Kahayag, diyos ug grasya

172 light god grasyaIngon usa ka batan-on nga tin-edyer, naglingkod ako sa usa ka sinehan sa diha nga ang gahum nawala. Sa kangitngit ang pagbagulbol sa mga tumatan-aw labi ka kusog sa matag segundo nga molabay. Namatikdan nako kung giunsa nako kadudahan nga pagsulay ang pagpangita usa ka exit sa diha nga adunay usa nga miabli sa usa ka pultahan sa gawas. Nagdagan ang suga sa sinehan ug ang pagbagulbol ug dali nga nahuman ang akong kadudahang pagpangita.

Hangtud nga kita mag-atubang sa kangitngit, kadaghanan kanato wala’y pagtagad sa kahayag. Apan, kon walay kahayag walay makita. Makita lang nato ang usa ka butang kon ang kahayag modan-ag sa usa ka lawak. Bisan asa kining butanga makaabot sa atong mga mata, kini makapadasig sa atong optic nerves ug makapukaw sa signal nga giila sa atong utok isip usa ka butang sa kawanangan nga adunay usa ka hitsura, posisyon ug paglihok. Ang pagsabut sa kinaiyahan sa kahayag usa ka hagit. Ang una nga mga teorya dili kalikayan nga nagtuo nga ang kahayag ingon usa ka partikulo, unya ingon usa ka balud. Kadaghanan sa mga pisiko karon nakasabut sa kahayag isip partikulo sa balud. Matikdi ang gisulat ni Einstein: Morag usahay kinahanglan natong gamiton ang usa ka teorya ug usahay ang lain, samtang usahay magamit nato ang duha. Nag-atubang kita og bag-ong matang sa dili masabtan. Aduna kitay duha ka magkasumpaki nga mga hulagway sa kamatuoran. Tagsa-tagsa, walay usa kanila ang hingpit nga makapatin-aw sa dagway sa kahayag, apan magkauban sila.

Ang usa ka makapaikag nga aspeto bahin sa kinaiyahan sa kahayag mao nga ang kangitngit walay gahum niini. Samtang ang kahayag nagwagtang sa kangitngit, ang kabaliktaran dili tinuod. Sa Kasulatan, kini nga panghitabo adunay usa ka prominenteng papel kalabot sa kinaiyahan sa Diyos (kahayag) ug daotan (kangitngit o kangitngit). Matikdi kung unsa ang gisulti ni apostol Juan sa 1. Johannes 1,5-7 (HFA) misulat: Kini ang mensahe nga among nadungog gikan kang Kristo ug among ipasa kaninyo: Ang Diyos kahayag. Walay kangitngit uban kaniya. Busa kon kita moingon nga kita iya sa Dios apan kita nagpuyo sa kangitngit sa sala, nan kita namakak ug nagsupak sa kamatuoran sa atong kinabuhi. Apan kon kita nagpuyo diha sa kahayag sa Dios, kita usab konektado sa usag usa. Ug ang dugo nga giula sa Iyang Anak nga si Jesu-Kristo alang kanato nagpahigawas kanato gikan sa tanang kasal-anan.

Sama sa giingon ni Thomas F. Torrance sa iyang libro nga Trinitarian Faith, ang unang lider sa simbahan nga si Athanasius, nga nagsunod sa mga pagtulon-an ni Juan ug sa ubang mga Ur-Apostles, migamit sa metapora sa kahayag ug sa kahayag niini sa pagsulti sa kinaiyahan sa Diyos sama sa ilang gibuhat. kanato pinaagi ni Jesu-Kristo: Maingon nga ang kahayag walay kahayag, ang Amahan walay Anak o walay pulong. Dugang pa, maingon nga ang kahayag ug kahayag usa ug dili katingad-an sa usag usa, mao usab ang amahan ug anak nga usa ug dili dumuloong sa usag usa, kondili sa usa ug samang kinaiya. Sama nga ang Dios mao ang walay katapusan nga kahayag, mao usab ang Anak sa Dios, ingon nga walay katapusan nga radiation, mao ang Dios sa iyang kaugalingon nga walay katapusan nga kahayag, walay sinugdanan ug walay katapusan (pahina 121).

Si Athanasius naghimo ug usa ka importanteng punto nga siya ug ang ubang mga lider sa simbahan hustong gipresentar diha sa Kredo sa Nicaea: Si Jesu-Kristo nakig-ambit sa Amahan sa usa ka diwa (Greek = ousia) sa Diyos. Kon dili pa tungod niana, wala untay kahulogan sa dihang si Jesus miingon, “Ang nakakita kanako nakakita usab sa Amahan” (Juan 1).4,9). Sama sa giingon ni Torrance, kung si Jesus dili consubstantial (usa ka ousia) uban sa Amahan (ug sa ingon hingpit nga Dios), dili nato maangkon ang hingpit nga pagpadayag sa Dios diha kang Jesus. Apan sa dihang gipahayag ni Jesus nga siya tinuod, kana nga pagpadayag, ang pagtan-aw kaniya mao ang pagtan-aw sa amahan, ang pagpaminaw kaniya mao ang pagpaminaw sa amahan ingon nga siya mao. Si Jesukristo mao ang Anak sa Amahan sa esensya, kana mao, sa importante nga kamatuoran ug kinaiyahan. Si Torrance mikomentaryo sa “Trinitarian Faith” sa pahina 119: Ang relasyon sa Amahan ug Anak hingpit ug hingpit nga nagtakdo sa pagkausa sa Dios sa kahangturan nga tukma ug nag-uban sa Amahan ug sa Anak. Ang Dios mao ang Amahan sama nga Siya sa kahangturan mao ang Amahan sa Anak, ug sama nga ang Anak mao ang Dios sa Dios, sama nga Siya mao ang walay katapusan nga Anak sa Amahan. Adunay hingpit ug walay katapusan nga kasuod tali sa Amahan ug sa Anak, nga walay bisan unsa nga "distansya" sa pagkatawo, panahon, o kahibalo tali kanila.

Tungod kay ang Amahan ug ang Anak usa sa esensya, usa usab sila sa pagbuhat (lihok). Matikdi kung unsa ang gisulat ni Torrance bahin niini sa Christian Doctrine of God: Adunay walay hunong nga relasyon sa pagkatawo ug aksyon tali sa Anak ug sa Amahan, ug kang Jesu-Kristo kini nga relasyon gilangkob sa makausa ug alang sa tanan sa atong tawhanong kinabuhi. Busa walay Diyos sa luyo ni Jesu-Kristo, kini lamang nga Diyos, kansang nawong atong makita sa nawong ni Ginoong Jesus. Walay mangitngit, dili matugkad nga Diyos, walay sulagma nga diyos nga wala nato mahibaloi apan mangurog lamang kaniadto samtang ang atong sad-an nga tanlag nagpintal sa iyang dignidad.

Kini nga pagsabot sa kinaiyahan (esensya) sa Dios, nga gipadayag kanato diha ni Jesu-Kristo, adunay mahinungdanong papel sa proseso sa pag-opisyal sa kanon sa Bag-ong Tugon. Walay libro nga takos nga ilakip sa Bag-ong Tugon gawas kon kini nagpreserbar sa hingpit nga panaghiusa sa Amahan ug sa Anak. Busa, kini nga kamatuoran ug reyalidad nagsilbing yawe nga interpretive (ie, hermeneutic) ground nga kamatuoran diin ang sulod sa Bag-ong Tugon gitino alang sa Simbahan. Ang pagsabut nga ang Amahan ug ang Anak (lakip ang Espiritu) usa sa esensya ug ang aksyon makatabang kanato nga masabtan ang kinaiyahan sa grasya. Ang grasya dili usa ka substansiya nga gilalang sa Dios aron sa pagbarug tali sa Dios ug sa tawo, apan sama sa gihulagway ni Torrance, kini mao ang "pagtugyan sa Dios ngari kanato diha sa iyang nagpakatawo nga Anak, diin ang gasa ug ang maghahatag sa ilang mga kaugalingon dili mabulag nga Dios." pagkadaku sa makaluwas nga grasya sa Dios mao ang usa ka persona, si Jesu-Kristo, kay diha, pinaagi ug gikan kaniya nagagikan ang kaluwasan.

Ang Tulo ka Dios, ang Walay Katapusan nga Kahayag, mao ang tinubdan sa tanang "paglamdag," pisikal ug espirituhanon. Ang Amahan kinsa mitawag sa kahayag ngadto sa pagkaanaa mipadala sa iyang Anak nga mahimong kahayag sa kalibutan, ug ang Amahan ug ang Anak mipadala sa Espiritu aron sa paghatag og kahayag sa tanang mga tawo. Bisan tuod ang Dios "nagpuyo sa usa ka dili maabot nga kahayag" (1. Si Tim. 6,16), gipadayag niya ang iyang kaugalingon kanato pinaagi sa iyang Espiritu, diha sa “nawong” sa iyang Anak nga nagpakatawo, si Jesu-Kristo (cf 2. Mga taga-Corinto 4,6). Bisan pa kon kita kinahanglan nga motan-aw nga mabinantayon sa una aron "makita" kining hilabihan nga kahayag, kadtong modawat niini sa dili madugay makaamgo nga ang kangitngit gipapahawa sa halayo ug halapad.

Sa kainit sa kahayag

Joseph Tkach
Presidente GRACE KOMUNION INTERNASYONAL


pdfAng kinaiya sa kahayag, Dios ug grasya