Ang problema sa daotan dinhi sa kalibutan

Adunay daghang mga hinungdan ngano nga ang mga tawo motalikod sa pagtuo sa Diyos. Ang usa ka rason nga makita mao ang "problema sa daotan" - nga gitawag sa teologo nga si Peter Kreeft nga "ang labing dako nga pagsulay sa pagtuo, ang labing dako nga pagsulay sa pagkawalay pagtuo." Ang mga agnostiko ug mga ateyista kasagarang naggamit sa problema sa daotan ingong ilang argumento sa pagpugas ug pagduhaduha o paglimud sa pagkaanaa sa Diyos. Giangkon nila nga ang panag-uban sa daotan ug sa Diyos dili posible (sumala sa mga agnostiko) o imposible (sumala sa mga ateyista). Ang kutay sa mga argumento sa mosunod nga pahayag naggikan sa panahon sa Gregong pilosopo nga si Epicurus (gibanabana nga 300 BC). Gikuha kini ug gipopular sa Scottish nga pilosopo nga si David Hume sa katapusan sa ika-18 nga siglo.

Ania ang pahayag:
“Kon kabubut-on sa Diyos ang pagpugong sa daotan, apan dili niya kini mahimo: nan dili siya makagagahom sa tanan. O siya makahimo, apan kini dili iyang kabubut-on: unya ang Dios wala mahamuot. Kung ang duha tinuod, mahimo ug gusto niya nga mapugngan: kung diin gikan ang daotan? Ug kon ang duha dili tinuod, ni mahimo ni mahimo, nan nganong tawgon man nato siya nga Dios?”

Si Epicurus ug sa ulahi si Hume nagdibuho ug hulagway sa Diyos nga dili gayod tinuod kaniya. Wala koy igong luna dinhi para sa usa ka komprehensibo nga tubag (gitawag kini sa mga teologo og theodicy). Apan gusto nakong hatagan og gibug-aton nga kini nga linya sa argumento dili gani makaduol sa pagkahimong knock-out nga argumento batok sa pagkaanaa sa Dios. Sumala sa gipunting sa daghang Kristohanong apologist (ang mga apologist maoy mga teologo nga nabalaka sa ilang siyentipikanhong “pagkamatarong” ug depensa sa mga doktrina), ang paglungtad sa daotan sa kalibotan maoy ebidensiya sa, imbes batok, sa paglungtad sa Diyos. Gusto nako karon nga hisgotan kini sa dugang nga detalye.

Ang daotan maoy hinungdan sa maayo

Ang pagpahayag nga ang daotan naglungtad ingon usa ka katuyoan nga bahin sa atong kalibutan napamatud-an nga usa ka doble nga sulab nga espada, nga nagbahin sa mga agnostiko ug mga ateyista nga labi ka lawom kaysa sa mga teista. Aron makiglalis nga ang presensya sa daotan nagsalikway sa pagkaanaa sa Diyos, kinahanglan nga ilhon ang pagkaanaa sa daotan. Nagsunod kini nga kinahanglan adunay usa ka hingpit nga balaod sa moral nga naghubit sa daotan ingon daotan. Ang usa dili makahimo og usa ka lohikal nga konsepto sa kadautan nga dili magdahum nga usa ka supremo nga balaod sa moral. Kini nagbutang kanato sa usa ka dako nga dilemma tungod kay kini nagpatunghag pangutana sa gigikanan niini nga balaod. Sa laing pagkasulti, kon ang daotan sukwahi sa maayo, unsaon nato pagtino kon unsa ang maayo? Ug diin gikan ang pagsabut alang niini nga konsiderasyon?

das 1. Ang Genesis nagtudlo kanato nga ang paglalang sa kalibutan maayo ug dili dautan. Bisan pa, nag-asoy usab kini sa pagkahulog sa katawhan, nga gipahinabo sa daotan ug nagdala ug daotan uban niini. Tungod sa pagkadaotan, kining kalibotana dili ang kinamaayohan sa tanang posibleng kalibotan. Busa, ang suliran sa pagkadaotan nagpasiugda sa pagtipas gikan sa “sa paagi nga kini angayng mahitabo.” Bisan pa, kung ang mga butang dili ingon sa kinahanglan, nan kinahanglan adunay usa ka Kung adunay ingon niini nga paagi, nan kinahanglan adunay usa ka transendental nga laraw, plano ug katuyoan aron makab-ot kini nga katuyoan. Kini sa baylo nagdahum nga usa ka transendental nga binuhat (Dios) nga mao ang tagsulat niini nga plano. Kon walay Dios, nan walay paagi nga ang mga butang kinahanglan nga mahitabo, ug busa ang dautan wala unta maglungtad. Mahimong medyo makalibog kining tanan, apan dili. Kini usa ka maampingong gihimo nga lohikal nga konklusyon.

Mag-atubangay ang husto ug sayop

Gikuha ni CS Lewis kini nga lohika sa hilabihan. Sa iyang libro nga Pardon, Ako usa ka Kristiyano iyang gipahibalo kanato nga siya usa ka ateyista tungod sa presensya sa kadautan, kabangis ug inhustisya sa kalibutan. Apan sa labi niyang gihunahuna ang iyang ateyismo, mas klaro niyang naamgohan nga ang usa ka kahulugan sa inhustisya naglungtad lamang depende sa usa ka hingpit nga pagsabut sa hustisya. Ang balaod nagdahum nga usa ka makiangayon nga tawo nga nagbarug labaw sa katawhan ug adunay awtoridad sa paghulma sa binuhat nga kamatuoran ug pag-establisar sa mga lagda sa balaod sa sulod niini.

Dugang pa, iyang giila nga ang gigikanan sa daotan dili gikan sa Diyos nga Magbubuhat, kondili gikan sa mga binuhat nga mitugyan sa tentasyon nga dili mosalig sa Diyos ug mipili sa sala. Si Lewis nakaamgo usab nga ang mga tawo dili mahimong tumong kon sila ang gigikanan sa maayo ug dautan tungod kay sila mausab. Dugang pa niya nga nakahinapos nga ang usa ka grupo sa mga tawo makahimo og mga paghukom mahitungod sa uban kon sila milihok ba og maayo o dili maayo, apan ang laing grupo makasukol sa ilang bersyon sa maayo ug dautan. Ang pangutana unya nahimo, unsa nga awtoridad ang naa sa luyo niining nag-indigay nga mga bersyon sa maayo ug daotan? Asa ang tumong nga lagda kung ang usa ka butang giisip nga dili madawat sa usa ka kultura apan gikonsiderar nga gitugotan sa lain? Nakita namon kini nga problema nga nagtrabaho sa tibuuk kalibutan, (kasubo) kanunay sa ngalan sa relihiyon o uban pang mga ideolohiya.

Ang nahibilin mao kini: Kon walay supremo nga magbubuhat ug moral nga magbabalaod, nan walay tumong nga sukdanan alang sa kaayohan. Kon walay tumong nga sukdanan alang sa kaayohan, unsaon sa usa ka tawo pagtino kon ang usa ka butang maayo? Si Lewis nag-ilustrar niini: “Kon walay kahayag sa uniberso, ug busa walay mga linalang nga adunay mga mata, dili gayod nato mahibaloan nga kini ngitngit. Ang pulong nga kangitngit walay kahulogan alang kanato.”

Ang atong personal ug maayo nga Dios nagpildi sa daotan

Sa diha lamang nga adunay usa ka personal ug maayo nga Dios nga mosupak sa dautan nga makatarunganon nga magdala og mga sumbong batok sa dautan o maglunsad og panawagan alang sa pagpangilabot. Kung wala pa ang ingon nga Diyos, ang usa dili makabalik kaniya. Wala'y basehan alang sa usa ka pagpanamkon labaw pa sa gitawag nato nga maayo ug dautan. Wala nay mahibilin gawas sa pagmarka sa unsay atong gusto nga "maayo"; Apan, kon sukwahi kini sa gusto sa uban, tawgon nato kinig "daotan o daotan." Sa ingon nga kahimtang walay bisan unsa nga mahulagway nga dili maayo; wala nay angayang reklamohan ug walay bisan kinsa nga madangpan ug reklamo. Ang mga butang maingon nga sila mao; pwede nimo sila tawgon bisan unsa imong gusto.

Pinaagi lamang sa pagtuo sa usa ka personal ug maayo nga Diyos nga kita tinuod nga adunay sukaranan sa dili pag-uyon sa daotan ug mahimong modangup sa "usa ka tawo" aron laglagon kini. Ang pagtuo nga adunay tinuod nga problema sa daotan ug nga usa ka adlaw masulbad kini ug ang tanang butang himoong matarong naghatag ug maayong basehanan sa pagtuo nga adunay personal ug maayong Diyos.

Bisan tuod ang daotan nagpadayon, ang Diyos nag-uban kanato ug kita adunay paglaom

Adunay daotan - tan-awa lang ang balita. Kitang tanan nakasinati ug daotan ug nahibalo sa makadaot nga mga epekto. Apan nahibal-an usab nato nga ang Dios dili motugot nga kita magpadayon sa atong nahulog nga kahimtang. Sa miaging artikulo akong gipunting nga ang atong pagkahulog gikan sa sala wala makapatingala sa Diyos. Wala na niya kinahanglana nga modangop sa Plano B tungod kay gibutang na Niya ang Iyang plano sa pagbuntog sa daotan ug kana nga plano mao si Jesu-Kristo ug ang pakig-uli. Diha kang Kristo, gipildi sa Diyos ang daotan pinaagi sa Iyang tinuod nga gugma; kini nga plano anaa na sukad sa pagkatukod sa kalibutan. Ang krus ug ang pagkabanhaw ni Jesus nagpakita kanato nga ang daotan walay kataposang pulong. Tungod sa buhat sa Dios diha kang Kristo, ang dautan walay kaugmaon.

Nangandoy ka ba sa usa ka Diyos nga nakakita sa daotan, nga mainayuhon nga nag-ako sa responsibilidad alang niini, kinsa determinado sa pagbuhat sa usa ka butang bahin niini, ug kinsa naghimo sa tanan nga husto sa katapusan? Unya aduna akoy maayong balita alang kaninyo – kini mao ang Dios nga gipadayag ni Jesu-Cristo. Bisag ania kita “niining daotang kalibotan karon” (Galacia 1,4), ingon sa gisulat ni Pablo, ang Diyos wala mohunong ni magbiya kanato nga walay paglaom. Ang Dios nagpasalig kanato sa tanan nga siya uban kanato; mituhop kini dinhi ug karon sa atong kinabuhi ug sa ingon naghatag kanato sa panalangin sa pagdawat sa “unang mga bunga” (Mga Taga-Roma 8,23) sa “kalibutan nga moabut” (Lucas 18,30) – usa ka “saad” (Efeso 1,13-14) ang kaayo sa Dios ingon nga kini anaa sa ilalum sa iyang pagmando sa kahingpitan sa iyang gingharian.

Pinaagi sa grasya sa Dios, kita karon naglangkob sa mga ilhanan sa Gingharian sa Dios pinaagi sa atong kinabuhi nga magkauban diha sa Simbahan. Ang trinidad nga Dios nga nagapuyo sa sulod nato nagpaarang na kanato sa pagsinati sa usa ka butang sa komunidad nga iyang giplano alang kanato sukad pa sa sinugdan. Sa pakig-uban sa Dios ug sa usag usa adunay kalipay - tinuod nga kinabuhi nga walay katapusan ug diin walay dautang mahitabo. Oo, kitang tanan adunay atong mga pakigbisog aron makig-away niining bahina sa himaya, apan kita nahupay sa kahibalo nga ang Dios uban kanato - ang iyang gugma nagpuyo kanato sa walay katapusan pinaagi ni Kristo - pinaagi sa iyang Pulong ug sa iyang Espiritu. Ang Kasulatan nag-ingon: “Labaw pa siya nga anaa kanimo kay kaniya nga ania sa kalibutan” (1. Johannes 4,4).

ni Joseph Tkack


pdfAng problema sa daotan dinhi sa kalibutan