Mateo 6: Ang Wali sa Bukid

393 matthaeus 6 ang wali sa bukidGitudlo ni Jesus ang usa ka hataas nga sukdanan sa pagkamatarung nga nanginahanglan usa ka kinaiya sa pagkamatarung sa sulud. Sa makatugaw nga mga pulong, gipasidan-an niya kita batok sa kasuko, panapaw, panumpa, ug pagpanimalus. Giingon usab niya nga kinahanglan higugmaon ang atong mga kaaway (Mateo 5). Ang mga Pariseo naila sa higpit nga mga panudlo, apan ang atong pagkamatarung kinahanglan labi pa ka maayo sa sa mga Fariseo (nga mahimong makapakurat kung kalimtan naton ang gisaad kaniadto sa Wali sa Bukid bahin sa kalooy). Ang tinuud nga hustisya usa ka kinaiya sa kasingkasing. Sa ikaunom nga kapitulo sa Ebanghelyo ni Mateo, nakita naton nga gipatin-aw ni Jesus ang kini nga isyu pinaagi sa pagkondena sa relihiyon ingon usa ka pasundayag.

Ang gugma nga putli sa tago

“Pagbantay sa imong pagkadiosnon, kay tingali unyag buhaton nimo kini atubangan sa mga tawo aron ilang makita kini; kay kon dili, kamo walay ganti uban sa inyong Amahan sa langit. Busa sa diha nga ikaw mohatag ug limos, dili nimo itugot nga kini patingogon sa imong atubangan, sama sa ginabuhat sa mga salingkapaw diha sa mga sinagoga ug sa mga dalan, aron ang mga tawo magdayeg kanila. Sa pagkatinuod sultihan ko kamo, nabatonan na nila ang ilang ganti” (b. 1-2).

Sa panahon ni Jesus adunay mga tawo nga nagpasigarbo sa relihiyon. Gipaneguro nila nga ang mga tawo makamatikod sa ilang maayong mga buhat. Nakadawat sila og pag-ila niini gikan sa daghang bahin. Mao ra kana ang ilang makuha, ingon ni Jesus, kay ang ilang gibuhat mao ra ang paglihok. Ang ilang gikabalak-an dili ang pag-alagad sa Dios, kondili ang pagtan-aw nga maayo sa opinyon sa publiko; usa ka kinaiya nga dili pagagantihan sa Dios. Ang relihiyoso nga pamatasan makita usab karon sa mga pulpito, sa paggamit sa mga katungdanan, sa pagpangulo sa usa ka pagtuon sa Bibliya o sa mga artikulo sa mga mantalaan sa simbahan. Mahimong pakan-on sa usa ang mga kabus ug isangyaw ang ebanghelyo. Sa gawas morag sinsero nga pag-alagad, apan ang kinaiya mahimong lahi kaayo. “Apan kon ikaw mohatag ug limos, ayaw pahibaloa ang imong wala nga kamot sa ginabuhat sa imong tuong kamot, aron dili matago ang imong mga limos; ug ang imong Amahan, nga nakakita sa tago, moganti kanimo” (v. 3-4).

Siyempre, ang atong "kamot" walay nahibal-an bahin sa atong mga aksyon. Si Jesus migamit ug usa ka panultihon sa pag-ingon nga ang paghatag ug limos dili alang sa pagpakita, bisan alang sa kaayohan sa uban o alang sa pagdayeg sa kaugalingon. Gihimo nato kini alang sa Dios, dili alang sa atong kaugalingong maayong kabubut-on. Dili angay isipon nga literal nga ang gugmang putli kinahanglang himoon sa tago. Si Jesus miingon sa sayo pa nga ang atong maayong mga buhat kinahanglan nga makita aron ang mga tawo magdayeg sa Dios (Mateo 5,16). Ang focus kay sa atong kinaiya, dili sa atong eksternal nga epekto. Ang atong motibo kinahanglang mao ang pagbuhat ug maayong mga buhat alang sa kahimayaan sa Diyos, dili alang sa atong kaugalingong kahimayaan.

Ang pag-ampo sa tago

Kaanggid man sini ang ginsiling ni Jesus tuhoy sa pangamuyo: “Kag kon magpangamuyo kamo, indi kamo mangin pareho sa mga salimpapaw, nga maluyag magtindog sa mga sinagoga kag sa mga eskina sang dalan kag magpangamuyo agod makita sila sang mga tawo. Sa pagkatinuod sultihan ko kamo, nabatonan na nila ang ilang ganti. Apan sa diha nga ikaw mag-ampo, sulod sa imong lawak ug takpi ang pultahan, ug pag-ampo sa imong amahan nga anaa sa tago; ug ang imong Amahan, nga nakakita sa tago, moganti kanimo” (v. 5-6). Si Jesus wala maghimo ug bag-ong sugo batok sa publikong pag-ampo. Usahay bisan si Jesus nag-ampo sa publiko. Ang punto mao nga dili kita mag-ampo aron lang makita, ni maglikay sa pag-ampo tungod sa kahadlok sa opinyon sa publiko. Ang pag-ampo nagsimba sa Dios ug dili alang sa pagpresentar sa imong kaugalingon nga maayo.

“Ug kon kamo mag-ampo, dili kamo magsulti ug daghan sama sa mga Hentil; kay sila naghunahuna nga sila madungog kon sila mogamit ug daghang mga pulong. Busa dili ka angay nga mahisama kanila. Kay ang inyong Amahan nahibalo sa inyong gikinahanglan sa wala pa kamo mangayo kaniya” (vv. 7-8). Ang Dios nahibalo sa atong mga panginahanglan, apan kita kinahanglan nga mangutana kaniya (Filipos 4,6) ug paglahutay (Lucas 18,1-ika-8). Ang kalamposan sa pag-ampo nagdepende sa Diyos, dili kanato. Dili kinahanglan nga makab-ot nato ang usa ka piho nga gidaghanon sa mga pulong o mosunod sa usa ka minimum nga time frame, ni mosagop sa usa ka espesyal nga posisyon sa pag-ampo, ni mopili sa maayong mga pulong. Si Jesus mihatag kanato ug sampol nga pag-ampo - usa ka panig-ingnan sa kayano. Mahimong magsilbi kini nga giya. Ang ubang mga disenyo kay welcome usab.

“Busa kinahanglan nga mag-ampo kamo nga sama niini: Amahan namo nga anaa sa langit! Pagabalaanon ang imong ngalan. umari ang imong gingharian. Matuman ang imong pagbuot dinhi sa yuta maingon sa langit” (b. 9-10). Kini nga pag-ampo nagsugod sa usa ka yano nga pagdayeg - walay komplikado, usa lamang ka pahayag sa usa ka tinguha nga ang Dios pasidunggan ug nga ang mga tawo mahimong madinawaton sa Iyang kabubut-on. “Hatagi kami karong adlawa sa among kalan-on sa matag adlaw” (v. 11). Atong giila nga ang atong kinabuhi nagdepende sa atong Makagagahom nga Amahan. Samtang makaadto kita sa tindahan aron makapalit ug pan ug uban pang mga butang, angay natong hinumdoman nga ang Diyos mao ang naghimo niini nga posible. Nagsalig mi niya kada adlaw. “Ug pasayloa kami sa among mga utang, maingon nga kami usab nagapasaylo sa mga nakautang kanamo. Ug ayaw kami itugyan sa panulay, kondili luwasa kami gikan sa dautan” (b. 12-13). Dili lang pagkaon ang gikinahanglan nato, gikinahanglan usab nato ang relasyon sa Diyos—usa ka relasyon nga kanunay natong gipasagdan ug mao nga kanunay natong gikinahanglan ang pagpasaylo. Kini nga pag-ampo nagpahinumdom usab kanato nga magpakitag kaluoy sa uban kung mangayo kita sa Diyos nga kaluy-an kita. Dili kitang tanan espirituhanong mga higante - nagkinahanglan kita og balaanong tabang sa pagsukol sa tentasyon.

Dinhi gitapos ni Jesus ang pag-ampo ug sa katapusan gipunting pag-usab ang atong responsibilidad sa pagpasaylo sa usag usa. Kon mas masabtan nato kung unsa ka maayo ang Dios ug unsa ka dako ang atong mga kapakyasan, mas masabtan nato nga nagkinahanglan kita og kalooy ug kaandam sa pagpasaylo sa uban (bersikulo 14-15). Karon nga morag usa ka caveat: "Dili ko kini buhaton hangtod nga mahimo nimo kana." Usa ka dakong problema mao kini: Ang mga tawo dili kaayo maayo sa pagpasaylo. Walay usa kanato nga perpekto, ug walay usa nga hingpit nga nagpasaylo. Si Jesus ba naghangyo kanato sa pagbuhat ug usa ka butang nga bisan ang Dios dili mobuhat? Mahunahunaan ba nga kinahanglan natong pasayloon ang uban nga walay kondisyon, samtang iyang gihimong kondisyonal ang iyang pagpasaylo? Kon ang Dios naghimo sa iyang pagpasaylo nga kondisyon sa atong pagpasaylo, ug kita nagbuhat sa sama, kita dili mopasaylo sa uban hangtud nga sila makapasaylo. Mobarug kami sa usa ka walay katapusan nga linya nga dili molihok. Kung ang atong pagpasaylo gibase sa pagpasaylo sa uban, nan ang atong kaluwasan nagdepende sa atong gibuhat - sa atong mga buhat. Busa, sa teolohiya ug praktikal, kita adunay problema sa dihang atong basahon ang Mateo 6,14Pagkuha -15 sa literal. Niining puntoha atong madugangan ang pagkonsiderar nga si Jesus namatay alang sa atong mga sala sa wala pa kita matawo. Ang kasulatan nag-ingon nga iyang gilansang ang atong mga sala sa krus ug gipasig-uli ang tibuok kalibutan ngadto sa iyang kaugalingon.

Sa usa ka bahin, gitudlo sa Mateo 6 nga ang atong pasaylo ingon adunay kondisyon. Sa pikas nga bahin, gitudlo sa Kasulatan nga ang atong mga sala gipasaylo na - nga maglakip sa kasal-anan sa pagkapakyas sa pagpasaylo. Giunsa magkahiusa ang kining duha nga mga ideya? Wala namon nasabtan ang mga bersikulo sa usa ka bahin o ang pikas nga bahin. Mahimo na naton nga madugangan usa ka dugang nga lantugi sa mga pagkonsiderar nga kanunay gigamit ni Jesus ang elemento sa pagpasobra sa iyang mga panagsulti. Kung gihaylo ka sa imong mata, gision kini. Kung ikaw mag-ampo, sulod sa imong gamay nga kwarto (apan si Jesus dili kanunay mag-ampo sa balay). Sa paghatag sa mga nanginahanglan, ayaw pahibal-a ang imong wala nga kamot kung unsa ang gibuhat sa tuo. Ayaw pagbatok sa daotan nga tawo (apan supak si Pablo). Ayaw pagsulti labaw pa sa oo o dili (apan gisulti ni Paul). Dili ka dapat tawagan bisan kinsa nga amahan - ug bisan pa, tanan kami nagatawag.

Gikan niini atong makita nga sa Mateo 6,14-15 Ang laing pananglitan sa pagpasobra gigamit. Wala kana magpasabot nga mahimo natong ibaliwala kini - gusto ni Jesus nga ipunting ang kahinungdanon sa pagpasaylo sa ubang mga tawo. Kon gusto nato nga pasayloon kita sa Dios, kinahanglan usab natong pasayloon ang uban. Kon kita magpuyo sa usa ka gingharian diin kita gipasaylo, kita kinahanglan nga magpuyo niini sa samang paagi. Sama sa atong tinguha nga higugmaon sa Dios, kinahanglan usab natong higugmaon ang atong isigkatawo. Kon mapakyas kita niini, dili kini makapausab sa kinaiya sa Dios sa paghigugma. Ang tinuod mao, kung gusto ta nga higugmaon, kinahanglan. Bisan kung kini ingon nga kini tanan adunay kondisyon sa katumanan sa usa ka kinahanglanon, ang katuyoan sa giingon mao ang pagdasig sa gugma ug pagpasaylo. Gibutang kini ni Pablo samag instruksiyon: “Mag-antos sa usag usa ug magpinasayloay sa usag usa kon ang usa adunay reklamo batok sa usa; ingon nga ang Ginoo nagpasaylo kaninyo, pasayloa usab kamo.” (Colosas 3,13). Kini usa ka pananglitan; dili kini kinahanglanon.

Sa Pag-ampo sa Ginoo gipangayo namon ang among adlaw-adlaw nga tinapay, bisan kung (sa kadaghanan nga mga kaso) naa na kini sa balay. Sa parehas nga paagi, nangayo kami pasaylo bisan kung nadawat na namo kini. Kini usa ka pag-angkon nga nakahimo kami usa ka butang nga sayup ug nga kini nakaapekto sa among relasyon sa Diyos, apan adunay pagsalig nga Siya andam nga mopasaylo. Bahin kini sa kung unsa ang gipasabut nga gilauman ang kaluwasan ingon usa ka regalo kaysa usa ka butang nga mahimo naton angayan pinaagi sa atong mga nahimo.

Pagpuasa sa tago

Si Jesus naghisgot bahin sa laing relihiyosong panggawi: “Sa dihang magpuasa kamo, ayawg tan-aw nga maaslom sama sa mga salingkapaw; kay sila nagtakuban sa ilang mga nawong aron sa pagpakita sa ilang kaugalingon sa atubangan sa katawohan uban sa ilang pagpuasa. Sa pagkatinuod sultihan ko kamo, nabatonan na nila ang ilang ganti. Apan kon magpuasa ka, dihogi ang imong ulo ug panghilam-os ang imong nawong, aron dili ka magpakita sa imong kaugalingon nga nagpuasa sa mga tawo, kondili sa imong Amahan nga anaa sa tago; ug ang imong Amahan, nga nakakita sa tago, moganti kanimo” (v. 16-18). Sa diha nga kita magpuasa, kita manglaba ug magsuklay sa atong buhok sama sa atong kanunay nga gibuhat, tungod kay kita moduol sa atubangan sa Dios ug dili aron sa pagdani sa mga tawo. Usab ang gibug-aton mao ang kinaiya; kini dili mahitungod sa pagdani sa pagtagad pinaagi sa pagpuasa. Kung adunay mangutana kanato kung nagpuasa ba kita, makatubag kita sa tinuud - apan dili gyud kita maglaum nga pangutan-on. Ang atong tumong dili ang pagdani sa atensyon, kondili ang pagpangita sa pagkasuod sa Dios.

Sa tanang tulo ka ulohan, si Jesus nagpunting sa samang punto. Maglimos man kita, mag-ampo o magpuasa, kini gihimo "sa tago". Wala kami magtinguha nga mapabilib ang mga tawo, apan wala usab kami magtago gikan kanila. Kita nag-alagad sa Dios ug nagpasidungog Kaniya lamang. Siya moganti kanato. Ang ganti, sama sa atong kalihokan, mahimong sekreto. Kini tinuod ug mahitabo sumala sa iyang balaang pagkamaayo.

Mga bahandi sa langit

Magpokus ta sa pagpahimuot sa Diyos. Buhaton nato ang iyang kabubut-on ug pabilhan ang iyang mga ganti labaw pa sa lumalabay nga mga ganti niining kalibotana. Ang pagdayeg sa publiko usa ka ephemeral nga porma sa ganti. Si Jesus naghisgot dinhi mahitungod sa ephemerality sa pisikal nga mga butang. “Ayaw kamo pagtigom ug mga bahandi alang sa inyong kaugalingon dinhi sa yuta, diin ang tangkob ug taya molamoy kanila, ug diin ang mga kawatan magalungkab ug mangawat. Apan pagtigom kamo ug mga bahandi alang sa inyong kaugalingon didto sa langit, diin ang tangkob ug taya dili mokaon, ug ang mga kawatan dili makasulod ug mangawat” (vv. 19-20). Ang kalibotanong bahandi dili magdugay. Si Jesus nagtambag kanato sa pagsagop og mas maayong estratehiya sa pagpamuhunan—sa pagpangita sa malungtarong mga mithi sa Dios pinaagi sa hilom nga gugmang putli, walay pugong nga pag-ampo, ug sekreto nga pagpuasa.

Kon atong sabton si Jesus sa literal nga paagi, tingali maghunahuna ang usa nga maghimo siyag sugo batok sa pagtigom alang sa pagretiro. Apan kini sa tinuod mahitungod sa atong kasingkasing - unsa ang atong giisip nga bililhon. Kinahanglan nga atong hatagan og bili ang langitnong mga ganti kay sa atong kalibutanong mga tinigum. “Kay diin gani ang imong bahandi, atua usab ang imong kasingkasing” (v. 21). Kon pabilhan nato ang mga butang nga gipakabahandi sa Diyos, ang atong kasingkasing mogiya usab sa atong panggawi.

“Ang mata mao ang kahayag sa lawas. Kon putli ang imong mga mata, hayag ang tibuok mong lawas. Apan kon ang imong mata daotan, ang tibuok mong lawas mangitngit. Busa kon ang kahayag nga anaa kanimo kangitngit, pagkadako sa kangitngit!” (vv. 22-23). Dayag nga si Jesus naggamit ug usa ka proverbio sa iyang panahon ug nagpadapat niini sa kahakog sa salapi. Kon kita motan-aw sa mga butang nga iya sa husto nga paagi, kita makakita og mga oportunidad sa pagbuhat og maayo ug pagkamanggihatagon. Apan, kon kita hakog ug abughoan, kita mosulod sa moral nga kangitngit - nadaot sa atong mga pagkaadik. Unsa ang atong gipangita sa atong kinabuhi - ang pagkuha o ang paghatag? Gipahimutang ba ang atong mga bank account aron makaalagad kanato o makapahimo ba kini kanato sa pagserbisyo sa uban? Ang atong mga tumong magdala kanato ngadto sa maayo o makadaut kanato. Kon ang atong mga sulod dunot, kon kita mangita lamang sa mga ganti niining kalibotana, nan kita tinuod nga dunot. Unsay nagtukmod kanato? Ang kuwarta ba o ang Diyos? “Walay makaalagad ug duha ka agalon: dumtan niya ang usa ug higugmaon niya ang usa, o higugmaon niya ang usa ug tamayon niya ang usa. Dili kamo makaalagad sa Dios ug sa bahandi” (b. 24). Dili kita makaalagad sa Diyos ug sa opinyon sa publiko sa samang higayon. Kita kinahanglan nga moalagad sa Dios lamang ug walay kompetisyon.

Sa unsang paagi ang usa ka tawo “makaalagad” sa Mammon? Pinaagi sa pagtuo nga ang salapi makahatag kaniya og kalipay, nga kini makapahimo kaniya nga makita nga hilabihan ka gamhanan ug nga siya makahatag ug dakong bili niini. Kini nga mga pagtasa mas haom sa Diyos. Siya ang makahatag kanatog kalipay, siya ang tinuod nga tinubdan sa kasegurohan ug kinabuhi; siya ang gahum nga labing makatabang kanato. Angay natong hatagan og bili ug pasidunggan siya labaw sa tanan tungod kay siya ang nag-una.

Ang tinuud nga kasiguroan

“Busa sultihan ko kamo, ayawg kabalaka kon unsay inyong kan-on ug imnon; ... unsay imong isul-ob. Ang mga pagano nangita niining tanan. Kay ang inyong langitnong Amahan nahibalo nga anaa kaninyo kining tanan nga mga panginahanglan” (b. 25-32). Ang Dios usa ka maayo nga Amahan ug Siya moatiman kanato kung Siya ang labaw sa atong kinabuhi. Dili nato kinahanglan nga magpakabana sa mga opinyon sa mga tawo, ug dili kita kinahanglan nga mabalaka mahitungod sa salapi o mga butang. “Pangitaa pag-una ang gingharian sa Diyos, ug ang iyang pagkamatarong, ug kining tanan maimo.” (v. 33) Magkinabuhi kita nga taas, adunay igong pagkaon, atimanon pag-ayo, kon kita nahigugma sa Diyos.

ni Michael Morrison


pdfMateo 6: Ang Wali sa Bukid (3)