Alak sa kasal

619 bino sa kasalSi Juan, usa ka tinun-an ni Jesus, nag-asoy ug makaiikag nga sugilanon nga nahitabo sa sinugdan sa ministeryo ni Jesus sa yuta. Gitabangan ni Jesus ang usa ka salo-salo sa kasal tungod sa dakong kaulaw pinaagi sa paghimo sa tubig nga labing maayong kalidad nga bino. Ganahan unta ko nga sulayan kini nga bino ug ako uyon ni Martin Luther, kinsa miingon: "Ang beer buhat sa tawo, apan ang bino iya sa Dios".

Bisag walay gisulti ang Bibliya bahin sa matang sa bino nga gihunahuna ni Jesus sa dihang iyang gihimong bino ang tubig sa kasal, lagmit mao kini ang Vitis vinifera, nga gikan niini ang kadaghanan sa mga ubas nga gigamit sa paghimog bino maoy ipatungha. Kini nga matang sa bino nagpatunghag mga ubas nga adunay mas baga nga panit ug mas dagkong pips, ug kasagaran mas tam-is kay sa mga bino sa lamesa nga atong nahibal-an.

Akong nakaplagan nga talagsaon nga ang unang publiko nga milagro ni Jesus sa paghimo sa tubig ngadto sa bino nahitabo kasagaran sa pribado, nga wala gani ang kadaghanan sa mga bisita sa kasal nakamatikod. Gitawag ni Juan ang milagro nga usa ka timaan diin si Jesus nagpadayag sa iyang himaya (Juan 2,11). Apan giunsa niya kini pagbuhat? Pinaagi sa pag-ayo sa mga tawo, gipadayag ni Jesus ang iyang awtoridad sa pagpasaylo sa mga sala. Paagi sa pagpakamalaut sa kahoy nga higera, ginpakita niya nga magaabot ang paghukom sa templo. Pinaagi sa pagpang-ayo sa Igpapahulay, gipadayag ni Jesus ang Iyang awtoridad sa Igpapahulay. Pinaagi sa pagbanhaw sa mga tawo gikan sa mga patay, iyang gipadayag nga siya mao ang pagkabanhaw ug ang kinabuhi. Pinaagi sa pagpakaon sa linibo, iyang gipadayag nga siya mao ang pan sa kinabuhi. Pinaagi sa milagrosong pag-sponsor sa usa ka panihapon sa kasal sa Cana, tin-aw nga gipadayag ni Jesus nga siya ang adunay katumanan sa dagkong mga panalangin sa gingharian sa Diyos. “Daghang mga milagro ang gibuhat ni Jesus atubangan sa iyang mga tinun-an nga wala mahisulat niini nga libro. Apan kini gisulat aron kamo motuo nga si Jesus mao ang Kristo, ang Anak sa Dios, ug nga, tungod kay kamo mitoo, makabaton kamo ug kinabuhi sa iyang ngalan” (Juan 20,30:31).

Kini nga milagro adunay dakong importansya tungod kay naghatag kini sa mga tinun-an ni Jesus og ebidensya sa sinugdanan pa nga siya mao gayud ang nagpakatawo nga Anak sa Dios nga gipadala aron sa pagluwas sa kalibutan.
Samtang namalandong ko niini nga milagro, namalandong ko ni Jesus nga nagbag-o nato ngadto sa mas mahimayaon pa kay sa wala pa ang Iyang milagrosong buhat sa atong kinabuhi.

Ang kasal sa Cana

Karon atong tan-awon pag-ayo ang istorya. Nagsugod kini sa kasal sa Cana, usa ka gamay nga baryo sa Galilea. Ang lokasyon daw dili kaayo hinungdanon - hinoon ang kamatuoran nga kini usa ka kasal. Ang mga kasal mao ang pinakadako ug labing importante nga mga selebrasyon alang sa mga Judio - ang usa ka semana nga mga selebrasyon nagtimaan sa sosyal nga kahimtang sa bag-ong pamilya sulod sa komunidad. Ang mga kasal maoy mga selebrasyon nga ang bangkete sa kasal sagad gigamit nga mahulagwayon sa paghulagway sa mga panalangin sa mesyanic nga panahon. Si Jesus mismo migamit niini nga larawan sa paghulagway sa gingharian sa Dios diha sa pipila sa iyang mga sambingay.

Nahurot na ang bino ug gipahibalo ni Maria si Jesus, diin si Jesus mitubag: “Unsa may kalabotan kanimo ug kanako, babaye? Ang akong takna wala pa moabot.” (Juan 2,4 Zurich nga Bibliya). Niining puntoha, gipunting ni Juan nga ang mga buhat ni Jesus, sa usa ka sukod, una sa iyang panahon. Nagdahum si Maria nga buhaton ni Jesus ang usa ka butang tungod kay gisultihan niya ang mga sulugoon nga buhaton ang bisan unsa nga iyang isugo kanila. Wala kami masayud kon siya naghunahuna og usa ka milagro o usa ka mubo nga pagliko sa labing duol nga merkado sa bino.

Mga ritwal nga paghugas

Si Juan nagtaho: “Unom ka bato nga tadyaw ang nagbarog sa duol, sama sa gigamit sa mga Hudiyo alang sa gimando nga mga paghugas. Ang mga tadyaw gisudlan tali sa kawaloan ug usa ka gatos ug kawhaan ka litro matag usa” (Juan 2,6 Bag-ong Geneva nga hubad). Alang sa ilang mga seremonyas sa pagputli, gipalabi nila ang tubig gikan sa mga sudlanan nga bato kaysa sa mga sudlanan nga seramik nga gigamit. Kini nga bahin sa istorya daw adunay dakong importansya. Himuon na ni Jesus nga bino ang tubig alang sa seremonyas sa paghugas sa mga Judio. Handurawa kon unsay mahitabo kon ang mga bisita gustong manghunaw pag-usab sa ilang mga kamot. Pangitaon unta nila ang mga sudlanan sa tubig ug makaplagan nila ang matag usa niini nga puno sa bino! Wala na untay tubig nga nahabilin para sa iyang seremonyas mismo. Busa, ang espirituhanong paghinlo sa mga sala pinaagi sa dugo ni Jesus mipuli sa ritwal nga paghugas. Gibuhat ni Jesus kini nga mga tulomanon ug giilisan kini sa usa ka butang nga mas maayo—ang iyang kaugalingon.Ang mga sulugoon mikuhag bino ug gidala ngadto sa piniyalan, ug unya miingon siya sa pamanhonon, “Ang matag usa maghatag una sa maayong bino, ug kon sila mahubog, ang mga kabos. bino ; apan imong gipugngan ang maayong bino hangtod karon.” (Juan 2,10).

Ngano sa imong hunahuna nga girekord ni Juan kini nga mga pulong? Tingali isip tambag alang sa umaabot nga mga bangkete o aron ipakita nga si Jesus makahimog maayong bino? Dili, akong gipasabot tungod sa ilang simbolikong kahulogan. Ang bino maoy simbolo sa iyang giula nga dugo, nga nagdala sa kapasayloan sa tanang sala sa tawo. Ang ritwal nga paghugas kay anino lamang sa mas maayong mga butang nga moabot. Nagdala si Jesus og bag-o ug mas maayo.

Ang paglimpiyo sa templo

Aron sa pagpalawom niini nga hilisgutan, si Juan nagsulti kanato sa ubos kon sa unsang paagi gipapahawa ni Jesus ang mga magpapatigayon gikan sa sawang sa templo. Iyang gibalik ang istorya sa konteksto sa Judaismo: “Haduol na ang pista sa Paskuwa sa mga Judio, ug si Jesus mitungas sa Jerusalem” (Juan 2,13). Nakit-an ni Jesus ang mga tawo sa templo nga namaligya ug mga hayop ug nagbayloay ug kuwarta. Mga mananap sila nga gihalad isip mga halad sa mga magtutuo alang sa kapasayloan sa mga sala ug salapi nga gigamit sa pagbayad sa buhis sa templo. Gihigot ni Jesus ang usa ka yanong hampak ug gipapahawa ang tanan.

Katingad-an nga ang usa ka tawo makapapahawa sa tanan nga mga negosyante. Nagtuo ko nga nahibal-an sa mga magpapatigayon nga dili sila sakop dinhi ug nga daghang mga ordinaryong tawo ang dili usab gusto nila dinhi. Gibuhat lamang ni Jesus kung unsa ang gibati sa mga tawo ug nahibal-an sa mga magpapatigayon nga mas daghan sila. Gihubit ni Josephus Flavius ​​ang ubang mga pagsulay sa Hudiyong relihiyosong mga lider sa pag-usab sa mga kostumbre sa templo; sa niini nga mga kaso adunay ingon nga usa ka singgit taliwala sa mga tawo nga ang mga paningkamot gibiyaan. Si Jesus wala mosupak sa mga tawo nga namaligya ug mga hayop alang sa halad o nagbaylo ug kuwarta alang sa mga halad sa templo. Wala siyay gisulti bahin sa gikinahanglan nga bayronon sa pagbaylo. Ang iyang gisaway mao lamang ang dapit nga gipili: “Siya naghimo ug usa ka hampak nga mga pisi ug giabog silang tanan ngadto sa gawas sa templo uban ang mga karnero ug mga baka ug gibubo ang salapi sa mga tig-ilis ug gilintuwad ang mga lamesa ug nakigsulti niadtong mga salampati. Pagbaligya: Kuhaa kana ug ayaw himoa nga tindahan ang balay sa akong amahan." (Juan 2,15-16). Nakahimo silag negosyo nga mapuslanon tungod sa pagtuo.

Ang mga pangulo sa mga Judio wala modakop kang Jesus, nahibalo sila nga ang mga tawo miuyon sa iyang gibuhat, apan sila nangutana kaniya kon unsa ang naghatag kaniya ug awtoridad sa pagbuhat niini nga paagi: "Unsang ilhanan ang imong gipakita kanamo aron ikaw makahimo niini? Si Jesus mitubag ug miingon kanila, "Gubaa kining temploha, ug sa tulo ka adlaw patindugon ko kini" (Juan 2,18-19th).

Si Jesus wala magpatin-aw kanila kon nganong ang templo dili mao ang dapit alang sa maong kalihokan. Si Jesus nagsulti mahitungod sa iyang kaugalingong lawas, nga wala mahibaloi sa mga pangulo sa mga Judio. Sa walay duhaduha ilang gihunahuna nga kataw-anan ang iyang tubag, apan wala nila siya dakpa karon. Ang pagkabanhaw ni Jesus nagpakita nga siya adunay awtoridad sa paghinlo sa templo ug ang iyang mga pulong nagpunting na sa nagsingabot nga kalaglagan niini.

"Ang mga Judio miingon, 'Kap-atan ug unom ka tuig ang pagtukod niini nga templo, ug patindugon mo ba kini sulod sa tulo ka adlaw? Apan ang iyang gipasabot mao ang templo sa iyang lawas. Sa dihang nabanhaw siya gikan sa mga patay, ang iyang mga tinun-an nahinumdom sa iyang gisulti ug mituo sila sa Kasulatan ug sa pulong nga gisulti ni Jesus.” (Juan 2,20-22th).

Gitapos ni Jesus ang mga halad sa templo ug ang mga rituwal sa paghinlo, ug ang Hudiyong mga pangulo sa wala tuyoa mitabang kaniya sa pagbuhat niana pinaagi sa pagsulay sa paglaglag kaniya sa pisikal. Sulod sa tulo ka adlaw, bisan pa, ang tanan gikan sa tubig hangtod sa bino ug bino hangtod sa iyang dugo kinahanglan nga mabag-o sa simbolikong paagi - patay nga ritwal aron mahimong labing kadaghan nga potion sa pagtuo. Akong iisa ang akong baso sa himaya ni Jesus, ngadto sa gingharian sa Dios.

ni Joseph Tkach