Kitaa ang pag-ebanghelismo pinaagi sa baso ni Jesus

427 pag-ebanghelyo

Sa usa ka biyahe pauli, naminaw ko sa radyo alang sa usa ka butang nga makapainteres kanako. Miadto ako sa usa ka estasyon sa radyo nga Kristiyano diin ang magwawali nagmantala, "Ang ebanghelyo usa ka maayong balita kung dili pa ulahi ang tanan!" Ang iyang punto mao nga ang mga Kristohanon kinahanglan nga mag-ebanghelyo sa ilang mga silingan, higala, ug pamilya kung wala pa nila dawata si Jesus. isip Ginoo ug Manluluwas. Dayag ang nagpahiping mensahe: “Kinahanglan mong iwali ang ebanghelyo sa dili pa ulahi ang tanan!” Samtang kini nga panglantaw giambitan sa daghan (bisan dili tanan) evangelical nga mga Protestante, adunay ubang mga panglantaw nga gihuptan sa orthodox nga mga Kristohanon karon ug sa Estados Unidos adunay girepresentahan kaniadto. Ipresentar ko sa daklit ang pipila ka mga ideya dinhi nga nagsugyot nga dili kinahanglan nga mahibal-an naton kung giunsa ug kanus-a dad-on sa Dios ang mga tawo sa kaluwasan aron sila mahimong aktibo nga mga partisipante sa naglungtad nga buluhaton sa pag-ebanghelyo sa Balaang Espiritu karon.

Restriktibismo

Ang magwawali nga akong nadungog sa radyo adunay panglantaw sa ebanghelyo (ug kaluwasan) nga nailhan usab nga restrictivism. Kini nga panglantaw nagpahayag nga wala nay kahigayonan alang sa kaluwasan alang sa usa ka tawo nga wala sa dayag ug tinuyo nga midawat kang Jesu-Kristo ingon nga Ginoo ug Manluluwas sa wala pa mamatay; Ang grasya sa Dios dili na magamit. Busa ang restrictivism nagtudlo nga ang kamatayon sa usa ka paagi mas kusgan kay sa Dios - sama sa "kosmiko nga mga posas" nga makapugong sa Dios sa pagluwas sa mga tawo (bisan kung dili kini ilang sala) kinsa wala tin-aw nga nagtugyan sa ilang kaugalingon ngadto kang Jesus ingon nga ilang Ginoo sa panahon sa ilang kinabuhi ug nakaila sa Manunubos. . Sumala sa doktrina sa restrictivism, ang kapakyasan sa paggamit sa mahunahunaon nga pagtuo kang Jesus ingon nga Ginoo ug Manluluwas sa tibuok kinabuhi sa usa ka tawo nagsilyo sa iyang kapalaran. 1. kadtong nangamatay nga wala makadungog sa ebanghelyo, 2. niadtong nangamatay apan midawat ug bakak nga ebanghelyo ug 3. kadtong nangamatay apan nagkinabuhi nga adunay depekto sa pangisip nga nakapahimo kanila nga dili makasabut sa ebanghelyo. Pinaagi sa paghimo sa ingon nga mapintas nga mga kahimtang alang sa mga mosulod sa kaluwasan ug kadtong gihikawan niini, ang restrictivism nagpatunghag katingalahan ug mahagiton nga mga pangutana.

Inclusivism

Ang laing konsepto sa pag-ebanghelyo nga gihuptan sa daghang mga Kristohanon nailhan nga inklusivism. Kini nga panglantaw, nga giisip sa Bibliya nga may awtoridad, nakasabut sa kaluwasan isip usa ka butang nga makab-ot lamang pinaagi ni Jesu-Kristo. Sulod niini nga doktrina, adunay daghang mga panglantaw mahitungod sa kapalaran niadtong wala mohimo ug dayag nga pagsugid sa pagtuo kang Jesus sa wala pa sila mamatay. Kining lain-laing mga panglantaw makita sa tibuok kasaysayan sa Simbahan. Justin Martyr (2. 20th century) ug CS Lewis (th century) parehong nagtudlo nga ang Dios nagluwas sa mga tawo tungod lamang sa buhat ni Kristo. Ang usa ka tawo mahimong maluwas bisan kung wala sila makaila kang Kristo kung sila adunay "implicit nga pagtuo" nga nahimo pinaagi sa grasya sa Dios sa ilang kinabuhi pinaagi sa tabang sa Balaang Espiritu. Ang duha nagtudlo nga ang "implicit" nga pagtuo mahimong "klaro" sa dihang ang Dios nagmando sa mga sirkumstansya aron tugotan ang tawo nga masabtan kung kinsa si Kristo ug kung giunsa sa Dios, pinaagi sa grasya, nahimong posible ang ilang kaluwasan pinaagi ni Kristo.

Post-mortem nga pag-ebanghelyo

Ang laing panglantaw (sulod sa inklusivism) nalangkit sa sistema sa pagtuo nga nailhang post-mortem evangelism. Kini nga panglantaw nagpahayag nga ang dili-ebanghelyo mahimo usab nga matubos sa Dios human sa kamatayon. Kini nga panglantaw gikuha sa katapusan sa ikaduhang siglo ni Clement sa Alexandria ug gipopular sa modernong mga panahon sa teologo nga si Gabriel Fackre (natawo 1926). Ang teologo nga si Donald Bloesch (1928-2010) mitudlo usab nga kadtong walay kahigayonan nga makaila kang Kristo niining kinabuhia apan mosalig sa Diyos hatagan ug kahigayonan sa Diyos kon sila mobarog atubangan kang Kristo human sa kamatayon.

Universalismo

Gikuha sa ubang mga Kristohanon ang gitawag nga unibersalismo. Kini nga panglantaw nagtudlo nga ang matag usa kinahanglan nga maluwas (sa usa ka paagi) bisan pa kung sila maayo o daotan, kung sila naghinulsol o wala, ug kung sila mituo o wala kang Jesus ingon nga Manluluwas. Kining deterministikong direksyon nag-ingon nga sa kataposan ang tanang kalag (tawo man, anghel, o demonyo) maluwas pinaagi sa grasya sa Diyos ug nga ang tubag sa tawo ngadto sa Diyos dili igsapayan. Kini nga panglantaw dayag nga naugmad ilalom sa Kristohanong lider nga si Origen sa ikaduhang siglo ug sukad niadto nagpatunghag lainlaing mga pulong nga gipasiugdahan sa mga sumusunod niini. Ang uban (kon dili ang tanan) nga mga doktrina sa unibersalismo wala moila kang Jesus ingon nga Manluluwas ug nag-isip sa reaksyon sa tawo sa manggihatagon nga gasa sa Dios nga walay kalabotan. Ang ideya nga ang usa ka tawo makadumili sa grasya ug makasalikway sa Manluluwas ug makaangkon gihapon sa kaluwasan bug-os nga dili makatarunganon alang sa kadaghanan sa mga Kristiyano. Kami (GCI / WKG) nag-isip sa mga panglantaw sa unibersalismo nga dili biblikal.

Unsa ang gituohan sa GCI / WKG?

Sama sa tanang doktrinal nga mga hilisgutan nga atong gikabalak-an, kita una ug labaw sa tanan nakautang sa kamatuoran nga gipadayag diha sa mga kasulatan. Dinhi atong makita ang pahayag nga ang Dios nagpasig-uli sa tanang katawhan ngadto sa iyang kaugalingon diha kang Kristo (2. Mga taga-Corinto 5,19). Si Jesus mipuyo uban kanato isip usa ka tawo, namatay alang kanato, nabanhaw gikan sa mga patay ug mikayab sa langit. Gikompleto ni Jesus ang buhat sa pagpasig-uli sa dihang, sa wala pa ang iyang kamatayon sa krus, siya miingon, “Natapos na!” Nasayud kita gikan sa pagpadayag sa Bibliya nga bisan unsa ang mahitabo sa kataposan sa mga tawo walay kulang sa panukmod, katuyoan, ug katuyoan sa Diyos. Ang atong Tulo ka Diyos nagbuhat gayod sa tanan aron maluwas ang matag tawo gikan sa makalilisang ug makalilisang nga kahimtang nga gitawag ug "impiyerno." Ang amahan mihatag sa iyang bugtong nga anak alang kanato, nga sukad niadto nagpataliwala alang kanato ingon nga labawng pari. Ang Balaang Espiritu naglihok karon sa pagdani sa tanang katawhan sa pag-ambit sa mga panalangin nga gitagana alang kanila diha kang Kristo. Mao kana ang atong nahibaloan ug gituohan. Apan daghan ang wala nato mahibaloi, ug kinahanglang mag-amping kita nga dili maghimog mga konklusyon (lohikal nga mga implikasyon) mahitungod sa mga butang nga labaw pa sa gihatag kanato alang sa siguradong kahibalo.

Pananglitan, kinahanglan nga dili nato palabihan ang grasya sa Dios pinaagi sa dogmatikong pagpakaylap sa universalistic nga panglantaw nga ang Dios, sa kaluwasan sa tanang tawo, molapas sa kagawasan sa pagpili niadtong andam ug determinadong mosalikway sa Iyang gugma, sa ingon motalikod Kaniya ug mosalikway sa Iyang espiritu. . Lisod tuohan nga bisan kinsa ang mohimo sa ingon nga desisyon, apan kung atong basahon ang Kasulatan nga matinud-anon (uban ang daghang mga pasidaan nga dili supakon ang Pulong ug ang Balaang Espiritu), kinahanglan naton ilhon nga posible nga ang uban sa katapusan mosalikway sa Diyos ug sa iyang kaugalingon. gugma. Importante nga hinumdoman nga ang ingon nga pagsalikway usa ka pagpili sa ilang kaugalingon ug dili lamang sa ilang kapalaran. Maabtik nga gipahayag ni CS Lewis sa ingon niini nga paagi: "Ang mga ganghaan sa impyerno gitrangkahan gikan sa sulod". Sa laing pagkasulti, ang impyerno mao ang dapit diin ang usa kinahanglang mosukol sa gugma ug kaluoy sa Diyos hangtod sa kahangtoran. Samtang dili kita makaingon nga sigurado nga ang tanan nga mga tawo sa kadugayan modawat sa grasya sa Dios, kita makalaum nga sila makadawat. Kini nga paglaum maoy usa sa tinguha sa Dios nga walay mawala, kondili nga ang tanan makadangat sa paghinulsol. Sa tinuud dili kita mahimo ug dili kinahanglan nga maglaum ug kinahanglan nga mogamit sa Balaang Espiritu aron matabangan ang pagdala sa mga tawo sa paghinulsol.

Ang gugma sa Dios ug ang kapungot sa Dios dili simetriko: sa laing pagkasulti, ang Dios mosukol sa bisan unsa nga supak sa Iyang maayo ug mahigugmaong katuyoan. Ang Dios dili mahimong usa ka mahigugmaong Dios kung dili Niya buhaton ang sama. Gidumtan sa Dios ang sala tungod kay supak kini sa iyang gugma ug maayong katuyoan alang sa katawhan. Busa ang iyang kasuko usa ka aspeto sa gugma - ang Dios mosukol sa atong pagsukol. Diha sa Iyang grasya, nga gipalihok sa gugma, ang Dios dili lamang mopasaylo kanato, apan usab modisiplina ug magbag-o kanato. Dili nato isipon nga limitado ang grasya sa Dios. Oo, adunay usa ka tinuod nga posibilidad nga ang uban mopili sa walay katapusan nga pagsukol sa mahigugmaon ug mapasayloon nga grasya sa Dios, apan dili kana mahitabo tungod kay ang Dios nagbag-o sa iyang hunahuna mahitungod kanila - ang Iyang hunahuna giklaro diha kang Jesu-Kristo.

Pagtan-aw pinaagi sa mga baso ni Jesus

Tungod kay ang kaluwasan, nga personal ug may kalabotan, may kalabotan sa Diyos ug sa mga tawo nga may kalabotan sa usag usa, kung gikonsiderar ang hukom sa Diyos kinahanglan dili kita maghunahuna o magpahamtang ug mga limitasyon sa tinguha sa Diyos alang sa mga relasyon. Ang katuyoan sa paghukom mao ang kanunay nga kaluwasan—kini mahitungod sa mga relasyon. Pinaagi sa paghukom, gilain sa Dios ang kinahanglan tangtangon (panghimaraut) aron ang usa ka tawo makasinati ug relasyon (kahiusa ug panag-uban) uban Kaniya. Busa, mituo kita nga ang Dios naghupot sa paghukom aron ang sala ug ang daotan mahukman, apan ang makasasala maluwas ug mapasig-uli. Iya kitang gibulag gikan sa sala aron kini mahimong "ingon ka layo sa buntag gikan sa gabii". Sama sa kanding sa kanding sa karaang Israel, ang Dios nagpadala sa atong kasal-anan ngadto sa kamingawan aron kita makabaton ug bag-ong kinabuhi diha kang Kristo.

Ang paghukom sa Dios nagbalaan, nagsunog, ug naghinlo diha kang Kristo aron maluwas ang tawo nga gihukman. Busa ang paghukom sa Dios maoy usa ka proseso sa paghan-ay ug pag-ayag - pagbulag sa mga butang nga husto o sayop, nga supak o alang kanato, nga mosangpot sa kinabuhi o dili. Aron masabtan ang kinaiya sa kaluwasan ug paghukom, kinahanglan natong basahon ang mga kasulatan, dili pinaagi sa lente sa personal nga kasinatian, kondili pinaagi sa lente sa persona ug ministeryo ni Jesus, ang atong balaang Manluluwas ug Maghuhukom. Uban niana sa hunahuna, ikonsiderar ang mosunod nga mga pangutana ug ang ilang klaro nga mga tubag:

  • Limitado ba ang Diyos sa Iyang Grasya? DILI!
  • Ang Diyos ba Gilimitahan sa Panahon ug Kalawakan? DILI!
  • Ang Dios ba makalihok lamang sulod sa gambalay sa mga balaod sa kinaiyahan, sama sa atong mga tawo? DILI!
  • Ang Diyos ba limitado sa atong kakulang sa kahibalo? DILI!
  • Siya ba ang agalon sa oras? OO!
  • Mahimo ba niya nga dugangan ang daghang mga oportunidad nga gusto niya sa atong panahon aron maablihan naton ang atong kaugalingon sa grasya pinaagi sa iyang Balaang Espiritu? SIGURADO!

Sa pagkahibalo nga kita limitado apan ang Dios dili, kinahanglan nga dili nato ibutang ang atong mga limitasyon ngadto sa Amahan nga hingpit ug hingpit nga nakaila sa atong mga kasingkasing. Makasalig kita sa Iyang pagkamatinud-anon bisan kung wala kitay piho nga teorya kung giunsa ang Iyang pagkamatinud-anon ug kaluoy detalyado sa kinabuhi sa matag tawo, niining kinabuhia ug sa umaabot nga kinabuhi. Ang nahibal-an namon nga sigurado mao nga sa katapusan wala’y usa nga moingon, "Dios, kung naluoy ka pa unta ... maluwas mo unta ang Person X". Makita natong tanan nga ang grasya sa Dios labaw pa sa igo.

Ang maayong balita mao nga ang walay bayad nga gasa sa kaluwasan alang sa tanang katawhan nagdepende sa hingpit nga pagdawat ni Jesus kanato—dili sa atong pagdawat kaniya. Tungod kay "ang tanan nga magatawag sa ngalan sa Ginoo maluwas," walay rason alang kanato nga dili makadawat sa Iyang gasa sa kinabuhing dayon ug sa pagkinabuhi pinaagi sa Iyang Pulong ug sa Espiritu nga gipadala sa Amahan kanato aron mapuno kita karon. ang kinabuhi ni Kristo. Busa, adunay tanang rason alang sa mga Kristohanon sa pagsuporta sa maayong buhat sa pag-ebanghelyo—sa pag-apil sa aktibong bahin sa buluhaton sa Balaang Espiritu sa paggiya sa mga tawo ngadto sa paghinulsol ug pagtuo. Pagkanindot nga mahibalo nga si Jesus parehong midawat ug nagkuwalipikar kanato.       

ni Joseph Tkach


pdfKitaa ang pag-ebanghelismo pinaagi sa baso ni Jesus