Si Jesus ang hingpit nga buhat sa katubsanan

169 jesus hingpit nga buhat sa katubsananSa hinapos sa iyang ebanghelyo mabasa sa usa kining makaiikag nga mga komento gikan kang apostol Juan: “Daghang ubang mga ilhanan ang gibuhat ni Jesus sa atubangan sa iyang mga tinun-an, nga wala mahisulat niini nga basahon [...] Apan kon sila isulat sa tagsa-tagsa , sa akong hunahuna nga ang kalibutan dili kasudlan sa mga basahon nga igasulat” (Juan 20,30:2; Cor.1,25). Pinasukad niini nga mga komento ug sa pagkonsiderar sa mga kalainan tali sa upat ka ebanghelyo, makahinapos nga ang mga asoy nga gihisgotan wala gisulat ingong kompletong mga hulagway sa kinabuhi ni Jesus. Si Juan mipahayag nga ang iyang mga sinulat gituyo “aron kamo motuo nga si Jesus mao ang Kristo, ang Anak sa Dios, ug nga pinaagi sa pagtuo makabaton kamo og kinabuhi sa iyang ngalan” (Juan 20,31). Ang nag-unang tumong sa mga ebanghelyo mao ang pagsangyaw sa maayong balita mahitungod sa Manluluwas ug sa kaluwasan nga gihatag kanato diha Kaniya.

Bisan tuod nakita ni Juan ang kaluwasan (kinabuhi) nga nalangkit sa ngalan ni Jesus sa bersikulo 31, ang mga Kristohanon naghisgot nga maluwas pinaagi sa kamatayon ni Jesus. Bisan kung kini nga mubo nga pahayag husto kaayo, ang bugtong paghisgot sa kaluwasan sa kamatayon ni Jesus mahimong makatago sa kahingpitan kung kinsa Siya ug kung unsa ang Iyang gibuhat alang sa atong kaluwasan. Ang mga panghitabo sa Semana Santa nagpahinumdum kanato nga ang kamatayon ni Hesus - nga hinungdanon kaayo - kinahanglan tan-awon sa mas dako nga konteksto nga naglakip sa Pagkatawo sa atong Ginoo, sa iyang kamatayon, sa iyang pagkabanhaw ug pagkayab sa langit. Silang tanan importante, dili mabulag nga mga milestone sa iyang buhat sa pagtubos - ang buhat nga naghatag kanato og kinabuhi sa iyang ngalan. Busa sa Semana Santa, sama sa nahabilin nga tuig, gusto natong makita kang Hesus ang hingpit nga buhat sa pagtubos.

Pagkahimong Tawo

Ang pagkahimugso ni Jesus dili usa ka adlaw-adlaw nga pagkatawo sa usa ka tawo. Ingon ka talagsaon sa tanan nga paagi, kini nagsimbolo sa sinugdanan sa pagpakatawo sa Dios sa iyang kaugalingon. Sa pagkatawo ni Jesus ang Dios mianhi kanato ingon usa ka tawo nga parehas sa paagi sa tanan nga mga tawo natawo gikan pa kang Adan. Bisan kung nagpabilin siya kung unsa siya, ang Mahangturon nga Anak sa Dios gikuha ang kinabuhi sa tawo sa kinatibuk-an gikan sa pagsugod hangtod sa katapusan, gikan sa pagkahimugso hangtod sa kamatayon. Ingon usa ka persona, hingpit siya nga Diyos ug bug-os nga tawo. Niining labi kadaghan nga pahayag nakit-an naton ang usa ka mahangturon nga kahulogan nga angayan sa parehas nga mahangturon nga pasalamat.
 
Uban sa iyang pagpakatawo, ang walay katapusan nga Anak sa Dios migula gikan sa kahangturan ug misulod sa iyang paglalang, nga gimandoan sa panahon ug sa kawanangan, isip usa ka tawo nga unod-ug-dugo. “Ug ang Pulong nahimong unod ug mipuyo uban kanato, ug atong nakita ang iyang himaya, himaya ingon nga sa bugtong Anak sa Amahan, puno sa grasya ug kamatuoran” (Juan 1,14).

Si Jesus tinuud nga usa ka tinuud nga tawo sa tanan niyang pagkatawhanon, apan sa parehas nga panahon siya usab hingpit nga Dios - parehas sa kinaiyahan sa Amahan ug sa Balaang Espiritu. Ang iyang pagkahimugso nagtuman sa daghang mga panagna ug naglangkob sa mga saad sa atong kaluwasan.

Ang pagpakatawo wala matapos sa pagkahimugso ni Jesus - nagpadayon kini lapas sa tibuok niyang kinabuhi sa yuta ug gituman gihapon karon uban sa iyang gihimaya nga tawhanong kinabuhi. Ang nagpakatawo (ie nagpakatawo) nga Anak sa Dios nagpabilin sa samang esensya sa Amahan ug sa Balaang Espiritu - ang iyang pagkadiosnon anaa sa walay pagduhaduha nga anaa ug makagagahum sa tanan nga naglihok - nga naghatag sa iyang kinabuhi isip usa ka tawo ug talagsaon nga kahulogan. Mao kini ang giingon sa Roma 8,3-4: "Kay kung unsa ang dili mahimo sa balaod, tungod kay kini nagpahuyang sa unod, gibuhat sa Dios: Iyang gipadala ang iyang Anak sa dagway sa makasasala nga unod ug tungod sa sala, ug gihukman ang sala sa unod aron ang pagkamatarung, sa nga gikinahanglan sa balaod matuman kanato, nga karon nagkinabuhi dili sumala sa unod kondili uyon sa Espiritu.” Si Pablo mipadayon sa pagpasabut nga “kita naluwas pinaagi sa iyang kinabuhi” (Mga Taga-Roma 5,10).

Ang kinabuhi ug buhat ni Hesus dili maihubit nga nalakip - pareho ang bahin sa pagpakatawo. Ang Diyos-Tawo nga si Jesus mao ang hingpit nga halangdon nga pari ug tigpataliwala sa taliwala sa Diyos ug sa tawo. Nakigbahin siya sa tawhanon nga kinaiya ug nagdala sa hustisya sa katawhan pinaagi sa pagpuyo nga wala’y sala nga kinabuhi. Gitugotan kini nga kamatuuran nga masabtan kung giunsa niya maugmad ang usa ka relasyon sa Diyos ug sa mga tawo. Samtang sagad natong gisaulog ang iyang pagkahimugso sa Pasko, ang mga hitabo sa iyang tibuuk nga kinabuhi kanunay nga bahin sa among tibuuk nga pagdayeg - bisan sa Semana Santa. Gipadayag sa iyang kinabuhi ang kinaiyahan nga adunay kalabotan sa atong kaluwasan. Si Hesus, sa porma sa iyang kaugalingon, nagdala sa Dios ug sa katawhan sa tingub sa usa ka hingpit nga relasyon.

Tod

Ang mubo nga pahayag nga kita naluwas pinaagi sa kamatayon ni Jesus nagdala sa pipila sa sayop nga pagsabot nga ang iyang kamatayon maoy usa ka pagpasig-uli nga gidala sa Dios ngadto sa grasya. Ako nag-ampo nga kitang tanan makakita sa kasaypanan niini nga hunahuna. Ang TF Torrance nagsulat nga, batok sa background sa usa ka husto nga pagsabut sa mga sakripisyo sa Daang Tugon, dili nato makita ang paganong sakripisyo alang sa kapasayloan sa kamatayon ni Jesus, apan ang gamhanan nga pagpamatuod sa kabubut-on sa usa ka maloloy-on nga Dios (Atonement: The Persona ug Buhat ni Kristo: Persona ug ministeryo ni Kristo], pp. 38-39). Ang paganong mga seremonyas sa paghalad gibase sa prinsipyo sa pagpanimalos, samtang ang sistema sa paghalad sa Israel gibase sa pagpasaylo ug pagpasig-uli. Imbes nga makabaton ug kapasayloan uban sa tabang sa mga halad, ang mga Israelinhon nakakita sa ilang kaugalingon nga gipaarang sa Diyos sa pagpahigawas sa ilang mga sala ug sa ingon nakig-uli kaniya.

Ang kinaiya sa pagsakripisyo sa Israel gidesinyo aron sa pagpamatuod ug pagpadayag sa gugma ug grasya sa Dios nga may kalabotan sa katuyoan sa kamatayon ni Jesus, nga gihatag sa pakig-uli sa Amahan. Uban sa iyang kamatayon, gipildi usab sa atong Ginoo si Satanas ug gikuha ang gahum sa kamatayon mismo: "Tungod kay ang mga anak sa unod ug dugo, gidawat usab niya kini sa samang paagi, aron nga pinaagi sa iyang kamatayon makuha niya ang gahum niya nga adunay awtoridad ibabaw sa kamatayon, nga mao, ang yawa, ug gitubos kadtong napugos sa pagkaulipon sa tibuok nilang kinabuhi tungod sa kahadlok sa kamatayon.” (Hebreohanon 2,14-15). Si Pablo midugang nga si Jesus “kinahanglang maghari hangtod ibutang sa Diyos ang tanang kaaway ilalom sa iyang mga tiil. Ang kataposang kaaway nga pagalaglagon mao ang kamatayon” (1. Mga Taga-Corinto 15,25-26). Ang kamatayon ni Jesus nagpakita sa maulaong bahin sa atong kaluwasan.

pagkabanhaw

Sa Domingo sa Pagkabanhaw atong gisaulog ang pagkabanhaw ni Jesus, diin daghang mga panagna sa Daang Tugon ang natuman. Ang magsusulat sa Hebreohanon nagpunting nga ang kaluwasan ni Isaac gikan sa kamatayon nagpakita sa pagkabanhaw (Hebreohanon 11,18-19). Gikan sa basahon ni Jonas atong nakat-unan nga siya “tulo ka adlaw ug tulo ka gabii” diha sa tiyan sa dakong isda (Jon 2:1). Gihisgotan ni Jesus kana nga panghitabo mahitungod sa iyang kamatayon, paglubong, ug pagkabanhaw (Mateo 1 Cor2,39-40); Mateo 16,4 ug 21; Juan 2,18-22th).

Atong gisaulog ang pagkabanhaw ni Jesus uban ang dakong kalipay tungod kay kini nagpahinumdom kanato nga ang kamatayon dili mao ang kataposan. Hinunoa, kini nagrepresentar sa usa ka tunga-tunga nga lakang sa atong dalan ngadto sa umaabot - kinabuhing dayon diha sa pakig-uban sa Dios. Sa Pasko sa Pagkabanhaw atong gisaulog ang kadaugan ni Jesus batok sa kamatayon ug sa bag-ong kinabuhi nga atong maangkon diha kaniya. Kita nagpaabot uban ang kalipay sa panahon diin ang Pinadayag 21,4 ang pakigpulong mao: “[...] ug pagapahiran sa Diyos ang tanang luha gikan sa ilang mga mata, ug ang kamatayon mawala na, ni may pagbangotan, ni pagtiyabaw, ni may kasakit pa; kay ang nahauna nagtaliwan na.” Ang pagkabanhaw nagarepresentar sang paglaum sang aton pagtubos.

Pagsaka sa Langit

Ang pagkatawo ni Jesus miresulta sa iyang kinabuhi ug ang iyang kinabuhi sa baylo sa iyang kamatayon. Bisan pa, dili naton mabulag ang iyang kamatayon gikan sa iyang pagkabanhaw, ni dili naton mabulag ang iyang pagkabanhaw gikan sa iyang pagkayab. Wala siya makagawas sa lubnganan aron mabuhi ang usa ka kinabuhi nga dagway sa tawo. Sa mahimayaong tawhanon nga kinaiya, siya mikayab sa Amahan sa langit, ug diha ra sa kana nga dakung hitabo nga natapos ang buhat nga iyang nasugdan.

Sa introduksiyon sa librong Atonement ni Torrances, si Robert Walker misulat: “Uban sa Pagkabanhaw, gikuha ni Jesus ang atong tawhanong kinaiya ngadto sa iyang kaugalingon ug gidala kini ngadto sa presensya sa Diyos diha sa panaghiusa ug panag-uban sa Trinitarianhong gugma.” Gisulti kini ni CS Lewis: “Sa kasaysayan sa Kristiyanismo ang Dios mikunsad ug unya mokayab pag-usab.” Ang talagsaong maayong balita mao nga gibayaw kita ni Jesus uban sa Iyang kaugalingon. “[...] ug siya nagbanhaw kanato uban kaniya, ug nagtukod kanato didto sa langit diha kang Kristo Jesus, aron nga sa umaabot nga mga katuigan ikapakita niya ang hilabihang kadagaya sa iyang grasya pinaagi sa iyang pagkamapuanguron kanato diha kang Kristo Jesus” (Mga Taga-Efeso 2,6-7th).

Ang pagpakatawo, kamatayon, pagkabanhaw ug pagkayab - tanan sila bahin sa atong katubsanan ug sa ingon ang atong pagdayeg sa Semana Santa. Ang kini nga mga milestones nagpasabut sa tanan nga nahimo ni Jesus alang kanato sa tanan sa iyang kinabuhi ug trabaho. Sa tibuuk nga tuig mahibal-an naton nga daghan pa siya ug unsa ang iyang gihimo alang kanato. Nagbarug siya alang sa hingpit nga buhat sa katubsanan.

Hinaut nga ang mga panalangin nga among masinati pinaagi kang Jesu-Cristo igahatag kanimo ug sa imong mga minahal,

Joseph Tkach

pangulo
GRACE Communion INTERNATIONAL


pdfSi Jesus ang hingpit nga buhat sa katubsanan