Ang Gingharian sa Diyos (Bahin 2)

kini mao ang 2. Kabahin sa 6-episode nga serye ni Gary Deddo sa importante apan kasagarang dili masabtan nga hilisgutan sa Gingharian sa Dios. Sa kataposang yugto atong gipasiugda ang sentro nga importansya ni Jesus isip labing taas nga hari sa tanang mga hari ug labaw nga ginoo kalabut sa gingharian sa Diyos. Niining artikuloha atong tan-awon ang mga kalisdanan sa pagsabot kon sa unsang paagi anaa ang gingharian sa Diyos dinhi ug karon.

Ang pagkaanaa sa gingharian sa Diyos sa duha ka hugna

Gipadayag sa pinadayag sa Bibliya ang duha ka mga aspeto nga lisud ipahiuyon: nga ang gingharian sa Dios anaa bisan pa sa umaabot. Ang mga scholar sa bibliya ug teologo kanunay nanguha sa usa niini ug sa ingon gihatagan ang usa sa duha ka aspeto espesyal nga gibug-aton. Apan sa miaging 50 ka tuig o labi pa adunay usa ka halapad nga kauyonan sa unsang paagiha masabtan ang kini nga duha ka mga panan-aw. Ang pagsulat kana may kalabutan sa kinsa si Jesus.

Ang Anak sa Diyos natawo sa lawasnon nga porma sa Birhen Maria mga 2000 ka tuig na ang miagi, miapil sa atong tawhanon nga pagkinabuhi ug nagpuyo sa makasasala nga kalibutan sa 33 ka tuig. Pinaagi sa pagdawat sa atong tawhanon nga kinaiya gikan sa pagsugod sa iyang pagkatawo hangtod sa iyang pagkamatay1 ug gihiusa kini sa iyang kaugalingon, nabuhi siya hangtod sa atong pagkamatay hangtod sa iyang pagkabanhaw, nga mosaka sa pisikal nga langit sa pila ka adlaw diin nagpakita siya sa mga tawo; kana mao, nagpabilin siya nga gilakip sa among pagka-tawo, aron lamang makabalik sa presensya sa iyang amahan ug sa hingpit nga pakigsulti kaniya. Ingon usa ka sangputanan, samtang nag-ambit usab sa atong gihimaya karon nga tawhanon nga kinaiya, wala na siya sa karon sama sa wala pa siya pagsaka sa langit. Sa usa ka paagi, wala na siya sa yuta. Gipadala niya ang Balaang Espiritu ingon usa ka dugang nga maglilipay aron siya mahimo nga uban kanato, apan ingon nga usa ka independente nga entidad wala na siya alang kanato sama kaniadto. Bisan pa, misaad siya nga mobalik kami.

Subay niini, makita ang kinaiyahan sa gingharian sa Dios. Sa pagkatinuod kini “hapit” ug epektibo sa panahon sa kalibotanong ministeryo ni Jesus. Kini duol kaayo ug mahikap nga kini nagkinahanglan og diha-diha nga tubag, sama nga si Jesus Mismo nanawagan og tubag gikan kanato sa dagway sa pagtuo diha Kaniya. Apan, ingon sa iyang pagtudlo kanamo, ang iyang paghari wala pa hingpit nga nagsugod. Kini nahimo pa nga usa ka kamatuoran sa kinatibuk-an. Ug kana mahitabo sa pagbalik ni Kristo (sa kasagaran gitawag nga iyang "ikaduha nga pag-anhi").

Sa ingon niini, ang pagsalig sa gingharian sa Dios dili masabut nga adunay kalabutan sa paglaum sa hingpit nga pagkaamgo niini. Naa na kini kay Jesus ug nagpabilin nga ingon sa gahum sa iyang Balaang Espirito. Apan ang kahingpitan niini moabut pa. Kanunay kini nga gipahayag kung giingon nga ang gingharian sa Dios anaa na, apan wala pa sa kahingpitan. Ang maayong pagtuki ni George Ladd nga buhat gisuportahan kini nga punto sa panan-aw gikan sa panan-aw sa daghang mga debotado nga mga Kristiyano, labing menos sa kalibutan nga nagsulti sa Ingles.

Ang gingharian sa Diyos ug ang duha ka edad

Sumala sa pagsabot sa Bibliya, usa ka tin-aw nga kalainan ang gihimo tali sa duha ka mga panahon, duha ka mga kapanahonan o mga kapanahonan: ang karon nga "kapanahonan sa dautan" ug ang gitawag nga "panahon sa kalibutan nga moabut". Dinhi ug karon nagpuyo kita sa karon nga "daotan nga panahon". Nagkinabuhi kita sa paglaom sa umaabot nga panahon, apan wala pa nato kini masinati. Sa Biblikanhong pagkasulti, kita nagkinabuhi gihapon sa presenteng daotang panahon - sa taliwala sa panahon. Ang mga kasulatan nga tin-aw nga nagsuporta niini nga panglantaw mao ang mosunod (Gawas kon mamatikdan, ang mosunod nga mga kinutlo sa Bibliya gikan sa Zurich nga Bibliya.):

  • Gitugotan niya kini nga gahum nga molihok diha kang Kristo sa dihang gibanhaw niya siya gikan sa mga patay ug gibutang siya sa iyang tuo nga kamot sa langit: labaw sa tanan nga gobyerno, matag gahum, awtoridad ug kamandoan ug labaw sa matag ngalan nga dili lamang niini, kondili usab sa sa umaabot nga panahon” (Efeso 1,20-21th).
  • “Ang grasya maanaa kaninyo ug ang kalinaw gikan sa Dios nga atong Amahan ug kang Ginoong Jesu-Cristo, nga nagtugyan sa iyang kaugalingon alang sa atong mga sala, aron sa pagluwas kanato gikan sa pagkadautan karon, sumala sa kabubut-on sa Dios nga atong Amahan” (Galacia). 1,3-4th).
  • “Sa pagkatinuod, magaingon ako kaninyo, nga walay tawo nga mibiya sa balay o asawa, mga igsoon, mga ginikanan o mga anak tungod sa gingharian sa Dios, gawas kon siya makadawat pag-usab niining panahona sa daghang mga butang nga bililhon, ug sa umaabot nga panahon. kinabuhing dayon” (Lucas 18,29-30; Bibliya sa panon sa katawhan).
  • “Mao usab unya kini sa kataposan sa kapanahonan: manggula ang mga anghel ug pagalainon nila ang mga daotan gikan sa mga matarong.” (Mateo 1)3,49; Bibliya sa panon sa katawhan).
  • “[Ang uban] nakatilaw sa maayong pulong sa Diyos ug sa mga gahom sa umaabot nga kalibotan” (Hebreohanon 6,5).

Ikasubo, kining dili klaro nga pagsabot sa mga kapanahonan o mga kapanahonan gipahayag nga dili kaayo klaro sa kamatuoran nga ang Griyego nga pulong alang sa "edad" (aion) gihubad sa daghang paagi, sama sa "kahangturan", "kalibutan", "hangtod sa kahangturan", ug "a". dugay na kaayo". Kini nga mga hubad nagtandi sa panahon sa walay kataposang panahon, o kining yutan-ong gingharian sa umaabot nga langitnong gingharian. Samtang kini nga temporal o spatial nga mga kalainan naa na sa ideya sa lainlaing mga edad o mga panahon, labi nga gipasiugda niya ang usa ka labi ka layo nga pagtandi sa lahi nga kalidad nga mga estilo sa kinabuhi karon ug sa umaabot.

Mao nga atong mabasa sa pipila ka mga hubad nga ang liso nga miturok sa pipila ka mga yuta giputol pinaagi sa "mga kabalaka niining kalibutana" (Marcos 4,19). Apan tungod kay ang Griyego nga aion naa sa orihinal nga teksto, kinahanglan usab naton gamiton ang kahulugan nga "gigikit sa us aka us aka mga kabalaka sa karon nga daotan nga panahon". Sa Roma 1 usab2,2, diin atong mabasa nga dili kita ganahan nga mopahiuyon sa sumbanan niining "kalibutan", kini sabton sab nga buot ipasabot nga dili nato iapil ang atong kaugalingon niining "panahon sa kalibutan" karon.

Ang mga pulong nga gihubad nga "kinabuhing dayon" nagpasabot usab ug kinabuhi sa umaabot nga panahon. Kini anaa sa Ebanghelyo sa Lucas 18,29-30 klaro nga gikutlo sa ibabaw. Ang kinabuhing dayon maoy “walay kataposan,” apan mas taas pa kini kay sa gidugayon niini nga mas taas pa kay niining presenteng daotang panahon! Kini usa ka kinabuhi nga nahisakop sa usa ka hingpit nga lahi nga panahon o panahon. Ang kalainan dili lamang sa mubo nga gidugayon kon itandi sa usa ka walay kinutuban nga taas nga kinabuhi, kondili tali sa usa ka kinabuhi sa atong panahon karon nga gihulagway gihapon sa pagkamakasasala - pinaagi sa pagkadautan, sala ug kamatayon - ug ang kinabuhi sa umaabot nga panahon diin ang tanan nga mga timaan sa daotan. mapapas na. Sa umaabot nga panahon adunay bag-ong langit ug bag-ong yuta nga magdugtong sa bag-ong relasyon. Kini mahimong lahi nga paagi ug kalidad sa kinabuhi, ang paagi sa kinabuhi sa Diyos.

Ang gingharian sa Diyos sa katapusan nagtugma sa oras sa umaabot nga kalibutan, ang kinabuhing dayon ug ang ikaduhang pag-anhi ni Kristo. Hangtod nga siya mobalik, nagpuyo kita sa karon nga daotan nga panahon sa kalibutan ug naghulat sa umaabot. Nagpadayon kita sa pagpuyo sa usa ka makasasala nga kalibutan diin, bisan pa sa pagkabanhaw ug pagkayab ni Cristo, wala’y perpekto, ang tanan hayag kaayo.

Katingad-an, bisan pa, bisan kung nagpadayon kami sa pagpuyo sa karon nga daotan nga panahon, salamat sa grasya sa Dios, mahimo na naton masinati ang bahin sa gingharian sa Dios karon. Anaa na kini dinhi ug karon sa usa ka piho nga paagi sa wala pa ang pag-ilis sa karon nga panahon sa pagkadautan.

Sukwahi sa tanan nga mga pangagpas, ang umaabot nga gingharian sa Dios nabungkag ngadto sa karon nga wala ang Katapusang Paghukom ug ang katapusan niining panahon nga moabut. Ang gingharian sa Dios nagbutang sa iyang landong dinhi ug karon. Atong natilawan kini. Pipila sa Iyang mga panalangin moabut kanato dinhi ug karon. Ug kita makaambit niini dinhi ug karon pinaagi sa pakig-ambitay uban ni Kristo, bisan pa kon kita magpabilin nga kauban niining panahona. Posible kini tungod kay ang Anak sa Dios mianhi niining kalibutana, mikompleto sa iyang misyon, ug nagpadala kanato sa iyang Balaang Espiritu, bisan tuod wala na siya diha sa unod. Natagamtam na nato karon ang unang mga bunga sa iyang madaogong paghari. Apan sa dili pa mobalik si Kristo, adunay usa ka interim nga panahon (o "paghunong sa katapusan sa panahon," ingon sa pagtawag niini sa TF Torrance) sa diha nga ang mga paningkamot sa kaluwasan sa Dios magpadayon nga matuman bisan nianang panahona.

Pinaagi sa paggamit sa bokabularyo sa Kasulatan, ang mga Estudyante sa Bibliya ug ang mga teologo migamit ug lain-laing mga pulong sa pagpahayag niining komplikadong situwasyon. Daghan, nga nagsunod kang George Ladd, mihimo niining kontrobersyal nga punto pinaagi sa pagpangatarungan nga ang gingharian sa Dios natuman diha kang Jesus apan dili matuman hangtud sa iyang pagbalik. Ang gingharian sa Dios anaa na, apan wala pa matuman sa kahingpitan niini. Ang laing paagi sa pagpahayag niini nga dinamiko mao nga samtang ang gingharian sa Dios natukod na, kita naghulat sa pagkakompleto niini. Kini nga panglantaw usahay gitawag nga "presentian eschatology." Salamat sa grasya sa Dios, ang umaabot nisulod na sa karon.

Ang sangputanan niini mao nga ang tibuuk nga kamatuoran ug paghatag sa gibuhat ni Kristo sa karon esensya wala sa panan-aw, tungod kay nagpuyo pa kita karon sa ilalum sa mga kondisyon nga gidala sa pagkahulog sa tawo. Sa karon nga daotan nga panahon sa kalibutan, ang pagmando ni Kristo usa na ka katinuud, apan usa nga natago. Sa umaabut nga panahon, ang gingharian sa Dios hingpit nga mahibal-an tungod kay ang tanan nga nahabilin nga mga sangputanan sa pagkapukan pagkansela. Ang bug-os nga mga sangputanan sa ministeryo ni Cristo igapadayag bisan diin sa tanan nga himaya.2 Ang kalainan nga gihimo dinhi taliwala sa tinago nga gingharian ug ang gingharian sa Dios nga wala pa hingpit nga nakaamgo, ug dili taliwala sa usa ka karon nga makita ug usa ka naghulat nga gingharian.

Ang Balaang Espirito ug ang Duha ka Panahon

Kini nga panglantaw sa gingharian sa Dios susama sa gipadayag sa Balaang Kasulatan mahitungod sa persona ug buhat sa Balaang Espiritu. Gisaad ni Jesus ang pag-abot sa Espiritu Santo ug gipadala siya uban sa Amahan aron mag-uban kanato. Iyang gihuypan ang iyang Balaang Espiritu ngadto sa mga tinon-an, ug sa Pentecostes mikunsad kini sa nagkatigum nga mga magtotoo. Ang Balaang Espiritu naghatag gahum sa unang Kristohanong simbahan sa tinuod nga pagpamatuod sa ministeryo ni Kristo ug sa ingon makahimo sa uban sa pagpangita sa ilang dalan ngadto sa gingharian ni Kristo. Iyang gipadala ang katawhan sa Dios ngadto sa tibuok kalibutan aron sa pagsangyaw sa ebanghelyo sa Anak sa Dios. Kabahin kita sa misyon sa Espiritu Santo. Bisan pa, wala pa kita hingpit nga nahibal-an bahin niini ug nanghinaut nga kini usa ka adlaw nga mahitabo. Gipunting ni Pablo nga ang kalibotan karon sa kasinatian maoy sinugdanan pa lang. Gigamit niya ang imahe sa usa ka advance o pledge o deposito (arrabon) aron ipaabot ang ideya sa usa ka partial advance nga regalo, nga nagsilbing kasiguruhan sa tibuuk nga regalo (2. Mga taga-Corinto 1,22; 5,5). Ang hulagway sa usa ka kabilin nga gigamit sa tibuok Bag-ong Tugon nagsugyot usab nga kita karon gihatagan og usa ka butang dinhi ug karon nga sigurado nga mas labaw pa sa atong kaugalingon sa umaabot. Basaha ang mga pulong ni Pablo bahin niini:

“Diha kaniya [Kristo] kita usab gitudlo nga mga manununod, nga gitakda nang daan pinaagi sa katuyoan niya nga nagabuhat sa tanang mga butang sumala sa plano sa iyang kabubut-on [...] nga mao ang pasalig sa atong kabilin, alang sa atong pagtubos, nga kita Iyang mga kabtangan mahimong sa pagdayeg sa Iyang himaya [...] Ug siya magahatag kaninyo ug kahayag sa mga mata sa kasingkasing, aron kamo mahibalo sa paglaum diin kamo gitawag niya, unsa kadato ang himaya sa iyang panulondon alang sa mga balaan" ( Mga Taga-Efeso 1,11; 14,18).

Gigamit usab ni Pablo ang imahen nga kita karon adunay "unang mga bunga" lamang sa Balaang Espiritu, dili ang tanan niini. Kita karon nagsaksi lamang sa sinugdanan sa pag-ani ug dili pa ang tanan nga kadagaya niini (Roma 8,23). Ang laing importante nga pasumbingay sa Bibliya mao ang "pagtilaw" sa gasa nga umaabot (Hebreohanon 6,4-5). Sa iyang unang sulat, gihiusa ni Pedro ang daghang piraso sa puzzle ug dayon misulat mahitungod niadtong gipakamatarong sa Balaang Espiritu:

“Dalaygon ang Dios, ang Amahan sa atong Ginoong Jesu-Kristo, nga sumala sa iyang dakong kaluoy nagpakatawo kanato pag-usab ngadto sa usa ka buhing paglaom pinaagi sa pagkabanhaw ni Jesu-Kristo gikan sa mga patay, ngadto sa usa ka kabilin nga dili madunot ug walay buling ug dili madunot, nga gitipigan didto sa langit. ikaw, Ikaw nga gibantayan sa gahom sa Diyos pinaagi sa pagtuo ngadto sa kaluwasan nga andam ipadayag sa kataposang panahon.”1. Pt 1,3-5th).

Ang paagi nga karon atong masabtan ang Balaang Espiritu, hinungdanon siya alang kanato, bisan kung dili pa naton hingpit nga nahibal-an siya. Ang paagi nga nasinati naton karon ang buhat niini, nagpunting kini sa labi ka daghang pag-uswag nga moabut usa ka adlaw. Ang among karon nga panan-aw kaniya naghatag sa usa ka paglaum nga dili mahigawad.

Kini karon nga daotan nga panahon sa kalibutan

Nga kita karon nagpuyo sa karon dautan nga panahon sa kalibutan mao ang usa ka importante nga pagkaamgo. Ang kalibutanon nga buhat ni Kristo, bisan kung kini natapos sa usa ka madaugon nga katapusan, wala pa mapapas ang tanan nga mga sangputanan nga sangputanan ug mga sangputanan sa pagkahulog sa tawo sa kini nga panahon o kapanahonan. Mao nga dili naton mapaabot nga mapalong sila sa pagbalik ni Jesus. Ang pagpamatuod nga gihatag sa Bag-ong Tugon bahin sa nagpadayon nga makasasala nga kinaiyahan sa uniberso (lakip na ang katawhan) dili mahimong makahadlok. Sa iyang pangulong pari nga pangamuyo, nga mabasa naton sa Ebanghelyo ni Juan 17, si Hesus nag-ampo nga unta dili kami mahupay sa among kahimtang karon, bisan kung nahibal-an niya nga kinahanglan naton nga antuson ang pag-antos, pagsalikway ug paghingabot sa karon. Sa iyang Wali sa Bukid iyang gipunting nga dinhi ug karon wala pa kita makadawat tanan nga mga gasa sa grasya nga gitagana alang kanato sa gingharian sa Dios, ug ang atong kagutom, ang atong kauhaw sa hustisya wala pa matagbaw. Sa baylo, makaeksperiensia kita sing paghingabot nga nagapabanaag sang iya. Ingon ka klaro nga iyang gipunting nga ang atong mga pangandoy matuman, apan sa umaabot nga panahon.

Gipunting ni Apostol Pablo nga ang atong tinuod nga kaugalingon wala gipresentar isip usa ka bukas nga basahon, apan “natago uban ni Kristo diha sa Dios” (Colosas 3,3). Gipatin-aw niya nga sa mahulagwayong pagkasulti kita mga sudlanan nga yuta nga adunay sulud nga himaya sa presensiya ni Kristo, apan wala pa ipadayag sa tanan nga himaya (2. Mga taga-Corinto 4,7), apan pipila lang ka adlaw (Colosas 3,4). Gipunting ni Pablo nga “ang diwa niining kalibotana mahanaw” (Cor 7,31; tan-awa. 1. Johannes 2,8; 17) nga wala pa niya makab-ot ang iyang katapusang tumong. Ang tagsulat sa Sulat ngadto sa mga Hebreohanon dali nga miangkon nga sa pagkakaron dili pa ang tanan dayag nga nailalom kang Kristo ug sa iyang kaugalingon (Hebreohanon). 2,8-9), bisan kon si Kristo mibuntog sa kalibutan (Juan 16,33).

Sa iyang sulat ngadto sa simbahan sa Roma, gihubit ni Pablo kon sa unsang paagi ang tanang binuhat “nag-agulo ug nangurog” ug giunsa “kita sa atong kaugalingon, nga nakabaton sa Espiritu ingon nga unang mga bunga, nanag-agulo sa sulod sa atong kaugalingon, nga nangandoy sa pagsagop ingon nga mga anak, ang pagtubos sa atong lawas” ( Mga Romano 8,22-23). Bisan tuod si Kristo nahuman na sa Iyang kalibutanong ministeryo, ang atong pagkatawo karon wala pa magpakita sa hingpit nga kahingpitan sa Iyang madaogong pagmando. Nagpabilin kita nga natanggong niining daotang panahon karon. Ang gingharian sa Dios anaa na, apan wala pa sa kahingpitan niini. Sa sunod nga isyu atong susihon ang esensya sa atong paglaom sa umaabot nga pagkakompleto sa gingharian sa Diyos ug ang bug-os nga katumanan sa mga saad sa Bibliya.

ni Gary Deddo


1 Sa sulat sa mga Hebreohanon 2,16 atong makita ang Griyego nga termino nga epilambanetai, nga labing maayo nga hubaron nga "pagdawat" ug dili "pagtabang" o "pagkabalaka". Sa Hebreohanon 8,9diin ang samang pulong gigamit alang sa pagluwas sa Dios sa Israel gikan sa mga kamot sa pagkaulipon sa Ehipto.

2 Ang Griyego nga pulong nga gigamit alang niini sa tibuok Bag-ong Tugon, ug gihatagan ug espesyal nga gibug-aton sa pagngalan sa iyang kataposang libro, mao ang apokalipsis. Mahimo kini nga kauban sa "pagpadayag",
Ang “Pinadayag” ug “Pag-abot” gihubad.


pdfAng Gingharian sa Diyos (Bahin 2)