Unsa ang gipasabut nga anaa kang Kristo?

417 unsa ang gipasabut nga naa sa kristoUsa ka hugpong sa mga pulong nga nadungog na natong tanan kaniadto. Gihulagway ni Albert Schweitzer ang "pagkaanaa kang Kristo" isip ang nag-unang misteryo sa pagtudlo ni Apostol Pablo. Ug sa katapusan, kinahanglan mahibal-an ni Schweitzer. Isip usa ka bantogang teologo, musikero ug importanteng doktor sa misyon, ang Alsatian maoy usa sa labing talagsaong mga Aleman sa ika-20 nga siglo. Niadtong 1952 gihatagan siya og Nobel Prize. Sa iyang librong The Mysticism of the Apostle Paul, nga gipatik niadtong 1931, gipasiugda ni Schweitzer ang importanteng aspeto nga ang kinabuhing Kristiyano diha kang Kristo dili Diyos-mistisismo, kondili, sumala sa iyang paghubit niini, Kristo-mistisismo. Ang ubang mga relihiyon, lakip ang mga manalagna, mga mananagna ug mga pilosopo, nangitag “Diyos” sa bisan unsang porma. Apan giila ni Schweitzer nga para kang Pablo nga Kristohanon, ang paglaom ug ang adlaw-adlaw nga kinabuhi adunay mas espesipiko ug piho nga direksyon—nga mao, ang bag-ong kinabuhi diha kang Kristo.

Gigamit ni Pablo ang hugpong sa mga pulong "diha kang Kristo" dili momenos sa dose ka beses sa iyang mga sulat. Usa ka maayong pananglitan niini mao ang makapalig-on nga tudling sa 2. Mga taga-Corinto 5,17: “Busa, kon ang bisan kinsa anaa kang Kristo, siya bag-ong binuhat; ang daan nangagi na, tan-awa, ang bag-o miabot na.” Sa kataposan, si Albert Schweitzer dili usa ka ortodoksong Kristohanon, apan pipila ka tawo ang naghulagway sa Kristohanong espiritu nga mas makapahingangha kay kaniya. Iyang gisumaryo ang mga hunahuna ni apostol Pablo niining bahina sa mosunod nga mga pulong: “Alang kaniya [Pablo] ang mga magtutuo gitubos sa pagkaagi nga sila misulod ngadto sa labaw-kinaiyanhong kahimtang diha sa pagpakig-uban kang Kristo pinaagi sa usa ka misteryosong kamatayon ug pagkabanhaw uban kaniya diha na sa kinaiyanhon. edad , diin sila maanaa sa gingharian sa Dios. Pinaagi ni Kristo kita gikuha gikan niini nga kalibutan ug gibutang sa paagi sa pagkahimong sa gingharian sa Dios, bisan tuod kini wala pa nagpakita...” (The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369).

Matikdi kung giunsa gipakita ni Schweitzer nga nakita ni Pablo ang duha ka aspeto sa pag-abot ni Kristo nga nalambigit sa usa ka katapusan nga panahon nga arko sa tensiyon—ang gingharian sa Diyos sa karon nga kinabuhi ug ang katumanan niini sa umaabot nga kinabuhi. Ang uban tingali dili mouyon sa mga Kristiyanos nga naglibog bahin sa mga termino sama sa "mistisismo" ug "Kristo-mistisismo" ug nakiglambigit sa usa ka bag-ong paagi uban ni Albert Schweitzer; Apan, ang dili malalis mao nga si Pablo sa pagkatinuod usa ka panan-awon ug mistiko. Siya adunay mas daghang mga panan-awon ug mga pagpadayag kay sa bisan kinsa sa iyang mga miyembro sa simbahan (2. Mga Taga-Corinto 12,1-7). Sa unsang paagi kining tanan konkreto nga konektado ug sa unsang paagi kini mahiuyon sa labing importanteng hitabo sa kasaysayan sa tawo – ang pagkabanhaw ni Jesu-Kristo?

Langit na karon?

Aron masulti kini gikan sa sinugdanan, ang hilisgutan sa mistisismo hinungdanon aron masabtan ang maayo nga mga tudling sama sa mga Romano. 6,3-8 hinungdanon kaayo: “O wala ba kamo mahibalo nga kitang tanan nga gibawtismohan ngadto kang Kristo Jesus gibawtismohan ngadto sa iyang kamatayon? Gilubong kita uban kaniya pinaagi sa bautismo ngadto sa kamatayon, aron maingon nga si Kristo gibanhaw gikan sa mga patay pinaagi sa himaya sa Amahan, kita usab makalakaw sa bag-ong kinabuhi. Kay kon kita nahiusa kaniya ug mahimong sama kaniya diha sa iyang kamatayon, kita usab mahisama kaniya sa pagkabanhaw... Apan kon kita namatay uban kang Kristo, kita nagtuo nga kita usab mabuhi uban kaniya..."

Kini mao si Pablo sa atong pagkaila kaniya. Iyang nakita ang pagkabanhaw ingong ang linchpin sa Kristohanong pagtulon-an. Ang mga Kristohanon dili lamang simbolikong gilubong uban ni Kristo pinaagi sa bunyag, sila usab simbolikong nakigbahin sa pagkabanhaw uban kaniya. Apan dinhi kini labaw pa sa lunsay nga simbolo nga sulud. Kining buwag nga teolohiya nag-uban sa usa ka maayong tabang sa lisud nga kamatuoran. Tan-awa giunsa paghisgot ni Pablo kini nga hilisgutan sa iyang sulat sa mga taga-Efeso sa 2. Ang kapitulo 4, bersikulo 6 nagpadayon: “Apan ang Diyos, nga madagayaon sa kaluoy, sa iyang dakong gugma ... nagbuhi kanato uban kang Kristo, nga namatay diha sa mga sala – pinaagi sa grasya kamo naluwas – , ug siya nagbanhaw kanato. uban kanato, ug gitukod kita uban kanato sa langit diha kang Kristo Jesus.” Sa unsang paagi? Basaha kana pag-usab: Kita gibutang sa langit diha kang Kristo?

Sa unsang paagi mahimo kana? Aw, sa makausa pa, ang mga pulong ni apostol Pablo wala gipasabot dinhi sa literal ug konkreto, kondili may metapora, mistikong kahulogan pa gani. Siya nangatarungan nga tungod sa gahum sa Dios sa paghatag sa kaluwasan nga gipakita sa pagkabanhaw ni Kristo, kita karon makatagamtam sa pag-apil pinaagi sa Espiritu Santo sa gingharian sa langit, ang puloy-anan sa Dios ug ni Kristo. Kini gisaad kanato pinaagi sa kinabuhi “diha kang Kristo”, ang iyang pagkabanhaw ug pagkayab. Ang pagka “diha kang Kristo” naghimo niining tanan nga posible. Mahimo natong tawgon kini nga pagsabot nga prinsipyo sa pagkabanhaw o hinungdan sa pagkabanhaw.

Ang hinungdan sa pagkabanhaw

Sa makausa pa kita makatan-aw lamang sa kahingangha sa dako nga kadasig nga nagagikan sa pagkabanhaw sa atong Ginoo ug Manluluwas, nahibalo sa hingpit nga kini dili lamang nagrepresentar sa labing importante nga panghitabo sa kasaysayan, apan mao usab ang leitmotif alang sa tanan nga ang magtotoo gibuhat sa. kini nga kalibutan naglaum ug nagpaabut. Ang "Diha kang Kristo" usa ka mistikong ekspresyon, apan adunay mas lawom nga kahulogan nga kini labaw pa sa simbolikong kinaiya, hinoon sa pagtandi. Kini suod nga nalangkit sa laing mistikal nga prase nga "gibutang sa langit."

Tan-awa ang importante nga mga komento sa Efeso gikan sa pipila ka bantugang mga magsusulat sa Bibliya sa kalibotan 2,6 atubangan sa imong mga mata. Sa mosunod nga Max Turner sa The New Bible Commentary sa bersyon sa ika-21. Siglo: “Ang pag-ingon nga kita gibuhi uban kang Kristo morag mubo sa pag-ingon nga ‘kita mabanhaw pag-usab ngadto sa bag-ong kinabuhi uban kang Kristo,’ ug kita makahisgot niini nga daw nahitabo na tungod kay ang hinungdanong hitabo sa [ Ang pagkabanhaw ni Kristo] mao, una, sa nangagi, ug ikaduha, nagsugod na kita sa pag-ambit nianang bag-ong binuhat nga kinabuhi pinaagi sa atong pagpakig-uban Kaniya karon” (p. 1229).

Nahiusa kita kang Kristo, siyempre, pinaagi sa Balaang Espiritu. Mao nga ang kalibutan sa panghunahuna luyo niining hilabihan ka halangdon nga mga ideya maabot lamang sa magtotoo pinaagi sa Balaang Espiritu mismo.Karon tan-awa ang komentaryo ni Francis Foulkes sa Mga Taga-Efeso 2,6 sa The Tyndale New Testament: “Sa Efeso 1,3 miingon ang apostol nga ang Dios diha kang Kristo nagpanalangin kanato sa tanang espirituhanong mga panalangin sa langit. Karon iyang gitino nga ang atong kinabuhi anaa na karon, nga gitukod ngadto sa langitnong pagmando uban ni Kristo ... Salamat sa kadaugan ni Kristo batok sa sala ug kamatayon ingon man pinaagi sa iyang kahimayaan, ang katawhan gibayaw gikan sa kinahiladman nga impiyerno ngadto sa langit mismo '(Calvin). Kita karon adunay sibil nga mga katungod sa langit (Filipos 3,20); ug didto, gihukasan sa mga limitasyon ug mga limitasyon nga gipahamtang sa kalibutan... diin makita ang tinuod nga kinabuhi” (p. 82).

Sa iyang librong The Message of Ephesians, si John Stott naghisgot bahin sa Efeso 2,6 ingon sa mosunod: “Ang nakapahingangha kanato, hinunoa, mao ang kamatuoran nga si Pablo wala nagsulat bahin kang Kristo dinhi, kondili bahin kanato. Wala kini nagpamatuod nga ang Dios nagbanhaw, nagbayaw, ug nagtukod ni Kristo ngadto sa langitnong kamandoan, apan nga Iyang gibanhaw, gibayaw, ug gibutang kita ngadto sa langitnong kamandoan uban ni Kristo... Kini nga ideya sa pakig-ambit sa katawhan sa Dios uban kang Kristo mao ang ang sukaranan sa Kristiyanismo sa Bag-ong Tugon. Isip usa ka katawhan 'diha kang Kristo' [kini] adunay bag-ong panaghiusa. Sa pagkatinuod, tungod sa iyang pagpakig-uban kang Kristo, kini miapil sa Iyang pagkabanhaw, pagkayab, ug institusyon.”

Pinaagi sa "institusyon" Stott, sa teolohiko nga diwa, nagtumong sa karon nga pagmando ni Kristo sa tanan nga binuhat. Busa, sumala ni Stott, kining tanan nga paghisgot mahitungod sa atong komon nga pagmando uban ni Kristo dili "walay kahulogan nga Kristiyanong mistisismo". Hinunoa, kini usa ka importante nga bahin sa Kristohanong mistisismo ug labaw pa niini. Si Stott midugang: "'Sa langit,' ang dili makita nga kalibutan sa espirituhanon nga kamatuoran diin ang gamhanan ug gamhanan nagmando (3,10;6,12) ug diin si Kristo nagmando sa tanan (1,20), gipanalanginan sa Dios ang iyang katawhan diha kang Kristo (1,3) ug gibutang kini uban ni Kristo sa langitnong kamandoan ... Kini usa ka buhi nga pagpamatuod nga si Kristo naghatag kanato ug bag-ong kinabuhi sa usa ka bahin ug usa ka bag-ong kadaugan sa pikas. Kita patay na apan gibuhi sa espirituwal ug nagmata. Kami nabihag apan gibutang sa langitnong kamandoan.”

Husto si Max Turner. Adunay labi pa sa kini nga mga pulong kaysa puro nga pagsimbolo - ingon mistiko nga makita kini nga pagtudlo. Ang gipatin-aw ni Pablo dinhi mao ang tinuud nga kahulogan, ang labi ka lawom nga kahulogan sa atong bag-ong kinabuhi diha kang Kristo. Niini nga konteksto, labing menos tulo ka mga aspeto ang kinahanglan nga ipasiugda.

Ang praktikal nga mga implikasyon

Una sa tanan, ang mga Kristohanon “hapit na lang” kon bahin sa ilang kaluwasan. Sila nga "anaa kang Kristo" gipasaylo na ni Kristo Mismo ang ilang mga sala. Sila nakig-ambit uban kaniya sa kamatayon, paglubong, pagkabanhaw, ug pagkayab, ug sa usa ka diwa nagpuyo na uban kaniya sa gingharian sa langit. Kini nga pagtulon-an kinahanglan dili magsilbi nga usa ka ideyalista nga pagdani. Siya sa sinugdan nakigsulti sa mga Kristohanon nga nagpuyo sa labing makalilisang nga mga kahimtang sa dunot nga mga siyudad nga wala nianang sibil ug politikanhong mga katungod nga kanunay natong gipasagdan. Ang kamatayon pinaagi sa Romanong espada maoy posible gayod sa mga magbabasa ni apostol Pablo, nga hinumdoman nga kadaghanan sa mga tawo niadtong panahona nabuhi nga 40 o 45 anyos lang gihapon.

Busa, gidasig ni Pablo ang iyang mga magbabasa sa laing ideya nga hinulaman gikan sa kinauyokan nga doktrina ug kinaiya sa bag-ong pagtuo—ang pagkabanhaw ni Kristo. Ang pagka "anaa kang Kristo" nagpasabot nga sa pagtan-aw sa Dios kanato, dili niya makita ang atong mga sala. Nakita niya si Kristo. Walay pagtulon-an nga makahimo kanato nga mas malaumon! Sa Colosas 3,3 Kini gipasiugda pag-usab: "Kay ikaw namatay, ug ang imong kinabuhi natago uban kang Kristo diha sa Dios" (Zurich Bible).

Ikaduha, ang pagka “diha kang Kristo” nagpasabot sa pagkinabuhi isip Kristohanon sa duha ka managlahing kalibutan—ang dinhi ug karon sa adlaw-adlaw nga reyalidad ug ang “dili makita nga kalibotan” sa espirituhanong reyalidad, sama sa pagtawag niini ni Stott. Kini makaapektar sa paagi sa atong pagtan-aw niining kalibotana. Busa kita kinahanglan nga magkinabuhi nga adunay hustisya niining duha ka mga kalibutan, diin ang atong unang katungdanan sa pagkamaunongon mao ang gingharian sa Dios ug ang mga mithi niini, apan sa laing bahin dili kita angay nga dili kaayo kalibutanon nga dili kita moalagad sa yutan-ong kaayohan. . Kini usa ka pisi nga paglakaw ug ang matag Kristohanon nanginahanglan sa tabang sa Dios aron makalakaw niini nga adunay sigurado nga tiil.

Ikatulo, ang pagka "diha kang Kristo" nagpasabot nga kita mga madaugon nga timaan sa grasya sa Dios. Kon ang Langitnong Amahan mibuhat niining tanan alang kanato, naghatag na kanato og usa ka dapit sa gingharian sa langit, ingon nga kini nagpasabut nga kita kinahanglan nga magkinabuhi ingon nga mga embahador ni Kristo.

Si Francis Foulkes nagpahayag niini niining paagiha: “Unsa ang nasabtan ni apostol Pablo sa katuyoan sa Diyos alang sa iyang simbahan nakaabot ug labaw pa sa iyang kaugalingon, ang katubsanan, ang kalamdagan ug ang bag-ong paglalang sa indibidwal, ang iyang panaghiusa ug pagkadisipulo, bisan ang iyang pagpamatuod niini nga kalibutan. Hinoon, ang simbahan mao ang magsaksi sa tanang binuhat sa kaalam, gugma, ug grasya sa Dios diha kang Kristo” (p. 82).

Unsa ka tinuod. Ingong “diha kang Kristo,” nakadawat sa gasa sa bag-ong kinabuhi diha kang Kristo, kay nahibalo nga ang atong mga sala natago gikan sa Diyos pinaagi kaniya—kining tanan nagpasabot nga kita kinahanglang mahisama kang Kristo sa atong pagpakiglabot niadtong atong gikauban. Kitang mga Kristohanon mahimong managlahi nga mga paagi, apan ngadto sa mga tawo nga atong kauban sa pagpuyo dinhi sa yuta, kita magkita diha sa espiritu ni Kristo. Uban sa pagkabanhaw sa Manluluwas, ang Dios wala maghatag kanato ug usa ka timaan sa iyang pagkagamhanan aron kita makalakaw nga walay kapuslanan uban sa atong mga ulo nga gibayaw, apan nagpamatuod sa iyang kaayo sa matag adlaw pag-usab ug pinaagi sa atong maayong mga buhat mahimong usa ka timaan sa iyang paglungtad ug sa iyang walay kinutuban nga pag-atiman sa matag tawo nga nagbutang niini nga kalibutan. Ang pagkabanhaw ug pagkayab ni Kristo dakog impluwensya sa atong kinaiya ngadto sa kalibutan. Ang hagit nga kinahanglan natong atubangon mao ang pagkinabuhi uyon niini nga reputasyon 24 oras kada adlaw.

ni Neil Earle


pdfUnsa ang gipasabut nga anaa kang Kristo?