Kinsa si jesus kristo

Ang Dios nga Anak mao ang ikaduhang Persona sa Dios nga Kapangulohan, gianak sa Amahan gikan sa kahangturan. Siya mao ang pulong ug dagway sa Amahan - pinaagi kaniya ug alang kaniya gibuhat sa Dios ang tanang butang. Gipadala siya sa Amahan isip si Jesukristo, ang Dios, nga gipadayag diha sa unod aron makahimo kita sa pagkab-ot sa kaluwasan. Gipanamkon siya sa Espiritu Santo ug gipanganak ni Birhen Maria - hingpit siyang Dios ug hingpit nga tawo, nahiusa ang duha ka kinaiya sa usa ka tawo. Siya, ang Anak sa Dios ug Ginoo sa tanan, takos sa pagpasidungog ug pagsimba. Isip usa ka gitagna nga manunubos sa katawhan, siya namatay alang sa atong mga sala, pisikal nga nabanhaw gikan sa mga patay ug mikayab sa langit, diin siya naglihok isip tigpataliwala tali sa tawo ug sa Dios. Moanhi Siya pag-usab diha sa himaya aron magmando sa tanang kanasoran ingong Hari sa mga hari sa gingharian sa Diyos (Juan 1,1.10.14; Mga taga-Colosas 1,15-16; Mga Hebreohanon 1,3; Juan 3,16; titus 2,13; Mateo 1,20; Mga Buhat sa mga Apostoles 10,36; 1. Mga Taga-Corinto 15,3-4; Mga Hebreohanon 1,8; Pinadayag 19,16).

Ang Kristiyanidad bahin kang Cristo

"Sa kinauyokan niini, ang Kristiyanismo dili usa ka matahum, komplikado nga sistema sama sa Budhismo, usa ka kinatibuk-ang moral nga kodigo sama sa Islam, o usa ka maayong hugpong sa mga ritwal sama sa gihulagway sa pipila ka mga simbahan. Ang hinungdanon nga punto sa pagsugod alang sa bisan unsang panaghisgot bahin niini nga hilisgutan mao ang kamatuoran nga ang 'Kristiyanismo' - sama sa gisugyot sa pulong - tanan bahin sa usa ka Persona, si Jesu-Kristo (Dickson 1999: 11).

Ang Kristiyanidad, bisan tuod sa sinugdan giisip nga Hudiyong sekta, lahi sa Judaismo. Ang mga Hudiyo may pagtuo sa Diyos, apan kadaghanan wala modawat kang Jesus ingong Kristo. Laing grupo nga gihisgotan sa Bag-ong Tugon, ang paganong "mga diosnon," diin si Cornelio nahisakop (Mga Buhat 10,2), may pagtuo usab sa Diyos, apan sa makausa pa, dili tanan midawat kang Jesus ingong Mesiyas.

“Ang persona ni Jesu-Kristo maoy sentro sa Kristohanong teolohiya. Samtang ang usa mahimong maghubit sa 'teolohiya' isip 'paghisgot mahitungod sa Dios', ang 'Kristiyanong teolohiya' naghatag ug sentro nga dapit sa papel ni Kristo” (McGrath 1997:322).

“Ang Kristiyanidad dili usa ka hugpong sa mga ideya nga igo-igo sa kaugalingon o nahimulag; kini naghawas sa padayong tubag sa mga pangutana nga gipatungha bahin sa kinabuhi, kamatayon, ug pagkabanhaw ni Jesu-Kristo. Ang Kristiyanidad maoy usa ka makasaysayanhong relihiyon nga mitungha ingong tubag sa usa ka espesipikong hugpong sa mga panghitabo nga nakasentro kang Jesu-Kristo.”

Walay Kristiyanismo kung wala si Jesu-Kristo. Kinsa kini nga Jesus? Unsa ang espesyal kaayo mahitungod kaniya nga si Satanas gusto nga laglagon siya ug pugngan ang istorya sa iyang pagkatawo (Pinadayag 12,4-5; Mateo 2,1-18)? Unsa man ang mahitungod kaniya nga nakahimo sa iyang mga tinun-an nga maisugon kaayo nga sila giakusar nga nagbalit-ad sa kalibutan? 

Ang Diyos moduol kanato pinaagi kang Kristo

Ang kataposang pagtuon natapos pinaagi sa pagpasiugda nga kita makaila lamang sa Diyos pinaagi ni Jesu-Kristo (Mateo 11,27) kinsa mao ang tinuod nga salamin sa sulod nga pagkatawo sa Dios (Hebreohanon 1,3). Pinaagi lamang ni Jesus nga kita makahibalo kung unsa ang Dios, tungod kay si Jesus lamang ang gipadayag nga dagway sa Amahan (Colosas 1,15).

Ang mga Ebanghelyo nagpatin-aw nga ang Dios misulod sa tawhanong dimensyon pinaagi sa persona ni Jesu-Kristo. Si apostol Juan misulat, “Sa sinugdan mao ang Pulong, ug ang Pulong uban sa Diyos, ug ang Pulong mao ang Diyos.” (Juan 1,1). Ang Pulong gipaila ingong si Jesus nga “nahimong unod ug mipuyo uban kanato” (Juan 1,14).

Si Jesus, ang Pulong, mao ang ikaduhang persona sa Dios nga Kapangulohan, diin "ang tibuok nga kahupnganan sa pagka-Dios nagpuyo nga lawasnon" (Colosas 2,9). Si Jesus hingpit nga tawo ug hingpit nga Dios, Anak sa tawo ug Anak sa Dios. “Kay gikahimut-an sa Diyos nga ang tanang kahupnganan magpuyo diha kaniya.” (Colosas 1,19), “ug gikan sa iyang kahupnganan kitang tanan nakadawat ug grasya alang sa grasya” (Juan 1,16).

“Si Kristo Jesus, nga diha sa diosnong dagway, wala mag-isip nga kawatan ang pagkatupong sa Dios, kondili nagpaubos sa iyang kaugalingon ug mikuha sa dagway sa usa ka ulipon, nga gihimo sa dagway sa mga tawo ug nailhan sa panagway nga tawo” (Filipos). 2,5-7). Kini nga tudling nagpatin-aw nga gihuboan ni Jesus ang iyang kaugalingon sa mga pribilehiyo sa pagka-Dios ug nahimong usa kanato aron nga kadtong "mosalig sa iyang ngalan makabaton sa katungod nga mahimong mga anak sa Dios" (Juan 1,12). Kita sa atong kaugalingon nagtuo nga kita sa personal, sa kasaysayan ug sa eschatologically nag-atubang sa kabalaan sa Dios diha sa pagkatawhanon niining partikular nga tawo nga si Jesus sa Nazareth (Jinkins 2001: 98).

Kon atong mahimamat si Jesus, atong mahimamat ang Dios. Si Jesus miingon, “Kon nakaila pa kamo kanako, nakaila usab kamo sa Amahan.” (Juan 8,19).

Si Jesukristo mao ang magbubuhat ug tigpadayon sa tanan nga mga butang

Mahitungod sa “Pulong,” si Juan nagsulti kanato nga “Kauban kini sa Diyos sa sinugdan. Ang tanan nga mga butang gibuhat sa mao ra, ug kung wala ang parehas wala’y nahimo nga nahimo.” (Juan 1,2-3th).

Si Pablo nagpatin-aw niini nga ideya: “...ang tanang butang gibuhat pinaagi kaniya ug alang kaniya” (Colosas 1,16). Ang Hebreohanon naghisgot usab bahin kang "Jesus, nga ubos sa mga anghel sa makadiyot" (ie, nahimong tawo), "tungod kang kinsa ang tanang butang, ug pinaagi kang kinsa ang tanang butang" (Hebreohanon 2,9-10). Si Jesu-Kristo “sa wala pa ang tanang butang, ug diha kaniya ang tanang butang” (Colosas 1,17). Siya “nagpaluyo sa tanang butang pinaagi sa iyang gamhanang pulong” (Hebreohanon 1,3).

Ang mga pangulo sa mga Judio wala makasabut sa iyang pagkadiosnon. Si Jesus miingon kanila, “Ako gikan sa Diyos” ug “sa wala pa matawo si Abraham, mao na ako.” (Juan 8,42.58). Ang "AKO MAO" nagtumong sa ngalan nga gigamit sa Dios alang sa Iyang kaugalingon sa dihang nakigsulti Siya kang Moises (2. Moises 3,14), ug isip resulta ang mga Pariseo ug mga magtutudlo sa balaod nagtinguha sa pagbato kaniya tungod sa pagpasipala tungod kay siya nag-angkon nga balaan (Juan 8,59).

Si Jesus Anak sa Diyos

Si Juan misulat bahin kang Jesus, “Among nakita ang iyang himaya, himaya ingon sa bugtong Anak sa Amahan, puno sa grasya ug kamatuoran.” (Juan 1,14). Si Jesus mao ang bugtong Anak sa Amahan.

Sang ginbawtismuhan si Jesus, gintawag sia sang Dios, “Ikaw ang akon pinalangga nga Anak, sa imo nalipay gid ako.” (Marcos. 1,11; Lucas 3,22).

Sa dihang si Pedro ug Juan nakadawat ug panan-awon sa gingharian sa Diyos, nakita ni Pedro nga si Jesus anaa sa samang lebel ni Moises ug Elias. Napakyas siya sa pagtan-aw nga si Jesus “takos sa labaw nga kadungganan kay kang Moises” (Hebreohanon 3,3), ug ang usa nga labaw pa sa mga propeta mibarog sa ilang taliwala. Sa makausa pa miabut ang usa ka tingog gikan sa langit ug misinggit: “Kini mao ang akong minahal nga anak, nga kaniya ako nahimuot pag-ayo; paminawa siya!” (Mateo 17,5). Tungod kay si Jesus mao ang Anak sa Dios, kinahanglan usab natong paminawon ang iyang isulti.

Mao kini ang sentro nga tudling sa pagsangyaw sa mga apostoles samtang ilang gipakaylap ang maayong balita sa kaluwasan diha kang Kristo. Matikdi ang Mga Buhat sa mga Apostoles 9,20, diin kini nag-ingon bahin kang Saulo sa wala pa siya nailhang si Pablo: “Ug dihadiha siya nagwali sa mga sinagoga mahitungod kang Jesus, nga kini mao ang Anak sa Diyos.” ang pagkabanhaw sa mga patay (Mga Taga-Roma 1,4).

Ang sakripisyo sa Anak sa Dios makapahimo sa mga magtotoo nga maluwas. “Kay gihigugma pag-ayo sa Dios ang kalibutan, nga tungod niana gihatag niya ang iyang bugtong nga Anak, aron ang tanan nga mosalig kaniya dili malaglag kondili may kinabuhing dayon.” (Juan 3,16). “Gipadala sa Amahan ang Anak aron mahimong Manluluwas sa kalibotan” (1. Johannes 4,14).

Si Jesus mao ang Ginoo ug Hari

Sa pagkahimugso ni Kristo, ang anghel mipahayag sa mosunod nga mensahe ngadto sa mga magbalantay sa karnero: “Karong adlawa natawo kaninyo ang usa ka Manluluwas, nga mao ang Kristo nga Ginoo sa siyudad ni David” (Luc. 2,11).

Si Juan Bautista gisugo sa “pag-andam sa dalan sa Ginoo” (Mar 1,1-4; Juan 3,1-6th).

Sa iyang pasiuna nga mga nota sa lain-laing mga sulat, si Pablo, Santiago, Pedro, ug Juan mihisgot sa “Ginoong Jesukristo” (1. Mga taga-Corinto 1,2-3; 2. Mga taga-Corinto 2,2; Mga Taga-Efeso 1,2; James 1,1; 1. Pedro 1,3; 2. Juan 3; ug uban pa)

Ang termino nga Ginoo nagpaila sa pagkasoberano sa tanang aspeto sa pagtuo ug espirituhanong kinabuhi sa magtotoo. Pinadayag 19,16 nagpahinumdom kanato nga ang Pulong sa Dios, si Jesu-Kristo,

"Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo"

mao.

Diha sa iyang librong Invitation to Theology, sumala sa pagpahayag niini sa modernong teologo nga si Michael Jinkins: “Ang iyang pag-angkon kanato maoy bug-os ug komprehensibo. Kita sa bug-os, lawas ug kalag, sa kinabuhi ug sa kamatayon ngadto sa Ginoong Jesu-Kristo” (2001:122).

Si Jesus ang gitagna nga Mesiyas, ang Manluluwas

Sa Daniel 9,25 nagpahayag ang Dios nga ang Mesiyas, ang prinsipe, moabot aron sa pagluwas sa iyang katawhan. Ang Mesiyas nagkahulogang "ang dinihogan" sa Hebreohanon. Si Andres, usa ka unang sumusunod ni Jesus, nakaamgo nga siya ug ang ubang mga disipulo “nakakaplag sa Mesiyas” diha kang Jesus, nga gihubad gikan sa Grego ingong “ang Kristo” (ang Usa nga Dinihog) (Juan 1,41).

Daghang mga panagna sa Daang Tugon naghisgot sa pag-anhi sa Manluluwas [Manluluwas, Manunubos]. Sa iyang asoy sa pagkatawo ni Kristo, si Mateo kanunay nga nagdetalye kon sa unsang paagi kini nga mga panagna mahitungod sa Mesiyas nakakaplag sa ilang katumanan diha sa kinabuhi ug ministeryo sa Anak sa Dios, kinsa sa Iyang pagpakatawo sa milagrosong paagi gipanamkon sa Balaang Espiritu diha sa usa ka birhen nga ginganlag Maria ug gitawag nga Jesus nahimong , nga nagpasabot ug manluluwas. “Kining tanan nahitabo aron matuman ang gisulti sa Ginoo pinaagi sa propeta (Mateo 1,22).

Si Lucas misulat, “Kinahanglang matuman ang tanan nga nahisulat mahitungod kanako diha sa balaod ni Moises, sa mga propeta, ug sa mga salmo” (Lucas 2 Cor.4,44). Kinahanglan niyang tumanon ang mesiyanikong mga panagna. Ang ubang mga ebanghelista nagpamatuod nga si Jesus mao ang Kristo (Mar 8,29; Lucas 2,11; 4,41; 9,20; Juan 6,69; 20,31).

Ang unang mga Kristohanon mitudlo nga “ang Kristo kinahanglang mag-antos ug mao ang unang mabanhaw gikan sa mga patay ug magsangyaw sa kahayag ngadto sa iyang katawhan ug sa mga Hentil” (Mga Buhat 2)6,23). Sa laing pagkasulti, nga si Jesus "tinuod nga Manluluwas sa kalibutan" (Juan 4,42).

Si Hesus mibalik sa kaluoy ug sa paghukum

Alang sa Kristiyano, ang tibuuk nga istorya nagdala ug nag-agay palayo sa mga hitabo sa kinabuhi ni Kristo. Ang istorya sa iyang kinabuhi hinungdanon sa among pagtuo.

Apan kini nga istorya wala matapos. Nagpadayon kini gikan sa mga panahon sa Bag-ong Tugon hangtod sa kahangturan. Gipatin-aw sa Bibliya nga si Jesus nagpuyo sa iyang kinabuhi dinhi sa aton, ug kung giunsa Niya kini himuon pagahisgutan sa usa ka musunud nga leksyon.

Si Jesus mobalik usab (Juan 14,1-3; Mga Buhat sa mga Apostoles 1,11; 2. Mga taga-Tesalonica 4,13-18; 2. Pedro 3,10-13, ug uban pa). Siya mibalik dili aron sa pagsagubang sa sala (iyang nahimo na kini pinaagi sa iyang sakripisyo) kondili alang sa kaluwasan (Heb. 9,28). Sa iyang “trono sa grasya” (Hebreohanon 4,16) “pagahukman niya ang kalibutan sa pagkamatarong” (Mga Buhat 17,31). “Apan ang atong pagkalungsoranon atua sa langit; diin kita nagpaabot sa Manluluwas, ang Ginoong Jesu-Kristo.” (Filipos 3,20).

konklusyon

Gipadayag sa kasulatan nga si Hesus ingon nga ang Pulong nahimong tawo, ang Anak sa Dios, ang Ginoo, ang Hari, ang Mesiyas, ang Manluluwas sa kalibutan, nga moanhi sa ikaduhang higayon aron pagpakita sa kalooy ug paghukom usab. Sentro kini sa pagtuo sa Kristiyano tungod kay kung wala si Kristo wala’y Kristiyanismo. Kinahanglan naton mabati kung unsa ang iyang isulti kanato.

ni James Henderson