Ang Gingharian sa Diyos (Bahin 5)

Sa katapusang higayon gitan-aw namon kung giunsa nga ang komplikado nga kamatuoran ug reyalidad sa nag-una na apan wala pa nahuman nga Ginghariang Dios sayup nga nagdala sa pipila ka mga Kristiyano sa kadaugan ug ang uban pa sa paghilum. Niini nga artikulo, naghimo kami usa ka lahi nga pamaagi sa pagsulud niining komplikado nga kamatuoran pinaagi sa pagtuo.

Pag-apil sa padayon nga ministeryo ni Jesus sa pag-alagad sa gingharian sa Dios

Imbis nga mogunit sa kadaugan (kanang aktibismo nga nagtumong sa pagpahinabo sa gingharian sa Dios) o kahilum (kanang pagkapasibo nga nagpasabut sa paglikay sa dalan, itugyan ang tanan sa Dios), kitang tanan gitawag sa paggiya sa usa ka malaumon nga kinabuhi nga maghatag porma. sa tinuod nga mga timailhan sa umaabot nga gingharian sa Dios. Siyempre, kini nga mga timailhan adunay limitado lamang nga kahulugan - wala nila gilalang ang gingharian sa Dios, ni gihimo nila kini karon ug tinuod. Bisan pa, sila nagpunting sa unahan sa ilang kaugalingon kung unsa ang umaabot. Naghimo sila usa ka kalainan sa dinhi ug karon, bisan kung dili nila maimpluwensyahan ang tanan. Naghimo lang sila usa ka paryente ug dili usa ka mahukmanon nga kalainan. Nahiuyon kini sa hangyo sa Diyos alang sa Simbahan niining daotang panahon karon. Ang uban, kinsa hilig sa pagkupot sa madaugon o hilum nga paagi sa panghunahuna, mosupak niini ug makiglalis nga halos dili o dili gyud angay nga hisgutan ang pagbutang sa mga timaan nga nagtumong lamang sa umaabot nga gingharian sa Dios. Sa ilang opinyon, dili kini angay kung dili nila mahimo ang malungtarong pagbag-o - kung dili nila mapauswag ang kalibutan o labing menos makapatuo sa uban sa Diyos. Ang wala gikonsiderar niini nga mga pagsupak, bisan pa, mao ang kamatuoran nga ang gipakita, temporaryo ug temporaryo nga mga timailhan nga mahimo nga ibutang sa mga Kristohanon dinhi ug karon dili makita nga nahimulag gikan sa umaabot nga gingharian sa Diyos. Ngano dili? Tungod kay ang Kristohanong aksyon nagpasabut sa pag-apil sa kanunay nga buhat ni Jesus, pinaagi sa Balaang Espiritu. Pinaagi sa Balaang Espiritu kita makahimo sa pag-uban sa hari sa iyang pagmando dinhi ug karon usab niining karon, dautan nga panahon sa kalibutan - usa ka panahon nga mabuntog. Ang Ginoo sa umalabut nga gingharian sa Dios mahimong mangilabot sa karon nga panahon ug mogamit sa gipakita, temporaryo ug limitado sa panahon nga mga pagpamatuod sa simbahan. Kini ang hinungdan sa usa ka paryente apan mamatikdan nga kalainan sa dinhi ug karon, bisan kung wala kini magdala sa labing hinungdanon nga pagbag-o nga moabut uban ang pagkompleto sa gingharian sa Dios.

Ang kahayag sa umaabot nga gingharian sa Diyos moabot kanato ug modan-ag kanato sa atong dalan niining mangitngit nga kalibotan. Sama sa kahayag sa bituon nga nagdan-ag sa kangitngit sa kagabhion, ang mga timailhan sa Simbahan, nga anaa sa pulong ug sa buhat, nagpunting sa umaabot nga gingharian sa Dios sa tibuok adlaw nga kahayag sa adlaw. Kini nga gagmay nga mga punto sa kahayag adunay epekto, bisan kung gipasabut lamang, temporaryo ug temporaryo. Pinaagi sa maloloy-on nga buhat sa Makagagahum nahimo kitang mga himan uban sa atong mga ilhanan ug mga pagpamatuod, gigiyahan sa buhat sa pulong sa Dios ug sa Espiritu Santo. Niining paagiha makatandog kita sa mga tawo ug makauban sila ni Kristo padulong sa iyang umaabot nga gingharian. Ang Dios mismo ang naglihok dinhi ug karon sa wala pa ang gingharian moabot sa katumanan niini. Kami mga embahador ni Kristo; tungod kay ang Dios nagpahimangno pinaagi kanato (2. Mga taga-Corinto 5,20). Pinaagi sa pagwali sa pulong, ingon nga kini magamit pinaagi sa Balaang Espiritu, ang Dios makahimo na sa mga tawo pinaagi sa ilang pagtuo sa espiritu, isip mga lungsoranon sa umaabot nga gingharian sa Dios, sa pag-apil niini nga gingharian (Mga Taga-Roma 1,16). Ang matag yano nga kopa sa tubig nga gihalad sa ngalan ni Kristo dili mawala (Mateo 10,42). Busa, dili nato isalikway ang mga timailhan o mga pagpamatuod sa mga magtutuo sa Simbahan sa Dios isip lumalabay, putli nga mga simbolo o mga lihok nga nagpunting sa usa ka butang nga dili pa tinuod. Gidugang ni Kristo ang atong buluhaton sa paghimog timaan sa iyaha ug gigamit ang atong pagpamatuod aron madani ang mga tawo sa usa ka personal nga relasyon uban kaniya. Busa gibati nila ang presensya sa iyang mahigugmaong pagmando ug nasinati ang kalipay, kalinaw ug paglaom pinaagi sa iyang matarong, puno sa gugma nga pagmando. Klaro nga kini nga mga timailhan wala magpadayag sa tibuuk nga kamatuoran kung unsa ang umaabot alang kanato, apan nagpunting lamang niini. Gipakita nila - sa nangagi ug sa umaabot - sa ingon nagrepresentar ni Kristo, nga sa iyang kinabuhi ug ministeryo sa yuta nahimo nga Manluluwas ug Hari sa tanan nga binuhat.Kini nga mga timailhan dili lamang mga hunahuna, pulong, ideya o indibidwal, kaugalingon nga espirituhanon. mga kasinatian. Ang Kristohanong mga timailhan sa pagtuo nagpamatuod sa panahon ug sa kawanangan, sa unod ug dugo, kon kinsa si Jesus ug unsa ang hitsura sa iyang umaabot nga gingharian. Nagkinahanglan sila og panahon ug salapi, paningkamot ug kahanas, hunahuna ug pagplano, ug koordinasyon sa indibidwal ug komunidad. Ang Labing Gamhanan makagamit kanila pinaagi sa iyang Balaang Espiritu ug mahimo usab kini aron ilang matuman ang katuyoan nga angay kanila: ang paggiya ngadto sa Diyos diha kang Kristo. Ang ingon nga pasiuna mamunga sa dagway sa pagbag-o nga moabut sa bunga sa paghinulsol (paghinulsol o pagbag-o sa kinabuhi) ug pagtuo, ingon man sa kinabuhi nga puno sa paglaom alang sa umaabot nga gingharian sa Diyos.

Busa atong himoon ang atong panahon, kusog, kahinguhaan, talento ug libreng panahon nga magamit sa atong Ginoo. Atong pakigbatokan ang kahimtang sa mga nanginahanglan sa atong kalibutan karon. Nangilabot kami aron makatabang sa among mga aksyon ug aktibong pasalig, nga among gipaambit sa mga tawo nga parehas og hunahuna sulod ug gawas sa among mga parokya. Ang pag-umol sa kalibutanon nga mga kabalaka mahitabo usab sa pakigtambayayong niadtong wala (pa) sakop niini nga mga komunidad. Ang atong pagpamatuod sa hugot nga pagtuo nga atong gikuha mahitungod sa So Ask mahimong personal ug verbal, apan kini kinahanglan usab nga gamiton sa publiko ug sa kolektibo. Sa pagbuhat niini, kinahanglan natong gamiton ang tanang paagi nga anaa kanato. Uban sa tanan nga naa namo, gibuhat ug gisulti, nagpadala kami sa parehas nga mensahe sa tanan nga mga paagi nga maabut kanamo, nagpahayag kung kinsa ang Dios diha kang Kristo ug nga ang iyang pagmando masiguro sa tanan nga panahon. Nagpuyo kita dinhi ug karon, bisan sa makasasalang kalibotan, diha sa pakig-ambit kang Kristo ug sa paglaom sa hingpit nga katumanan sa iyang paghari. Nagkinabuhi kita nga puno sa paglaom sa bag-ong langit ug bag-ong yuta sa umaabot nga panahon sa kalibotan. Nagkinabuhi kita niining panahona sa kahibalo nga kining kalibotana lumalabay na - tungod kay salamat sa pulong ni Jesu-Kristo ug sa iyang pagpangilabot, mao gayod kini. Kita nagpuyo sa kasiguroan nga ang gingharian sa Dios nagkaduol sa iyang kahingpitan - tungod kay mao gayud kini!

Ingon niana, ingon dili hingpit, gamay ug temporaryo kini, ang pagpanghimatuud nga gihatag naton ingon mga Kristiyano matinuud sa kahulugan nga nakaapekto sa atong kahimtang karon ug sa tanan natong mga relasyon, bisan kung kini ang umaabot nga gingharian sa Diyos nga hapit na Dinhi ug Karon dili pa perpekto, wala makita sa tanan nga katinuud niini. Tinuod sa diwa nga, salamat sa grasya sa Diyos, nag-ambit kita sama sa binhi sa mustasa sa kung unsa ang gihimo karon sa Labawng Makagagahum pinaagi sa Balaang Espirito aron itudlo ang mga tawo ngadto kang Jesukristo ug sa iyang umaabot nga gingharian. Karon makaambit kita sa pipila nga mga panalangin sa pagmando ug gingharian ni Kristo, pinauyon sa kabubut-on sa Dios, sa personal ug sosyal nga mga kahimtang.

Ang tinuud nga gipadayag

Aron maklaro kini nga labi ka klaro, kinahanglan nga ipunting nga sa atong mga lihok dili naton giandam ang yuta alang sa katinuud sa pagkahari ni Kristo, o gipakamatarung kini. Gibuhat na kini sa Dios, Amahan, Anak ug Balaang Espirito. Ang umaabot nga gingharian sa Diyos tinuod ug nahimo nang katinuud. Sigurado kita sa iyang pagbalik. Makasalig kita niini. Kini nga katinuud wala magsalig sa aton. Kini usa ka buhat sa Dios. Unsa man ang nahimo naton sa atong pagpamatuod, mga timailhan nga atong gihatag, kung ang gingharian sa Dios dili matuman o dili mahimo nga tinuod? Ang tubag mao nga ang mga ilhanan nga atong gipahimutang nagpadayag, sa mga tipik, sa umaabot nga gingharian sa Dios. Ang atong buluhaton karon - atong pribilehiyo - mao ang pagsaksi, sa pulong ug sa buhat, sa katinuud sa gingharian sa Dios.

Unya unsa man ang mahitabo sa katapusan, ang pagbalik ni Kristo? Ang Iyang ikaduhang pag-anhi wala maghatag ug kinatas-ang reyalidad sa gingharian sa Dios, ingon nga kini naglangkob lamang sa gikinahanglang potensyal hangtud niadto. Kini usa na ka hingpit nga kamatuoran karon. Si Jesukristo mao na ang Ginoo, atong Manunubos ug Hari. Nagmando siya. Apan ang gingharian sa Dios sa pagkakaron natago gihapon. Ang bug-os nga kasangkaron sang iya paggahom wala nagabunga kag sa unahan sa bug-os nga kabug-usan sini sa karon nga malaut nga tion sang kalibutan. Sa pagbalik ni Kristo, ang gingharian sa Dios ipadayag sa kahingpitan, uban sa tanan nga mga epekto niini. Ang iyang pagbalik o pagpakita pag-usab (iyang parousia) pagaubanan sa usa ka pagpadayag o pagpadayag (usa ka apokalipsis) sa kamatuoran ug katinuoran kung kinsa siya ug kung unsa ang iyang nahimo; nianang panahona ang tinuud nga kamatuoran kung kinsa si Kristo ug kung unsa ang mahimo niya. gibuhat alang kanato, alang sa atong kaluwasan, nga ipadayag sa tanan. Kini sa katapusan ipadayag kung unsa ang naglangkob sa persona ug ministeryo ni Jesu-Kristo. Ang himaya niining tanan modan-ag bisan asa ug sa ingon molambo ang hingpit nga epekto niini. Ang panahon sa pagpaila lamang, temporaryo ug limitado sa panahon nga pagsangyaw mahuman na. Ang gingharian sa Dios dili na matago. Mosulod kita sa bag-ong langit ug sa bag-ong yuta. Wala na kinahanglana ang usa ka sertipiko; kay kitang tanan motan-aw sa kamatuoran mismo sa mata. Kining tanan mahitabo sa pagbalik ni Kristo.

Busa ang Kristohanong kinabuhi dili mahitungod sa pagdala sa potensyal sa gingharian sa Dios sa pagtrabaho. Dili nato trabaho ang pagsira sa kal-ang tali sa katinuod sa makasasala nga kalibutan ug sa mithi sa gingharian sa Dios dinhi sa yuta. Dili pinaagi sa atong mga paningkamot sa Labing Gamhanan nga iyang gitangtang ang kamatuoran sa nabungkag, supak nga mga linalang ug gipulihan kini sa mithi sa bag-ong kalibotan. Dili, kini hinuon ang kahimtang nga si Jesus mao ang Hari sa tanang mga hari ug Ginoo sa tanang ginoo ug nga ang iyang gingharian - bisag tago pa - tinuod ug tinuod nga naglungtad. Ang karon, daotan nga panahon sa kalibutan molabay. Kita karon nagpuyo, ingon nga kini, sa usa ka dili tinuod, sa usa ka dunot, gituis, mini nga pagpakita sa maayong pagkabuhat nga paglalang sa Dios, nga gibawi ni Kristo pinaagi sa pagdala niini balik sa husto nga dalan, nga nagmadaogon batok sa mga pwersa sa daotan. Niining paagiha, kini makatuman sa orihinal nga katuyoan niini sa pagtuman sa katapusang plano sa Dios. Salamat kang Kristo, ang tanang binuhat mahigawas gikan sa pagkaulipon ug ang mga pag-agulo niini matapos (Roma 8,22). Gibag-o ni Kristo ang tanan. Mao kana ang labing importante nga kamatuoran. Apan kini nga kamatuoran dili pa hingpit nga mapadayag. Karon, gidasig sa Balaang Espiritu sa Dios, makahatag kita og pagpamatuod, sa temporaryo ug temporaryo, sa tanang bahin sa kinabuhi, kalabut nianang umaabot nga reyalidad, ug sa pagbuhat niini dili kita mopamatuod sa usa ka posibilidad, ug sa pagkatinuod dili. usa nga atong naamgohan, apan kang Kristo ug sa iyang pagkahari, nga usa ka adlaw igapadayag sa kahingpitan. Kini nga reyalidad mao ang atong lehitimong paglaum - usa nga atong gipuy-an karon, sama sa atong gibuhat matag adlaw.

Ang Sibil ug Politikal nga Palibut Unsa ang gipasabut niini sa usa ka sibil ug politikal nga lebel alang sa mga Kristohanon nga miila sa pagmando ni Kristo ug nagpuyo sa paglaum sa umaabot nga gingharian sa Dios? Ang pagpadayag sa Bibliya wala nagsuporta sa ideya sa usa ka Kristiyano nga "pagkuha" sa bisan unsang partido sa politika, nasud, o institusyon gawas sa komunidad sa pagsimba. Apan wala usab kini nanawagan alang sa dili pagpanghilabot - nga gipakita sa termino nga "separatismo". Si Kristo nagwali nga dili kita magpuyo nga nahimulag gikan niining makasasala ug dunot nga kalibutan (Juan 17,15). Ang mga Israelinhon, samtang nadestiyero sa langyaw nga yuta, gisugo sa pag-atiman sa mga siyudad nga ilang gipuy-an9,7). Si Daniel nag-alagad sa Dios taliwala sa usa ka pagano nga kultura ug nakatampo niini, samtang sa samang higayon nagmatinumanon sa Dios sa Israel. Si Pablo nag-awhag kanato sa pag-ampo alang sa gobyerno ug sa pagtahod sa tawhanong gahom nga nagpasiugda sa maayo ug nagpugong sa daotan. Gisugo niya kita nga huptan ang atong maayong dungog bisan taliwala niadtong wala pa motuo sa matuod nga Diyos. Kini nga mga pahimangno nga mga pulong nagpasabut sa mga kontak ug interes hangtod ug lakip ang pag-angkon sa responsibilidad isip usa ka lungsuranon ug sa institusyonal nga gambalay - ug dili hingpit nga pagkahimulag.

Ang pagtulon-an sa Bibliya nagpakita nga kita mga lungsoranon niining panahona. Apan sa samang higayon, kini nagpahayag nga, labaw sa tanan, kita mga lungsoranon sa gingharian sa Diyos. Si Pablo nag-ingon diha sa iyang mga sulat, “Kamo dili na mga estranghero ug mga estranyo, kondili mga katagilungsod sa mga santos ug mga sakop sa panimalay sa Diyos” (Efeso). 2,191) ug nag-ingon: “Apan ang atong pagkalungsoranon atua sa langit; diin kita nagpaabot sa Manluluwas, ang Ginoong Jesu-Kristo.” (Filipos 3,20). Ang mga Kristohanon adunay bag-ong pagkalungsoranon nga sa walay duhaduha nag-una sa tanang butang nga kalibotanon. Apan wala kini makapapas sa atong karaang sibil nga katungod. Samtang napriso, wala ilimud ni Pablo ang iyang pagkalungsoranon nga Romano, apan gigamit kini aron masiguro ang iyang kagawasan. Isip mga Kristohanon, atong makita ang atong karaan nga pagkalungsoranon - ubos sa pagmando ni Kristo - radikal nga relativized sa kahulogan niini. Dinhi, usab, kita makasugat sa usa ka komplikado nga isyu nga mahimong motultol kanato ngadto sa dinalidali nga solusyon o sa pagpayano sa problema. Apan ang hugot nga pagtuo, paglaum, ug gugma naggiya kanato sa paglahutay sa pagkakomplikado alang sa atong pagpamatuod sa gingharian ug pagkaginoo ni Kristo.

Dobleng pagkalungsoranon

Pagsunod sa sinopsis ni Karl Barth sa pagtudlo sa Bibliya ug pagkonsiderar sa doktrina sa Simbahan latas sa kapanahonan, mopatim-aw nga kadtong iya ni Kristo ug sa Iyang gingharian niining panahona karon nahisakop sa duha ka managlahi nga kongregasyon. Aduna kitay dual citizenship. Kining komplikado nga kahimtang daw dili kalikayan tungod kay kini nag-uban sa kamatuoran nga adunay duha ka gipatong-patong nga kapanahonan sa kalibutan, apan sa katapusan usa ra, ang umaabot, ang mopatigbabaw. Ang matag usa sa atong sibil nga mga katungod nagdala uban niini nga dili mabalhin nga mga katungdanan, ug dili ikalimod nga kini mahimong magkasumpaki sa usag usa. Sa partikular, walay garantiya nga walay presyo nga ibayad kalabot sa obligasyon sa bisan hain niini. Busa gisugo ni Jesus ang iyang mga tinun-an: “Apan pagbantay! Kay kamo igatugyan nila sa mga hukmanan, ug kamo pagahampakon diha sa mga sinagoga, ug kamo pagadad-on sa atubangan sa mga gobernador ug sa mga hari tungod kanako ingon nga usa ka pagpamatuod ngadto kanila” (Marcos 13,9). Ang susamang mga kahimtang, nga nagpabanaag sa nahitabo kang Jesus mismo, gisubay sa tibuok basahon sa Mga Buhat. Ang mga panagsumpaki tali sa duha ka sibil nga katungod mahimong motungha nga halos dili, kung sa tanan, hingpit nga masulbad niining karon nga kalibutan.

Pag-link sa doble nga katungdanan sa usa ka tinuud nga sentro

Mahinungdanon nga mahibal-an kung giunsa nga ang kini nga duha nga hugpong sa mga katungdanan kinahanglan nga adunay kaangtanan sa usag usa. Kasagaran dili makatabang nga isipon sila nga nag-indigay bisan kung usahay magkasumpakiay sila. Dili usab makatabang nga makita sila sa usa ka hierarchical order, diin kanunay adunay usa ka prayoridad nga pag-focus ug dayon ang mga mosunud nga pagtimbang, nga nagpasabut nga ang ikaduha o ikatulo nga aksyon o desisyon moabut ra human ang mga prayoridad nakadawat sa hingpit nga atensyon. Sa kini nga kaso, kini mobu sa kadaghanan, kung dili man kadaghanan, sa mga buluhaton sa sekondarya nga sa ulahi napasagdan ug gipasagdan.

Ingon kadugangan, dili makatarunganon ang pagpili usa ka gamay nga nabag-o, gimandoan nga hierarchically nga pamaagi, pinauyon sa kung unsang mga sekundaryong butang ang atubangon, ingon sa tinuud, nahimulag sa mga prayoridad. Pinauyon sa kini nga sistema, gisiguro namon nga gikuha namon ang mga punoan nga katungdanan sa sulod sa parokya aron mahimo usab nga hatagan hustisya ang mga pang-ikaduhang katungdanan sa sulud sa sibil nga parokya, nga ingon sila independente ug nagsunod sa ilang kaugalingon nga mga pamatasan o sukdanan, katuyoan o katuyoan matino kung unsa ang pagtan-aw sa kapangakohan sa gawas sa simbahan. Ang ingon nga pamaagi modala ngadto sa usa ka pagkabahinbahin nga wala maghatag hustisya sa katinuud nga ang gingharian sa Dios nakasulod na sa kalibutan ug sa ingon nabuhi kita, ingon sa nag-iisa sa taliwala sa mga panahon. Ang panan-aw sa mga prayoridad nga katungdanan sa saksi sa simbahan kanunay adunay usa ka makahuluganon nga epekto sa kung giunsa namo pagduol ang sekondarya, ang among sekular nga komunidad. Ang duha ka mga komplikado nga katungdanan nagpatong sa usag usa, diin ang among paglaum sa umaabut nga gingharian sa Dios ug ang among pagsaksi, tanan nga mga lihok - nga mao na kini ang unahon - ang gingharian sa Dios dili na magpabilin nga natago o sa usa ka ikaduha nga kinaiya. Giatubang ang pamunoan ni Kristo ug ang panaghiusa sa kapalaran nga gitudlo sa Diyos sa tanan nga mga binuhat ug ang kahingpitan sa tanan nga mga butang sa ilalum ni Kristo ingon Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo, ang Labing Gamhanan nga ngalan mao ang sentro sa tanan nga katinuud - sa sentro sa pareho nga mga simbahan kung diin kita nahisakop.2 Ang tanan nga lihok sa tawo kinahanglan nga giplano, gihan-ay ug gibutang sa pag-alagad sa kini nga sentral nga punto, ug gipunting usab niini. Hunahunaa ang Triune God ingon ang pokus sa usa ka serye sa mga bilog nga tanan nga nag-ambit sa parehas nga sentro. Si Jesukristo uban ang iyang umaabot nga gingharian mao kini ang sentro. Ang iglesya nga iya ni Cristo nahibalo ug nagsamba kaniya nga nag-inusara ug nagbarug sa taliwala sa bilog nga nagpalibut sa sentro. Nahibal-an sa Simbahan kini nga sentro. Nahibal-an niya ang bahin sa mga kinaiya sa umaabot nga emperyo. Ang iyang paglaum natukod sa luwas nga yuta, ug adunay siya husto nga ideya sa kinaiyahan sa gugma, sa pagkamatarung sa tinuud nga pakig-ambitay sa mga tawo diha kang Cristo. Ang imong ministeryo mao ang ibutyag kini nga sentro ug tawagan ang uban pa nga moadto sa kinataliwad-an nga lingin tungod kay kini ang gigikanan sa ilang kinabuhi ug paglaum. Ang tanan kinahanglan nahisakop sa parehas nga mga simbahan! Ang sentro sa ilang paglungtad sa mao nga oras mao ang sentro sa pagkaanaa sa iglesya, bisan kung ang ilang katungdanan sa pagkamaunongon magamit ra ug labi sa tanan sa komunidad sa labi ka halapad nga kahulugan. Pinauyon sa iyang kapalaran, ang Diyos diha kang Cristo mao ang sentro sa tanan nga paglalang ug sa ingon sa parehas nga mga komunidad. Si Jesukristo mao ang Ginoo ug Manunubos sa tanan nga binuhat - sa tanan nga gahum ug awtoridad, nahibal-an ba niini o wala.

Ang sibil nga parokya sa gawas sa simbahan maisip nga usa ka palibot nga lingin nga mas layo sa sulod nga lingin sa parokya. Wala kini mahibalo bahin sa sentro, ni makaila niini, ug ang sugo nga gihatag sa Diyos wala maglangkob sa pagpadayag niini. Ang katuyoan niini dili ang pagkuha sa papel sa parokya o ang pag-ilis niini (sama sa gisulayan sa Nazi Germany ug giaprobahan sa mga lider sa simbahan sa estado sa Germany). Bisan pa, ang simbahan dili kinahanglan nga mopuli sa mga gimbuhaton niini ingon usa ka mas dako nga kongregasyon, ingnon ta. Apan ang sibil nga parokya sa palibot nga dapit nakig-ambit sa sama nga sentro niini, ug ang iyang kapalaran hingpit nga nahigot ngadto kang Jesus, ang Ginoo anaa sa ibabaw sa tanang panahon ug sa tanang luna, ibabaw sa tanang kasaysayan ug sa tanang awtoridad. Ang sibil nga kongregasyon sumala sa atong nahibal-an nga kini dili independente sa komon nga sentro, ang sama nga buhi nga kamatuoran nga giila sa simbahan ug diin ang iyang katapusang katungdanan sa pagkamaunongon magamit. ug ang iyang umaabot nga paghari. Ug kini naghimo sa hustisya niini nga buluhaton pinaagi sa pagpaningkamot sa paghatag porma sa mga laraw sa aksyon, mga porma sa pagkatawo ug mga posibilidad sa komunal nga interaksyon sulod nianang mas lapad nga kongregasyon, nga - bisan dili direkta - nagtumong sa komon, sentral nga kamatuoran. Kini nga mga pamalandong sa paggawi sa kinabuhi, nga nag-apil sa mas halapad nga hut-ong sa mga katungdanan, makit-an ang ilang lanog sa eklesiastikanhong paggawi o katumbas niini. Apan sila makahimo lamang sa pagpahayag niini sa dili direkta, dili klaro, tingali dili pa konklusibo ug dili walay klaro. Bisan pa, kana ang gilauman. Ang mas lapad nga kongregasyon dili ug dili kinahanglan nga simbahan. Apan kini kinahanglan nga padayon nga makabenepisyo niini, samtang ang mga miyembro niini nagtinguha nga manubag niini ingon man sa Ginoo.

Dili matanding mga timaan sa pagpreserba ug pagpanalipod

Nga ningbalhin kita sa karon, ang oras sa daotan sa kalibutan labi na nga tin-aw sa mga naa sa labi ka lapad nga lugar nga adunay pagkabuhi sa sibiko nga nagbutang sa ilang paglaum sa umaabot nga oras sa kalibutan ug kinsa ang nakahibalo ug nagsamba sa buhing sentro. Ang mga teyolohikal nga pundasyon ug espirituhanon nga gigikanan sa dayag nga pakig-uban sa Diyos, salamat kang Jesukristo, ni gipadayag ni kinabubut-ong gihimo nga magamit pinaagi sa mga kalihokan sa sibiko nga gihimo sa serbisyo sa palibot nga komunidad. Bisan pa ang mga gawi, sukdanan, prinsipyo, lagda, balaod, pagkinabuhi ug pamatasan sa labi ka halapad nga lugar mahimo’g madala o mahiangay, o gipares sa kinabuhi nga gitagana sa Diyos alang kanato diha kang Cristo. Ang impluwensyang Kristiyano gilaraw aron maalamon nga iupod ang labi ka halapad nga lugar sa kapangakohan, nga nagtinguha nga ipatuman kutob sa mahimo sa matag karon nga higayon ang mga sumbanan sa organisasyon, mga prinsipyo ug mga pamaagi nga labi nga nahiuyon sa mga katuyoan ug pamaagi sa Diyos - mga paagi nga sa usa ka adlaw ipadayag sa tibuuk kalibutan. Mahimo naton masiling nga ang simbahan, ang labi ka halapad nga simbahan, nagsilbi nga usa ka klase sa tanlag. Gitinguha niini nga pugngan ang simbahan sa palibot niini gikan sa pagkahulog sa labi ka layo gikan sa kapalaran sa Diyos ug plano alang sa katawhan. Ug kini gihimo dili lamang pinaagi sa pagwali niini, apan pinaagi sa personal nga kooperasyon, nga sa walay duhaduha dili mahimo kung wala pagbayad sa usa ka bili alang niini. Sa pulong ug sa buhat, siya nagsilbing proteksyon ug tigbantay, bisan kung ang iyang kinaadman, mga pahimangno ug pasalig panagsama gibalewala o gisalikway.

Pasagdi nga dili direkta nga mga timaan sa paglaum

Ang mga miyembro sa simbahan makapauswag sa ilang kultural nga palibot - isip usa ka matang sa puwersa sa pagpalihok o ingon nga usa ka masanag nga panig-ingnan - nga adunay materyal nga sosyal nga mga kaayohan, ingon man pinaagi sa gipaila nga organisasyonal ug produksyon nga mga istruktura nga gipakaon sa ebanghelyo ni Kristo. Apan ang maong pagpamatuod mahimo lamang nga magsilbi nga dili direkta nga pakisayran, nagsuporta lamang sa direkta nga ministeryo ug mensahe sa simbahan mahitungod sa Dios diha kang Kristo ug sa presensya ug pag-abot sa iyang gingharian. Kining mamugnaon nga mga paningkamot, nga nagsilbi nga dili direkta nga mga timailhan, kinahanglan dili mopuli sa kinabuhi sa simbahan o sa sentro nga mensahe ug buhat niini. Si Jesus, ang Diyos o bisan ang Balaang Kasulatan lagmit dili na hisgotan. Ang tinubdan nga nagpakaon niini nga mga kalihokan panagsa ra nga gihisgutan (kon sa tanan), bisan pa nga ang aura ni Kristo gilakip sa aksyon o kalampusan. Adunay mga limitasyon sa ingon nga dili direkta nga mga pagpamatuod. Lagmit sila mahimong mas dili klaro kon itandi sa direkta nga mga pagpamatuod ug buhat sa Simbahan. Ang mga resulta mahimong mas dili magkauyon kaysa sa sukaranan nga pulong sa simbahan ug pagpamatuod. Usahay ang mga sugyot nga gihimo sa mga Kristohanon, nga may kalabotan sa kaayohan sa kadaghanan, dili gidawat sa publiko o pribado nga mga organo sa gahum, natad sa impluwensya ug awtoridad, o kini adunay klaro nga limitado nga epekto. Unya sa makausa pa, sila mahimong ipatuman sa mga paagi nga adunay halayo nga mga implikasyon alang sa gingharian sa Dios. Ang ministeryo sa Chuck Colson's Prison Fellowship, nga nagserbisyo sa estado ug federal nga mga prisohan, usa ka maayong panig-ingnan. Bisan pa, dili posible nga mabanabana kung unsa ka dako ang mahimo nga impluwensya. Ang ubang mga kalampusan mahimong makapahigawad nga dili magdugay. Adunay usab mga kapakyasan. Apan kadtong nakadawat niining dili direkta nga mga pagpamatuod, nga nagpakita—bisan sa layo—ang kabubut-on ug kinaiyahan sa Dios niining paagiha nagtumong sa kasingkasing sa unsay ikatanyag sa simbahan. Ang mga pagpamatuod sa ingon nagsilbi nga usa ka matang sa pre-evangelical nga pagpangandam.

Ang panguna nga katungdanan sa palibot nga komunidad sa sibil mao ang pagsiguro sa usa ka maayo ug makatarunganon nga kahusay aron ang iglesya sa bisan unsang kaso maghatag hustisya sa iyang mahinungdanon, espiritwal nga tahas ingon usa ka relihiyoso nga komunidad ug ang mga miyembro niini mabuhi ang ilang dili direkta nga pagsaksi sa sulud sa mas halapad nga komunidad. Kini labi nga mobukal aron masiguro ang pagmando sa balaod ug hustisya sa publiko. Ang katuyoan mao ang kaayohan sa kadaghanan. Gipaningkamutan nga dili mapahimuslan ang mga mahuyang sa mga kusgan.

Mopatim-aw nga kini ang gihunahuna ni Pablo sa dihang, ingon sa atong mabasa sa Roma 13, iyang gihulagway ang husto nga mga katungdanan sa sibil nga mga awtoridad. Mahimo usab nga magpakita kini sa gipasabot ni Jesus sa dihang siya miingon, “Ihatag kang Cesar ang iya ni Cesar, ug sa Diyos ang iya sa Diyos” (Mateo 2).2,21), ug kon unsay gustong ipahayag ni Pedro diha sa iyang sulat: “Magpasakop kamo sa tibuok tawhanong kahikayan tungod sa Ginoo, sa hari man ingong magmamando, o sa mga gobernador ingong mga gipadala niya sa pagsilot sa mga mamumuhat ug daotan ug sa pagdayeg niadtong kinsa nagbuhat ug maayo” (1. Pedro 2,13-14th).

ni Gary Deddo


pdfAng Gingharian sa Diyos (Bahin 5)