Jesus: Usa ra ka Tumotumo?

Ang 100 jesus usa ra ka tumotumoAng panahon sa Adbiyento ug Pasko usa ka mahunahunaon nga panahon. Usa ka panahon sa pagpamalandong kang Jesus ug sa iyang pagpakatawo, usa ka panahon sa kalipay, paglaum ug saad. Ang mga tawo sa tibuuk kalibutan nagsulti bahin sa iyang pagkahimugso. Ang usa ka awit sa Pasko pagkahuman sa lain madungog sa hangin. Sa mga simbahan, gisaulog ang kapistahan sa mga dula nga natawhan, kantahan ug pagkanta sa koro. Panahon kini sa tuig diin ang usa nga maghunahuna sa tibuuk kalibutan mahibal-an ang kamatuoran bahin kang Jesus nga Mesias.

Apan sa kasubo, daghan ang wala makasabut sa bug-os nga kahulogan sa panahon sa Pasko ug gisaulog ra nila ang kapistahan tungod sa pista nga kahimtang nga kauban niini. Tungod niini gimingaw sila pag-ayo nga wala nila makaila si Jesus o nagpabilin sila sa bakak nga siya usa lang ka tumotumo - usa ka pamahayag nga nagpadayon sukad sa pagsugod sa Kristiyanismo.

Niining orasa sa tuig sagad nga ipahayag sa mga artikulo sa pamamahayag: "Si Jesus usa ka tumotumo", ug kasagaran ang komento gihimo nga ang Bibliya dili kasaligan ingon usa ka pagpamatuod sa kasaysayan. Apan kini nga mga pag-angkon napakyas sa pagkuha sa asoy sa kamatuoran nga kini molingi sa usa ka labi ka dugay nga kagahapon kaysa sa daghang mga "kasaligan" nga mga gigikanan. Ang mga istoryador kanunay gikutlo ang mga sinulat sa istoryador nga si Herodotus ingon kasaligan nga mga pagpamatuod. Bisan pa, walo ra ang nahibal-an nga mga kopya sa iyang mga gisulti, ang labi ka bag-o niini nagsugod sa 900 - mga 1.300 ka tuig pagkahuman sa iyang oras.

Imong gitandi kini sa “gipaubos” nga Bag-ong Tugon, nga gisulat wala madugay human sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus. Ang kinaunahang rekord niini (usa ka tipik sa Ebanghelyo ni Juan) nagsugod sa taliwala sa 125 ug 130. Adunay sobra sa 5.800 ka kompleto o tipik nga mga kopya sa Bag-ong Tugon sa Greek, mga 10.000 sa Latin ug 9.300 sa ubang mga pinulongan. Gusto nakong ipaila kanimo ang tulo ka ilado nga mga kinutlo nga nagpasiugda sa pagkatinuod sa mga hulagway sa kinabuhi ni Jesus.

Ang una moadto sa Hudiyong historyador nga si Flavius ​​​​Josephus gikan sa 1. Siglo balik: Niining panahona si Jesus nabuhi, usa ka maalamon nga tawo [...]. Kay siya ang nakab-ot sa talagsaong mga buhat ug magtutudlo sa tanang katawhan nga malipayong midawat sa kamatuoran. Busa nadani niya ang daghang mga Judio ug daghan usab nga mga Hentil. Siya mao ang Kristo. Ug bisan tuod si Pilato, sa paghulhog sa labing inila sa atong katawhan, mikondenar kaniya ngadto sa kamatayon sa krus, ang iyang kanhing mga sumusunod wala magmatinumanon kaniya. [...] Ug ang mga tawo sa mga Kristohanon nga nagtawag sa ilang kaugalingon sunod kaniya anaa gihapon hangtod karon. [Antiquitates Judaicae, German: Jewish anquities, Heinrich Clementz (transl.)].

Si FF Bruce, nga naghubad sa orihinal nga teksto sa Latin sa Ingles, nagsulti nga "alang sa usa ka dili mapihigong istoryador, ang pagkamakasaysayanon ni Kristo lig-on nga natukod ingon sa Julius Caesars."
Ang ikaduha nga kinutlo balik sa Romanong istoryador nga si Carius Cornelius Tacitus, nga nagsulat usab sa iyang mga sinulat sa unang siglo. Bahin sa mga alegasyon nga gisunog ni Nero ang Roma ug pagkahuman gibasol ang mga Kristiyano tungod niini, nagsulat siya:

Ang ikatulo nga kinutlo gikan sa Gaius Suetonius Tranquillus, ang opisyal nga istoryador sa Roma sa panahon sa paghari nila Trajan ug Hadrian. Sa usa ka buhat nga gisulat kaniadtong 125 bahin sa kinabuhi sa nahauna nga napulog duha nga Caesar, nagsulat siya bahin kang Claudius, nga nagmando gikan sa 41 hangtod sa 54:

Ang mga Hudiyo, nga gihulhogan ni Chrestus ug nagpadayon sa pagpahinabog kasamok, iyang gipapahawa sa Roma. (Kaiserbiographien ni Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; gihubad ni Adolf Stahr; timan-i ang spelling nga "Chrestus" alang kang Kristo.)

Ang pahayag ni Suetonius nagtumong sa pagpalapad sa Kristiyanismo sa Roma sa wala pa ang 54, duha ka dekada ra pagkamatay ni Jesus. Ang iskolar sa British New Testament nga si I. Howard Marshall nakahinapos sa iyang pagkonsiderar niini ug uban pang mga pakisayran: "Dili mahimo ipatin-aw ang pagtungha sa simbahang Kristiyano o mga kasulatan sa ebanghelyo ug ang pagdagayday sa tradisyon sa likod nila nga wala managsama. Giila ang panahon nga ang nagtutukod sa Kristiyanismo sa tinuud nagpuyo. "

Bisag gikuwestiyon sa ubang mga eskolar ang pagkatinuod sa unang duha ka kinutlo ug gikonsiderar pa gani kini sa pipila nga mga peke sa mga kamot sa Kristohanon, kini nga mga reperensiya gipasukad sa lig-ong yuta. Niini nga konteksto nalipay ako nga makadungog sa komento nga gihimo sa historyador nga si Michael Grant sa iyang librong Jesus: An Historian's Review of the Gospels: “Sa dihang maghisgot kita bahin sa bag-ong Gamit ang samang sukdanan diha sa mga Kabubut-on sama sa atong gihimo sa ubang karaang mga sinulat nga naglangkob sa makasaysayanong materyal - nga kinahanglan natong buhaton - dili nato ikalimod ang paglungtad ni Jesus sama sa atong makalimod nianang sa daghang paganong mga tawo, kansang tinuod nga paglungtad ingong mga hulagway sa kapanahonan nga kasaysayan dili gayod ikalimod gikuwestiyon."

Samtang ang mga maduhaduhaon dali nga mosalikway sa dili nila gustong tuohan, adunay mga eksepsiyon. Ang teologo nga si John Shelby Spong, nga nailhan ingong maduhaduhaon ug liberal, misulat diha kang Jesus for the Non-Religious: “Si Jesus una ug labaw sa tanan usa ka tawo nga aktuwal nga nagpuyo sa usa ka dapit sa usa ka tinong panahon. Ang tawo nga si Jesus dili usa ka tumotumo, apan usa ka makasaysayanon nga tawo nga gikan kaniya ang usa ka dako nga kusog naggikan - usa ka kusog nga nanginahanglan gihapon usa ka igong katin-awan karon.
Bisan ingon usa ka ateyista, giisip ni CS Lewis nga ang mga asoy sa Bag-ong Tugon bahin kay Jesus usa ra ka leyenda. Apan pagkahuman nga basahon kini alang sa iyang kaugalingon ug itandi kini sa tinuud nga mga karaan nga leyenda ug mitolohiya nga nahibal-an niya, tin-aw niyang naamgohan nga kini nga mga kasulatan wala’y pareho sa mga. Hinuon, ang ilang dagway ug pormat nahisama sa mga handumanan nga font nga nagpakita sa adlaw-adlaw nga kinabuhi sa usa ka tinuud nga tawo. Pagkahibalo niini, nahulog ang usa ka babag sa pagtuo. Sukad niadto, wala’y problema si Lewis sa pagtuo nga tinuod ang kasaysayan sa Hesus.

Daghang mga maduhaduhaon nangatarongan nga isip usa ka ateyista nga si Albert Einstein wala motuo kang Jesus. Bisan tuod wala siya motuo sa usa ka "personal nga Diyos", siya nag-amping nga dili magpahayag ug gubat niadtong nagbuhat sa ingon; tungod kay: "Ang ingon nga pagtuo ingon kanako kanunay nga labi ka maayo kaysa sa kakulang sa bisan unsang transendental nga panan-aw." Max Jammer, Einstein ug Relihiyon: Physics ug Theology; German: Einstein ug relihiyon: pisika ug teolohiya) Si Einstein, kinsa nagdako ingong usa ka Hudiyo, miangkon nga siya “madasigon sa dagway sa kahayag sa Nazareno”. Sa dihang gipangutana sa usa sa mga kauban kon iyang giila ang makasaysayanhong paglungtad ni Jesus, siya mitubag: “Sa walay duhaduha. Walay makabasa sa mga Ebanghelyo nga dili makabati sa tinuod nga presensya ni Jesus. Ang iyang personalidad milanog sa matag pulong. Walay mito nga napuno sa ingon nga kinabuhi. Unsa ka dako ang kalainan, pananglitan, ang impresyon nga atong makuha gikan sa usa ka istorya sa usa ka maalamat nga karaan nga bayani sama ni Theseus. Si Theseus ug uban pang mga bayani niini nga porma kulang sa tinuod nga kalagsik ni Jesus. "(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, Oktubre 26, 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Makapadayon ko, apan sumala sa hustong naobserbahan sa Romano Katolikong eskolar nga si Raymond Brown, ang pagtutok sa pangutana kon si Jesus usa ba ka mito hinungdan nga daghan ang nawad-an sa panan-aw sa tinuod nga kahulogan sa ebanghelyo. Sa The Birth of the Messiah, si Brown naghisgot nga kanunay siyang duolon sa Pasko niadtong gustong mosulat ug artikulo bahin sa pagkamakasaysayanon sa pagkatawo ni Jesus. “Dayon, sa gamay nga kalampusan, naningkamot ko sa pagdani kanila nga mas masabtan nila ang mga istorya sa pagkatawo ni Jesus pinaagi sa pagtutok sa ilang mensahe, imbes sa pangutana nga layo sa pokus sa mga ebanghelista .”
Kung mag-focus kita sa pagpakaylap sa istorya sa Pasko, ang pagkatawo ni Jesu-Kristo, imbes nga kombinsihon ang mga tawo nga si Jesus dili usa ka tumotumo, kita buhi nga ebidensya sa kamatuoran ni Jesus. Kanang buhing pruweba mao ang kinabuhi nga iyang giagian karon sulod kanato ug sa atong komunidad. Ang panguna nga katuyoan sa Bibliya dili aron pamatud-an ang pagkahusto sa kasaysayan sa pagpakatawo ni Jesus, apan ang pagpaambit sa uban kung ngano nga siya mianhi ug kung unsa ang kahulugan sa iyang pag-anhi kanato. Ang Balaang Espiritu naggamit sa Bibliya aron sa pagdala kanato ngadto sa aktuwal nga pakig-uban sa nagpakatawo ug nabanhaw nga Ginoo nga nagdani kanato ngadto kaniya aron kita motuo kaniya ug magpakita ug himaya ngadto sa Amahan pinaagi kaniya. Si Jesus mianhi sa kalibutan ingon nga pamatuod sa gugma sa Dios alang sa matag usa kanato (1 Juan 4,10). Sa ubos mao ang pipila pa nga mga hinungdan sa iyang pag-anhi:

  • Sa pagpangita ug pagluwas sa nawala (Lucas 19,10).
  • Aron sa pagluwas sa mga makasasala ug sa pagtawag kanila sa paghinulsol (1 Timoteo 1,15; Mark 2,17).
  • Sa paghatag sa iyang kinabuhi alang sa pagtubos sa mga tawo (Mateo 20,28).
  • Sa pagpamatuod sa kamatuoran (Juan 18,37).
  • Sa pagbuhat sa kabubut-on sa Amahan ug sa paggiya sa daghang mga anak ngadto sa himaya (Juan 5,30; Mga Hebreohanon 2,10).
  • Aron mahimong kahayag sa kalibutan, ang dalan, ang kamatuoran ug ang kinabuhi (Juan 8,12; 14,6).
  • Sa pagwali sa maayong balita sa gingharian sa Dios (Luc 4,43).
  • Aron matuman ang balaod (Mateo 5,17).
  • Tungod kay gipadala siya sa Amahan: “Kay gihigugma pag-ayo sa Diyos ang kalibotan nga gihatag niya ang iyang bugtong nga Anak, aron ang tanan nga motuo kaniya dili malaglag kondili makabaton hinuon sa kinabuhing dayon. Kay ang Dios wala magpadala sa iyang Anak nganhi sa kalibutan aron sa paghukom sa kalibutan, kondili aron ang kalibutan maluwas pinaagi kaniya. Bisan kinsa nga mosalig kaniya dili pagahukman sa silot; apan ang dili motuo gihukman na, kay wala siya motuo sa ngalan sa bugtong Anak sa Diyos” (Juan 3,16-18th).

Karong bulana atong gisaulog ang kamatuoran nga ang Dios mianhi sa atong kalibutan pinaagi ni Jesus. Maayo nga pahinumduman ang atong kaugalingon nga dili tanan nahibal-an kini nga kamatuoran ug gitawag kita nga ipaambit kini sa uban. Labaw pa sa usa ka tawo sa kapanahonan nga kasaysayan, si Jesus mao ang Anak sa Dios nga mianhi aron sa pagpasig-uli sa tanan uban sa Amahan diha sa Espiritu Santo.

Gihimo kini nga panahon nga usa ka panahon sa kalipay, paglaum, ug saad.

Joseph Tkach
Presidente GRACE KOMUNION INTERNASYONAL

pdfJesus: Usa ra ka Tumotumo?