Gisangyaw ba naton ang "barato nga grasya"?

320 atong iwali ang barato nga grasya

Tingali nakadungog ka usab nga giingon bahin sa grasya nga "dili kini limitado" o "nagpangayo kini". Kadtong nagpasiugda sa gugma ug pagpasaylo sa Diyos usahay makasugat ug mga tawo nga nag-akusar kanila nga nagpasiugda sa gitawag nila nga "barato nga grasya." Ingon niini ang nahitabo sa akong suod nga higala ug pastor sa GCI, si Tim Brassel. Giakusahan siya nga nagsangyaw sa "barato nga grasya." Ganahan ko sa iyang reaksyon niana. Ang iyang tubag mao: "Dili, wala ako magwali sa barato nga grasya, apan labi ka maayo: libre nga grasya!"

Ang ekspresyong barato nga kaluoy naggikan sa teologo nga si Dietrich Bonhoeffer, kinsa migamit niini sa iyang libro nga "Nachfolge" ug naghimo niini nga popular. Gigamit niya kini sa paghatag og gibug-aton nga ang dili takos nga grasya sa Diyos moabot sa usa ka tawo sa dihang siya makabig ug adunay bag-ong kinabuhi diha kang Kristo. Apan kung walay kinabuhi sa pagkadisipulo, ang kahingpitan sa Dios dili motuhop ngadto kaniya - ang tawo unya makasinati lamang sa "barato nga grasya".

Ang Kontrobersiya sa Kaluwasan sa Ginoo

Ang kaluwasan ba nanginahanglan sa pagdawat ni Jesus o pagkadisipulo usab? Ikasubo, ang pagtulun-an ni Bonhoeffer bahin sa grasya (lakip ang paggamit sa termino nga barato nga grasya) ug ang iyang paghisgot sa kaluwasan ug pagkadisipulo kanunay nga wala masabti ug wala magamit. Kini nag-una nga nalangkit sa mga dekada nga dugay nga debate nga nailhan nga Lordship Salvation Controversy.

Usa ka nanguna nga tingog niini nga debate, usa ka ilado nga lima ka punto nga Calvinist, kanunay nga nagpahayag nga kadtong nag-angkon nga ang personal nga pag-angkon sa pagtoo kang Kristo lamang ang gikinahanglan alang sa kaluwasan sad-an sa pagpasiugda sa "barato nga grasya." Siya nangatarungan nga ang paghimo sa usa ka pagpahayag sa pagtoo (pagdawat kang Jesus ingon nga Manluluwas) ug pagbuhat sa pipila ka maayong mga buhat (sa pagsunod kang Jesus ingon nga Ginoo) gikinahanglan alang sa kaluwasan.

Ang duha ka kilid adunay maayong mga argumento niini nga debate. Nagtuo ko nga adunay mga depekto sa punto sa panglantaw sa duha ka partido nga unta malikayan. Una ug labaw sa tanan, kini nagdepende sa relasyon tali ni Jesus ug sa Amahan ug dili sa kon sa unsang paagi kita nga mga tawo nakig-uban sa Diyos. Gikan niini nga punto sa panglantaw klaro nga si Jesus mao ang Ginoo ug Manluluwas. Ang duha ka kilid magtan-aw niini isip gasa sa grasya nga kita kinahanglan nga magiyahan sa Balaang Espiritu aron mahimong mas suod nga nalangkit sa kaugalingong relasyon ni Jesus sa Amahan.

Uban niining Christ-Trinity-focused nga panglantaw, ang duha ka kilid maglantaw sa maayong mga buhat dili isip usa ka butang nga makaangkon og kaluwasan (o usa ka butang nga dili kinahanglan), kondili nga kita gilalang aron maglakaw diha kang Kristo (Mga Taga-Efeso 2,10). Makita usab nila nga kita gitubos nga walay merito, dili tungod sa atong mga buhat (lakip ang atong personal nga kredo) kondili pinaagi sa buhat ug pagtuo ni Jesus alang kanato (Mga Taga-Efeso 2,8-9; Mga taga-Galacia 2,20). Dayon makahinapos sila nga walay mahimo sa kaluwasan, pinaagi sa pagdugang niini o pinaagi sa paghupot niini. Sama sa gisulti sa bantugang magwawali nga si Charles Spurgeon: "Kon kinahanglan natong tusokon bisan usa ka tusok sa kupo sa atong kaluwasan, gub-on nato kini sa hingpit."

Ang buhat ni Jesus naghatag kanato sa iyang bug-os nga grasya

Sama sa atong gihisgutan sa sayo pa niini nga serye sa grasya, kita kinahanglan nga mosalig sa buhat ni Jesus (iyang pagkamatinud-anon) labaw pa kay sa atong kaugalingon nga buhat.Kini dili mopaubos sa bili sa ebanghelyo sa diha nga kita magtudlo nga ang kaluwasan dili pinaagi sa atong mga buhat kondili pinaagi lamang sa Dios. grasya. Si Karl Barth misulat: “Walay usa nga maluwas pinaagi sa ilang kaugalingong mga buhat, apan ang tanan maluwas pinaagi sa mga buhat sa Diyos.”

Ang Kasulatan nagtudlo kanato nga bisan kinsa nga motuo kang Jesus "may kinabuhing dayon" (Juan 3,16; 36; 5,24) ug “naluwas” (Roma 10,9). Adunay mga bersikulo nga nag-awhag kanato sa pagsunod kang Hesus pinaagi sa pagkinabuhi sa atong bag-ong kinabuhi diha kaniya. Ang matag hangyo sa pagpaduol sa Dios ug sa pagtinguha nga maangkon ang iyang grasya, nga sa ingon nagbulag kang Jesus ingon nga Manluluwas ug ni Jesus ingon nga Ginoo, nasayup. Si Jesus mao ang hingpit nga dili mabahin nga kamatuoran, ang Manluluwas ug Ginoo. Ingon nga Manunubos siya ang Ginoo ug ingon nga Ginoo siya ang Manunubos. Ang pagsulay sa pagbungkag niini nga kamatuoran ngadto sa duha ka mga kategoriya dili makatabang o mapuslanon. Kung buhaton nimo, maghimo ka usa ka Kristiyanismo nga nabahin sa duha ka klase ug nanguna sa ilang mga miyembro sa paghukom kung kinsa ang usa ka Kristiyano ug kinsa ang dili. May kalagmitan usab nga ibulag ang atong kinsa-ako gikan sa atong unsa-ako.

Ang pagbulag ni Jesus gikan sa iyang buhat sa kaluwasan gibase sa usa ka negosyo (mutual merit) nga panglantaw sa kaluwasan nga nagbulag sa pagkamatarong gikan sa pagkabalaan. Apan, ang kaluwasan, nga anaa sa tanang paagi ug bug-os nga grasya, mahitungod sa usa ka relasyon uban sa Dios nga modala ngadto sa bag-ong paagi sa kinabuhi. Ang makaluwas nga grasya sa Dios naghatag kanato sa pagkamatarong ug pagkabalaan, nga si Hesus mismo, pinaagi sa Balaang Espiritu, nahimong kamatarong ug pagkabalaan alang kanato (1. Mga taga-Corinto 1,30).

Ang manunubos sa iyang kaugalingon mao ang gasa. Nahiusa kang Jesus pinaagi sa Espiritu Santo, kita nahimong umalambit sa tanan nga Iyaha. Ang Bag-ong Tugon nagsumaryo niini pinaagi sa pagtawag kanato nga “bag-ong mga binuhat” diha kang Kristo (2. Mga taga-Corinto 5,17). Walay barato niini nga grasya, tungod kay walay barato mahitungod kang Jesus o sa kinabuhi nga atong giambitan uban kaniya. Ang kamatuoran mao nga ang relasyon uban kaniya nagpahinabog pagmahay, pagbiya sa daang pagkatawo ug pagsulod sa bag-ong paagi sa kinabuhi. Ang Diyos sa gugma nangandoy sa kahingpitan sa mga tawo nga iyang gihigugma ug giandam kini sumala kang Jesus. Ang gugma perpekto, kung dili kini dili gugma. Kaniadto si Calvin nag-ingon, "Ang tanan natong kaluwasan nakompleto diha kang Kristo."

Ang dili pagsinabtanay sa grasya ug mga buhat

Samtang ang gipunting mao ang pag-establisar sa husto nga matang sa relasyon ug pagsinabtanay, ingon man ang pagbuhat og maayong mga buhat, adunay pipila nga nasayop sa pagtuo nga ang padayon nga pag-apil pinaagi sa maayong mga buhat gikinahanglan aron masiguro ang atong kaluwasan. Ang ilang gikabalak-an mao nga ang pagtutok sa grasya sa Dios pinaagi sa pagtoo lamang kay usa ka lisensya sa pagpakasala (ang topiko nga akong gikobrehan sa Part 2). Ang dali-dali mahitungod niini nga ideya mao nga ang grasya dili lamang mobaliwala sa mga sangputanan sa sala. Kining sayop nga paagi sa panghunahuna nagpahimulag usab sa grasya gikan kang Hesus mismo, ingon nga ang grasya mao ang hilisgutan sa usa ka transaksyon (pagbayloay sa usag usa) nga mahimong bungkagon ngadto sa tagsa-tagsa nga mga aksyon nga walay pag-apil ni Kristo. Sa pagkatinuod, ang gipunting mao ang mga maayong buhat nga sa kadugayan ang usa dili na motuo nga gibuhat ni Jesus ang tanan nga gikinahanglan aron maluwas kita. Sa sayop nga pag-angkon nga si Jesus nagsugod lamang sa buhat sa atong kaluwasan ug anaa na kanato ang pagsiguro niini sa pipila ka paagi pinaagi sa atong panggawi.

Ang mga Kristohanon nga midawat sa kadagaya sa grasya sa Dios wala magtuo nga kini naghatag kanilag pagtugot sa pagpakasala—sukwahi gayod. Gipasanginlan si Pablo nga nagsangyaw og sobra bahin sa grasya aron "ang sala modaog." Apan, kini nga akusasyon wala hinungdan sa iyang pag-usab sa iyang mensahe. Hinoon, iyang giakusahan ang iyang akusado nga gituis ang iyang mensahe ug naningkamot pag-ayo aron maklaro nga ang kaluoy dili mao ang paagi sa paghimog mga eksepsiyon sa mga lagda. Si Pablo misulat nga ang tumong sa iyang ministeryo mao ang pagtukod sa “pagkamatinumanon sa pagtuo” (Roma 1,5; 16,26).

Ang kaluwasan posible lamang pinaagi sa grasya: buhat kini ni Kristo gikan sa sinugdan hangtod sa kataposan

Dako ang atong pagpasalamat sa Dios nga iyang gipadala ang iyang Anak sa gahom sa Espiritu Santo aron sa pagluwas kanato, dili sa paghukom kanato. Atong nasabtan nga walay kontribusyon sa maayong mga buhat ang makahimo kanato nga matarung o balaan; kon mao, kita wala magkinahanglan og usa ka Manluluwas. Bisan ang paghatag gibug-aton sa pagkamasinugtanon pinaagi sa pagtuo o pagtuo uban sa pagkamasulundon, dili gayud nato pakamenoson ang atong pagsalig kang Jesus nga atong Manluluwas. Iyang gihukman ug gikondena ang tanang kasal-anan ug gipasaylo na niya kita hangtod sa kahangturan - usa ka gasa nga atong madawat kon kita motuo ug mosalig kaniya.

Kini ang kaugalingong pagtuo ug buhat ni Jesus - ang iyang pagkamatinud-anon - nga nagabuhat sa atong kaluwasan gikan sa sinugdanan hangtud sa katapusan. Iyang gibalhin ang iyang pagkamatarong (atong pagkamatarong) nganhi kanato ug pinaagi sa Balaang Espiritu gihatagan niya kita ug bahin sa iyang balaang kinabuhi (atong pagkabalaan). Atong madawat kining duha ka mga gasa sa usa ug sa samang paagi: pinaagi sa pagbutang sa atong pagsalig kang Jesus. Unsa ang gibuhat ni Kristo alang kanato, ang Balaang Espiritu nga ania kanato nagtabang kanato nga masabtan ug magkinabuhi sumala niana. Ang atong pagtuo nasentro sa (sama sa Filipos 1,6 nagpasabot) "Siya nga nagsugod sa maayong buhat diha kanimo magakompleto usab niini". Kung ang usa ka tawo walay bahin sa gibuhat ni Jesus diha kaniya, nan ang pagsugid sa iyang pagtoo walay unod. Imbes nga dawaton ang grasya sa Dios, ilang gisupak kini pinaagi sa pag-angkon niini. Pat-od nga luyag naton likawan ini nga sayop, subong nga indi kita dapat mahulog sa sayop nga ideya nga ang aton mga buhat nagaamot sa pila ka paagi sa aton kaluwasan.

ni Joseph Tkach


pdfGisangyaw ba naton ang "barato nga grasya"?