audio
Ang Tulo ka Diyos
Sumala sa pagpamatuod sa Kasulatan, ang Dios usa ka balaan nga binuhat sa tulo ka walay katapusan, managsama, apan lain-laing mga persona, Amahan, Anak ug Espiritu Santo. Siya lamang ang tinuod nga Dios, walay katapusan, walay pagkausab, makagagahum sa tanan, nahibalo sa tanan, anaa sa tanan. Siya ang magbubuhat sa langit ug yuta, tigmentinar sa uniberso ug tinubdan sa kaluwasan sa tawo. Bisan tuod talagsaon, ang Diyos direktang molihok ug personal sa mga tawo. Ang Dios gugma ug walay katapusan nga kaayo. (Marcos 12,29; 1. Timoteo 1,17; Mga Taga-Efeso 4,6; Mateo 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Juan 16,27; 2. Mga Taga-Corinto 13,13; 1. Mga taga-Corinto 8,4-6)
Dili ra kini molampos
Ang Amahan mao ang Dios ug ang Anak mao ang Dios, apan adunay usa lamang ka Dios. Dili kini usa ka pamilya o komite sa balaang mga binuhat - ang usa ka grupo dili makaingon, "Walay sama kanako" (Isaias 4).3,10; 44,6; 45,5). Ang Dios usa lamang ka balaan nga binuhat - labaw pa sa usa ka tawo, apan usa lamang ka Dios. Ang unang mga Kristohanon wala makakuha niini nga ideya gikan sa paganismo o pilosopiya - sila gipugos sa pagbuhat sa ingon pinaagi sa kasulatan.
Sama sa gitudlo sa mga kasulatan nga si Cristo balaan, nagtudlo usab sila nga ang Balaang Espirito balaan ug personal. Bisan unsa ang buhaton sa Balaang Espiritu, gibuhat sa Dios. Ang Balaang Espirito mao ang Diyos ingon nga Anak ug Amahan - tulo ka mga tawo nga hingpit nga nahiusa sa usa ka Diyos: ang Trinidad.
Ngano nga gitun-an ang teolohiya?
Ayaw pagsulti kanako bahin sa teolohiya. Tudloi lang ko sa Bibliya.” Para sa kasagarang Kristohanon, ang teolohiya morag usa ka butang nga walay paglaom nga komplikado, makapalibog nga makapalibog, ug bug-os nga walay kalabotan. Bisan kinsa makabasa sa Bibliya. Busa nganong gikinahanglan nato ang magarbo nga mga teologo sa ilang taas nga mga sentensiya ug katingad-an nga mga ekspresyon?
Pagtuo nga nangita pagsabut
Ang teolohiya gitawag nga "pagtuo nga nangitag panabut." Sa laing pagkasulti, isip mga Kristohanon misalig kita sa Diyos, apan gilalang kita sa Diyos nga adunay tinguha nga masabtan kon kinsa ang atong gisaligan ug nganong misalig kita kaniya. Dinhi diin ang teolohiya moabut. Ang pulong nga "teolohiya" naggikan sa kombinasyon sa duha ka Griyego nga mga pulong, theos, nagpasabut nga Dios, ug logia, nga nagpasabut nga kahibalo o pagtuon—ang pagtuon sa Dios.
Gigamit nga tama, ang teolohiya mahimong magsilbi sa simbahan pinaagi sa pagbatok sa mga erehes o sayop nga mga doktrina. Kana tungod kay ang kadaghanan sa mga erehes gikan sa sayup nga pagsabut kung kinsa ang Diyos, gikan sa mga panan-aw nga dili uyon sa pamaagi diin gipadayag sa Diyos ang iyang kaugalingon sa Bibliya. Ang pagsangyaw sa maayong balita sa iglesya kinahanglan gyud nga magpahulay sa lig-on nga sukaranan sa pagpadayag sa Diyos sa kaugalingon.
epipanya
Ang nahibal-an o nahibal-an bahin sa Diyos usa ka butang nga dili naton hunahunaon nga mga tawo alang sa atong kaugalingon. Ang paagi ra nga mahibal-an naton ang bisan unsang tinuod bahin sa Diyos mao ang pagpamati sa gisulti sa aton sa Diyos bahin sa iyang kaugalingon. Ang labing kahinungdan nga paagi nga gipili sa Dios nga ipadayag ang Iyang kaugalingon ngari kanato pinaagi sa Bibliya, usa ka koleksyon sa mga kasulatan nga nahipos sa daghan, daghang mga siglo ilalum sa pagdumala sa Balaang Espiritu. Bisan kung ang usa ka makugihon nga pagtuon sa Bibliya dili makahatag kanato usa ka tukma nga pagsabut kung kinsa ang Dios.
Kinahanglan naton labi pa sa pagtuon - kinahanglan naton ang Balaan nga Espiritu aron masabtan sa atong kaisipan ang gipadayag sa Diyos bahin sa iyang kaugalingon diha sa Bibliya. Sa katapusan, ang tinuod nga kahibalo sa Diyos gikan ra sa Diyos, dili lang pinaagi sa tawhanong pagtuon, pangatarungan, ug kasinatian.
Ang iglesya adunay nagpadayon nga kaakohan sa kritikal nga pagsusi sa mga tinuohan ug pamatasan nga sunud sa pagpadayag sa Diyos. Ang teolohiya mao ang padayon nga pagpangita sa katinuud nga denominasyon sa kamatuuran samtang kini mapaubsanon nga nangita sa kaalam sa Dios ug nagasunod sa paggiya sa Balaang Espirito sa tanan nga kamatuoran. Hangtod nga si Kristo mobalik sa himaya, dili mahimo sa simbahan nga iyang nakab-ot ang iyang katuyoan.
Mao nga ang teyolohiya dili gyud mahimo nga usa ka pagbag-o sa tinuohan ug mga doktrina sa Simbahan, hinonoa kinahanglan dili kini katapusan nga proseso sa pagsusi sa kaugalingon. Sa diha nga kita nagbarug sa balaan nga kahayag sa misteryo sa Dios nga makapangita kita sa tinuud nga kahibalo sa Dios.
Gitawag ni Pablo ang balaang misteryo nga "Si Kristo anaa kaninyo, ang paglaum sa himaya" (Colosas 1,27), ang misteryo nga gikahimut-an sa Diyos pinaagi ni Kristo ang “pagpasig-uli sa tanan ngadto sa iyang kaugalingon, bisan dinhi sa yuta o sa langit, nga nagahimo ug pakigdait pinaagi sa iyang dugo didto sa krus” (Colosas). 1,20).
Ang pagsangyaw ug pagbuhat sa simbahang Kristiyano kanunay nga nanginahanglan pagsusi ug maayong pagkahan-ay, usahay bisan ang panguna nga pagbag-o, tungod sa pagdako sa grasya ug kahibalo sa Ginoong Jesukristo.
Kusog nga teolohiya
Ang pulong dinamiko usa ka maayong pulong nga igbatbat sa kanunay nga paningkamot sa iglesya nga Kristiyano nga tan-awon ang kaugalingon ug ang kalibutan sa kahayag sa pagpadayag sa Diyos sa kaugalingon ug dayon tugutan ang Balaang Espirito nga mag-ayos sumala niini nga mahimo’g usa ka katawhan nga nagpakita usab ug nagmantala. kung unsa gyud ang Diyos. Nakita namon kining kusog nga kalidad sa teolohiya sa bug-os nga kasaysayan sa simbahan. Gipasabut pag-usab sa mga apostoles ang mga kasulatan sa dihang ilang gipahayag nga si Jesus mao ang Mesiyas.
Ang bag-ong buhat sa Diyos nga nagpadayag sa kaugalingon diha kang Hesu-Kristo nagpresentar sa Bibliya sa usa ka bag-ong kahayag, usa ka kahayag nga makita sa mga apostoles tungod kay gibuksan sa Balaang Espiritu ang ilang mga mata. Sa ikaupat nga siglo, si Athanasius, Obispo sa Alexandria, naggamit mga pulong nga nagpatin-aw sa mga Kredo nga wala sa Bibliya aron matabangan ang mga pagano nga masabtan ang kahulugan sa pinadayag sa Bibliya sa Diyos. Kaniadtong ika-16 nga siglo, sila si John Calvin ug Martin Luther nakig-away alang sa pagbag-o sa iglesya subay sa hangyo sa kamatuuran sa bibliya nga ang kaluwasan moabut pinaagi lamang sa grasya pinaagi sa pagsalig diha kang Jesu-Cristo.
Sa ika-18 nga siglo, gisulayan ni John McLeod Campbell ang Simbahan sa Scotland nga pig-ot nga panan-aw
aron mapalapdan ang kinaiyahan sa pag-ula ni Jesus [pag-ula] alang sa katawhan ug pagkahuman gisalikway alang sa iyang mga paningkamot.
Sa modernong panahon, walay usa nga ingon ka epektibo sa pagtawag sa simbahan ngadto sa usa ka dinamikong teolohiya nga gipasukad sa aktibong pagtuo sama ni Karl Barth, kinsa "naghatag sa Bibliya balik sa Uropa" human sa liberal nga Protestante nga teolohiya nga gilamoy ang simbahan pinaagi sa pagpukan sa humanismo. sa Enlightenment ug sumala niana nag-umol sa teolohiya sa simbahan sa Germany.
Pamati sa Diyos
Kanus-a ang iglesya dili makadungog sa tingog sa Dios ug hinoon maghatag sa mga pangagpas ug pangagpas niini, kini nahimo nga mahuyang ug dili epektibo. Nawala ang kalabutan sa panan-aw sa mga tawo nga gitinguha niini nga maabut sa maayong balita. Ingon usab niini ang bisan unsang bahin sa lawas ni Cristo kung kini naputos sa kaugalingon nga mga naunang ideya ug tradisyon nga una nang gipanag-iya. Kini nabungkag, napiit o static, sukwahi sa kadasig, ug nawala ang kaepektibo sa pagwali sa maayong balita.
Kung nahinabo kana, ang iglesya nagsugod sa pagkabahinbahin o pagkahulog, ang mga Kristiyanos nagkalayo gikan sa usag usa, ug ang mando ni Jesus nga maghigugmaay sa usag usa mawala sa likod. Pagkahuman ang pagsangyaw sa maayong balita nahimo ra nga usa ka hugpong sa mga pulong, tanyag ug pahayag nga gisugot ra sa mga tawo. Ang nagpahiping gahum sa paghalad sa pag-ayo alang sa makasasala nga hunahuna nawala ang epekto niini. Ang mga relasyon nahimo’g gawas ug taphaw ra ug wala’y lawom nga koneksyon ug pag-usa kang Hesus ug sa matag-usa, diin ang tinuud nga pagkaayo, kalinaw ug kalipay nahimo’g tinuud nga mga higayon. Ang static nga relihiyon usa ka babag nga makapugong sa mga magtotoo nga mahimo nga tinuud nga mga tawo nga gilaraw sa Diyos nga unta anaa sila kang Jesukristo.
"Doble nga Predestinasyon"
Ang doktrina sa pagpili o doble nga predestinasyon dugay na nga usa ka lahi o nagpaila nga doktrina sa Reformed theological nga tradisyon (ang tradisyon gitabonan ni John Calvin). Kini nga doktrina kanunay nga wala masabti, gituis, ug nahimong hinungdan sa walay katapusan nga kontrobersiya ug pag-antos. Si Calvin sa iyang kaugalingon nakigbugno niini nga pangutana, ug ang iyang pagtudlo niini gihubad sa kadaghanan nga nag-ingon, "Gikan sa kahangturan gitakda nang daan sa Dios ang uban ngadto sa kaluwasan ug ang uban ngadto sa kapildihan."
Kining ulahing interpretasyon sa doktrina sa piniliay kasagarang gihulagway nga "hyper-Calvinistic." Kini nagpasiugda sa usa ka fatalistikong panglantaw sa Diyos ingong tinuyong malupigon ug kaaway sa tawhanong kagawasan. Ang ingon nga pagtan-aw niini nga doktrina naghimo niini nga bisan unsa gawas sa maayong balita nga gimantala sa kaugalingon nga pagpadayag sa Dios diha kang Jesu-Kristo. Ang testimonya sa bibliya naghulagway sa pagpili sa grasya sa Dios nga talagsaon apan dili mapintas! Ang Dios, nga nahigugma sa walay bayad, walay bayad nga nagtanyag sa iyang grasya sa tanan nga makadawat niini.
Karl Bart
Aron matul-id ang hyper-Calvinism, ang bantog nga repormang teologo sa modernong simbahan, si Karl Barth, nga nag-usab sa reporma sa doktrina sa piliay pinaagi sa pagsentro sa pagsalikway ug pagpili kang Hesu-Kristo. Sa Tomo II sa iyang Doktrina sa Simbahan, gipakita niya ang tibuuk nga doktrina sa bibliya sa piliay sa pamaagi nga nahiuyon sa tibuuk nga plano sa pagpadayag sa kaugalingon sa Diyos. Malinawon nga gipakita ni Barth nga ang doktrina sa piliay adunay hinungdan nga katuyoan sa usa ka konteksto sa Trinitaryo: gipahayag niini nga ang mga buhat sa Diyos sa paglalang, pag-uliay, ug pagtubos hingpit nga naamgohan sa libre nga grasya sa Diyos nga gipadayag diha kang Hesu-Kristo. Gipamatud-an niini nga ang trinidad nga Diyos, nga nabuhi sa usa ka mahigugmaon nga komunidad hangtod sa kahangturan, gusto nga iupod ang uban sa kini nga komunidad nga wala’y grasya. Ang Magbubuhat ug Manunubos nangandoy pag-ayo sa usa ka relasyon sa iyang binuhat. Ug ang mga relasyon kinaiyanhon nga dinamiko, dili static, dili frozen, ug dili mabalhin.
Sa iyang Dogmatics, diin gikonsiderar pag-usab ni Barth ang doktrina sa pagpili sa konteksto sa Trinitarian nga Magbubuhat-Manubos, gitawag niya kini nga "ang sumada sa ebanghelyo." Diha kang Kristo, gipili sa Dios ang tanang katawhan diha sa usa ka pakigsaad nga relasyon aron sa pag-apil sa Iyang kinabuhi sa panag-uban, sa paghimo sa usa ka boluntaryo ug mapuangoron nga pagpili nga mahimong Dios nga alang sa katawhan.
Si Jesu-Kristo mao ang pinili ug ang gisalikway tungod kanato, ug ang indibidwal nga pagpili ug pagsalikway masabtan lamang nga tinuod diha kaniya. Sa laing pagkasulti, ang Anak sa Dios mao ang pinili alang kanato. Ingon nga unibersal, pinili nga tawo, ang iyang puli, puli nga pagpili sa samang higayon alang sa silot sa kamatayon (ang krus) sa atong dapit ug alang sa kinabuhing dayon (ang pagkabanhaw) sa atong dapit. Kining pagpasig-uli nga buhat ni Jesu-Kristo sa Pagkahimong Tawo kompleto alang sa pagtubos sa nahulog nga katawhan.
Kinahanglan nga mag-ingon kita nga huo ug dawaton ang oo sa Dios alang kanato diha kang Cristo Jesus ug magsugod sa pagpuyo diha sa kalipay ug kahayag sa kung unsa ang nakasiguro alang kanato - panaghiusa, pakig-ambitay ug pag-apil uban kaniya sa usa ka bag-ong binuhat.
Bag-ong paglalang
Sa iyang hinungdanon nga kontribusyon sa Doktrina sa Eleksyon, nagsulat si Barth:
“Kay diha sa panaghiusa [paghiusa] sa Diyos niining usa ka tawo, si Jesu-Kristo, iyang gipakita ang iyang gugma ug panaghiusa sa tanan. Niana nga Usa siya midala diha sa iyang kaugalingon sa sala ug kasal-anan sa tanan, ug busa giluwas silang tanan pinaagi sa mas taas nga hustisya gikan sa paghukom nga ilang nahiaguman, aron nga siya mao ang tinuod nga paghupay sa tanang mga tawo.”
Ang tanan nagbag-o sa krus. Ang tanan nga mga binuhat, nahibal-an man o wala, nahimo, mao ug matubos, mabag-o ug buhaton nga bag-o diha kang Jesukristo [sa umaabot]. Diha kaniya nahimo kita usa ka bag-ong binuhat.
Si Thomas F. Torrance, ang nag-una nga estudyante ug tighubad sa Karl Barth, naglihok isip editor sa dihang ang dogmatiko sa simbahan ni Barth gihubad sa Ingles. Nagtuo si Torrrance nga Ang Tomo II usa sa labing kaayo nga sinulat nga teyolohikal nga gisulat. Siya miuyon sa Barth nga ang tanan nga katawhan natubos ug naluwas diha kang Kristo. Sa iyang libro nga The Mediation of Christ, gipakita ni Propesor Torrance ang pinadayag sa bibliya nga, pinaagi sa iyang puli nga kinabuhi, kamatayon, ug pagkabanhaw, si Jesus dili lamang ang atong maulaon nga tig-uli, apan nagsilbi usab nga hingpit nga tubag sa grasya sa Diyos.
Gikuha ni Jesus ang atong pagkabungkag ug ang atong paghukum sa iyang kaugalingon, gikuha niya ang sala, kamatayon ug kadautan aron matubos ang paglalang sa tanan nga lebel, ug aron mabag-o ang tanan nga nagbarug batok kanato ngadto sa usa ka bag-ong binuhat. Gibuhian kita gikan sa atong daotan ug rebelyosong kinaiya ngadto sa usa ka sulud nga relasyon sa Usa nga nagpakamatarung ug nagbalaan kanato.
Si Torrance mipadayon sa pag-ingon nga "ang dili modawat mao ang wala mamaayo". Ang wala gikuha ni Kristo sa iyang kaugalingon wala maluwas. Gikuha ni Jesus ang atong nahimulag nga hunahuna sa iyang kaugalingon, nga nahimong kung unsa kita aron mapasig-uli sa Dios. Sa pagbuhat niini, Iyang gihinloan, giayo, ug gibalaan ang makasasala nga katawhan sa kahiladman sa ilang pagkatawo pinaagi sa Iyang puli nga mahigugmaong buhat sa pagpakatawo alang kanato.
Imbis nga ang sala sama sa uban, gihukman ni Jesus ang sala sa atong unod pinaagi sa pagpuyo sa usa ka kinabuhi nga hingpit nga pagkabalaan sa sulod sa atong unod, ug pinaagi sa Iyang masulundon nga pagka-anak iyang gibag-o ang atong kaaway ug masupakon nga katawhan ngadto sa usa ka tinuud, mahigugmaon nga relasyon sa Amahan.
Sa Anak, ang Tulo nga Diyos nga nagkuha sa atong tawhanon nga kinaiyahan ngadto sa iyang pagkatawo ug sa ingon gibag-o ang atong kinaiyahan. Gitubos ug gipasig-uli niya kita. Pinaagi sa paghimo sa atong makasasalang kinaiya nga iya ug giayo kini, si Jesukristo nahimo nga tigpataliwala sa Dios ug sa usa ka nahulog nga katawhan.
Ang atong pagpili diha sa usa ka tawo nga si Jesu-Kristo nagtuman sa katuyoan sa Dios alang sa paglalang ug naghubit sa Dios ingon nga ang Dios nga walay bayad nga nahigugma. Gipasabot ni Torrance nga ang "tanang grasya" wala magpasabot nga "wala sa katawhan" kondili, ang tanang grasya nagpasabot sa tanang katawhan. Buot ipasabot nga dili gani nato mahuptan ang usa ka porsiyento sa atong kaugalingon.
Pinaagi sa grasya pinaagi sa pagtuo nag-ambit kita sa gugma sa Diyos alang sa paglalang sa mga paagi nga dili mahimo kaniadto. Kini nagpasabut nga gihigugma naton ang uban sama sa paghigugma sa Dios kanato, tungod kay pinaagi sa grasya si Cristo ania kanato ug kita anaa kaniya. Mahitabo ra kini sa sulod sa milagro sa usa ka bag-ong binuhat. Ang pagpadayag sa Diyos sa katawhan gikan sa Amahan pinaagi sa Anak sa Balaang Espirito, ug ang usa nga natubos nga katawhan karon nagtubag [reaksyon] pinaagi sa pagtuo sa Espirito pinaagi sa Anak sa Amahan. Gitawag kita sa pagkabalaan diha kang Cristo. Diha Kaniya nakatagamtam kita sa kagawasan gikan sa sala, kamatayon, daotan, kalisud ug ang paghukum nga kontra sa aton. Gibalik namon ang gugma sa Dios alang kanato uban ang pasalamat, pagsamba, ug serbisyo sa komunidad nga adunay pagtuo. Sa tanan nga mga nakag-ayo niya ug nakagluwas nga mga relasyon sa aton, si Hesu-Kristo naapil aron kita mabag-o sa matag usa ug himuon kitang tawo - kana mao, aron mahimo kitang tinuud nga mga tawo diha kaniya. Sa tanan natong mga relasyon kaniya, gihimo niya kami nga tinuud ug hingpit nga tawo sa among personal nga pagtubag sa pagtoo. Nahitabo kini pinaagi sa gahum sa paglalang sa Balaang Espirito sa sulod kanato samtang gihiusa Niya kita uban ang hingpit nga pagka-tawo sa Ginoong Hesukristo.
Tanan nga grasya nagpasabut gyud [nga adunay] tanan nga katawhan. Ang grasya ni Hesukristo, gilansang sa krus ug nabanhaw, dili maminusan ang pagkatawhanon nga iyang gianhi aron pagluwas. Ang dili mahanduraw nga grasya sa Dios nagdala sa kahayag sa tanan nga kita ug buhaton. Bisan sa atong paghinulsol ug pagtuo, dili kita makasalig sa kaugalingon natong tubag [tubag], apan mosalig sa tubag nga gitanyag ni Kristo sa Amahan alang kanamo ug alang kanamo! Sa iyang pagka-tawo, si Jesus nahimo'g usa ka puli nga tubag sa Diyos sa tanan nga mga butang lakip ang pagtuo, pagkakabig, pagsamba, pagsaulog sa mga sakramento, ug pag-ebanghelyo.
Gibaliwala
Sa kasubo, si Karl Barth sa kasagaran wala manumbaling o wala mahubad sa mga ebangheliko nga Amerikano, ug si Thomas Torrance kanunay gihulagway nga lisud kaayo sabton. Apan ang pagkapakyas sa pag-apresyar sa dinamiko nga kinaiya sa teolohiya nga nabuklad sa pag-usab ni Barth sa Doktrina sa Eleksyon hinungdan nga daghang mga ebanghelikal, lakip ang mga Kristiyanong Reformado, nga magpabilin sa lit-ag sa pamatasan, nga naglimbasog nga masabtan kung diin gilaraw sa Diyos ang linya taliwala sa paggawi sa tawo ug pagluwas.
Ang dakong prinsipyo sa Repormasyon sa nagpadayon nga Repormasyon kinahanglang magpalingkawas kanato gikan sa tanang karaan nga mga panglantaw sa kalibotan ug mga teyolohiya nga gibase sa pamatasan nga makababag sa pagtubo, makadasig sa paghunong, ug makapugong sa ekumenikal nga pakigtambayayong sa lawas ni Kristo. Apan dili ba ang Simbahan karon kanunay nga nawad-an sa kalipay sa kaluwasan samtang nag-apil sa "shadow boxing" uban sa tanan niyang lain-laing matang sa legalismo? Tungod niini nga hinungdan ang Simbahan dili kanunay nga gihulagway nga usa ka balwarte sa paghukom ug pagka-eksklusibo kaysa usa ka testamento sa grasya.
Kitang tanan adunay teyolohiya - usa ka paagi sa paghunahuna bahin sa Diyos ug pagsabut kaniya - nahibal-an ba naton o wala. Ang among teyolohiya nakaapekto sa kung giunsa namo hunahuna ug nahibal-an ang bahin sa grasya ug kaluwasan sa Diyos.
Kung ang atong teolohiya madasigon ug may kalabutan sa pagsulti, bukas kita sa kanunay nga anaa ang pulong sa kaluwasan nga gihatag nga maloloy-on nga gihatag kanato pinaagi kang Jesu-Cristo lamang.
Sa pikas nga bahin, kung ang among teolohiya static, mahimo kita nga relihiyon nga ligalismo, des
Ang paghukum ug espirituhanong pagkahunong nawala.
Imbis nga mailhan si Jesus sa usa ka aktibo ug tinuud nga paagi nga kini nga panakot sa tanan natong mga relasyon uban ang kalooy, pasensya, kaayo, ug kalinaw, masinati naton ang paghukum, pagka-eksklusibo, ug pagkondena gikan sa mga wala makakab-ot sa among maayong pagkasabut sa mga sukdanan sa pagkadiosnon.
Usa ka bag-ong paglalang sa kagawasan
Ang teolohiya nakahatag kalainan. Giunsa naton masabtan ang Diyos nakaapekto sa paagi nga atong nasabtan ang kaluwasan ug kung giunsa naton gipangunahan ang kinabuhi nga Kristiyano. Ang Dios dili usa ka binilanggo sa usa ka static, tawhanon nga gihunahuna nga ideya kung giunsa Siya kinahanglan kinahanglan o kinahanglan.
Ang mga tawo dili makatarunganon nga mahunahuna kinsa ang Diyos ug kung unsa siya kinahanglan. Gisultihan kita sa Diyos kung kinsa siya ug kung kinsa siya sama, ug libre siya nga mahimong eksakto kung kinsa ang gusto niya, ug gipadayag niya ang iyang kaugalingon ngari kanato kang Jesu-Cristo ingon ang Diyos nga nahigugma kanato, kinsa alang kanato, ug kinsa ang nagpili aron himuon ang hinungdan sa tawo - lakip ang imo ug ako - iya.
Diha kang Jesu-Cristo kita gawasnon gikan sa atong makasasala nga hunahuna, panghambog, ug pagkawalay paglaum, ug kita nabag-o nga gibag-o aron masinati ang kalinaw sa Shalom sa Dios sa Iyang mahigugmaon nga pakig-uban.
Terry Akers ug Michael Feazell
