paghinlo sa ilang pagkamakasasala. Busa, ang espirituhanong pagbag-o makita isip usa ka padayon nga proseso sa dagan sa kinabuhi sa usa ka Kristohanon.

Ang kinabuhi sa usa ka Kristiyano

Kung magkinabuhi kita uyon sa kabubut-on sa Dios, labi ka kalagmitan nga magasunud kita kang Cristo. Kinahanglan andam kita nga talikdan ang sala ug maghinulsol sa kabubut-on sa Dios matag adlaw. Ug samtang gibuhat naton kini, ang Dios nagpadayon sa paghugas kanato sa atong mga kasal-anan, salamat sa gihalad nga dugo ni Kristo. Kita hugasan sa espirituhanon nga paagi pinaagi sa dugoon nga saput ni Kristo, nga nagrepresentar sa iyang pag-ula. Pinaagi sa grasya sa Diyos gitugotan kita nga mabuhi sa espirituhanong pagkabalaan. Ug samtang gipadapat naton kini sa atong kinabuhi, ang kinabuhi ni Cristo makita sa kahayag nga gikan kanato.

Usa ka teknolohikal nga milagro ang nakapausab sa dull ug nadaot nga painting ni Michelangelo. Apan ang Dios nagbuhat ug usa ka labi ka katingalahan nga espirituhanong milagro sa aton. Labaw pa ang mahimo niini kaysa pagpasig-uli sa atong nahugawan nga espirituhanong mga binuhat. Siya naglalang kanato. Si Adan nakasala, si Kristo nagpasaylo. Ang Bibliya nagpaila kang Adan ingong ang unang tawo. Ug ang Bag-ong Tugon nagpakita nga sa diwa nga isip yutan-on nga mga tawo kita mortal ug kalibutanon sama kaniya, kita gihatagan ug kinabuhi sama ni Adan (1 Cor.5,45-49th).

Im 1. Apan, ang Basahon ni Moises nag-ingon nga si Adan ug Eva gilalang diha sa dagway sa Dios. Ang pagkahibalo nga sila gilalang sa dagway sa Diyos makatabang sa mga Kristohanon sa pagsabot nga sila naluwas pinaagi ni Jesu-Kristo. Sa sinugdan gilalang sa larawan sa Diyos, si Adan ug Eva nakasala ug sila ang mabasol sa sala. Ang unang-gilalang nga mga tawo sad-an sa pagkamakasasala, ug ang nahugawan sa espirituwal nga kalibotan mao ang resulta. Ang sala naghugaw ug naghugaw kanatong tanan. Apan ang maayong balita mao nga kitang tanan mapasaylo ug malalang pag-usab sa espirituwal.

Pinaagi sa iyang buhat sa pagtubos diha sa unod, si Jesu-Kristo, ang Dios nagpagawas kanato gikan sa bayad sa sala: ang kamatayon. Ang sakripisyo nga kamatayon ni Jesus nagpasig-uli kanato sa atong Langitnong Amahan pinaagi sa pagwagtang sa unsay nakapahimulag sa Magbubuhat gikan sa iyang paglalang isip resulta sa sala sa tawo. Isip atong labawng pari, si Jesu-Kristo nagmatarong kanato pinaagi sa Balaang Espiritu. Ang pagpasig-uli ni Jesus nagbungkag sa babag sa sala nga nagbungkag sa relasyon tali sa katawhan ug sa Dios. Apan labaw pa niana, ang buhat ni Kristo naghimo kanato nga usa uban sa Dios pinaagi sa Balaang Espiritu, samtang sa samang higayon naghimo kanato nga maluwas. Si Pablo misulat: “Kay kon kita gipasig-uli ngadto sa Diyos pinaagi sa kamatayon sa iyang Anak, sa dihang kita mga kaaway pa, unsa pa kaha nga kita maluwas pinaagi sa iyang kinabuhi, karon nga kita napasig-uli na.” ( Roma 5,10).

Gitandi ni apostol Pablo ang mga sangputanan sa sala ni Adan sa pagpasaylo ni Kristo. Sa sinugdanan, gitugotan nila Adan ug Eva nga moanhi sa kalibutan ang sala. Nahulog sila sa bakak nga mga panaad. Ug busa mianhi sa kalibutan uban ang tanan nga mga sangputanan niini ug gipanag-iya kini. Giklaro ni Pablo nga ang silot sa Diyos nagsunod sa sala ni Adan. Ang kalibutan nahulog sa sala, ug ang tanan nga mga tawo nagpakasala ug namatay tungod niini. Dili nga ang uban namatay tungod sa sala ni Adan, o nga gipasa ni Adan ang sala sa iyang kaliwatan. Siyempre, ang mga "kalibutanon" nga mga sangputanan makaapekto sa umaabot nga mga henerasyon. Si Adan mao ang una nga tawo nga responsable sa paghimo sa usa ka palibot diin ang sala mahimong mokaylap nga dili mapugngan. Ang sala ni Adan mao ang hinungdan sa dugang nga paglihok sa tawo.

Ingon usab, ang kinabuhi nga wala’y sala ni Hesus ug ang iyang andam nga kamatayon alang sa mga kasal-anan sa katawhan nahimong posible alang sa tanan nga makig-uli sa espiritu ug mahiusa sa Diyos. "Kay kung, tungod sa sala sa Usa nga [Adan], ang kamatayon naghari pinaagi sa Usa," misulat si Pablo, "labi pa nga kadtong makadawat sa kahingpitan sa grasya ug sa gasa sa pagkamatarung maghari sa kinabuhi pinaagi sa Usa, nga si Jesus Si Kristo »(bersikulo 17). Gipahiuyon sa Diyos ang makasasala nga katawhan pinaagi kang Kristo. Ug labut pa, kita nga gihatagan gahum ni Cristo pinaagi sa gahum sa Balaan nga Espiritu, magpanganak sa espiritu ingon nga mga anak sa Dios sa labing kataas nga saad.

Naghisgot sa umaabot nga pagkabanhaw sa mga matarong, si Jesus miingon nga ang Diyos “dili Diyos sa mga patay kondili sa mga buhi” (Marcos 1).2,27). Apan, ang mga tawo nga iyang gisulti dili mga buhi, kondili mga patay.Apan tungod kay ang Dios adunay gahum sa pagkab-ot sa iyang tumong, ang pagkabanhaw sa mga patay, si Jesu-Kristo misulti kanila ingon nga buhi, ingon nga kini mao ang. Ingong mga anak sa Diyos, makapaabot kita sa pagkabanhaw ngadto sa kinabuhi sa pagbalik ni Kristo uban ang kalipay. Kita karon gihatagan ug kinabuhi, kinabuhi diha kang Kristo. Si apostol Pablo nagdasig kanato: “... tuohi nga ikaw namatay tungod sa sala ug nga ang Diyos buhi diha kang Kristo Jesus” (Roma 6,11).

ni Paul Kroll


pdfAng milagro sa pagkatawo pag-usab