Ang pagbag-o sa tubig ngadto sa alak

274 ang pagbag-o sa tubig ngadto sa alakAng Ebanghelyo ni Juan nag-asoy ug makaiikag nga istorya nga nahitabo halos sa sinugdanan sa ministeryo ni Jesus sa yuta: Miadto siya sa usa ka kasal diin iyang gihimong bino ang tubig. Kini nga istorya talagsaon sa daghang mga paagi: ang nahitabo didto morag gamay nga milagro, susama sa usa ka magic trick kaysa usa ka mesyanic nga buhat. Samtang gipugngan niini ang usa ka medyo makauulaw nga kahimtang, wala kini nagtubag sa pag-antos sa tawo nga direkta sama sa mga pagpang-ayo nga gihimo ni Jesus. Kini usa ka pribado nga milagro nga nahitabo nga wala nahibal-an sa benepisyaryo - bisan pa, kini usa ka timaan nga nagpadayag sa himaya ni Jesus (Juan 2,11).

Ang kalihokan sa panitik sa kini nga istorya medyo makapalibog. Mas daghan ang nahibal-an ni Juan bahin sa mga milagro ni Jesus kaysa mahimo niyang isipon sa iyang mga sinulat, apan gipili ra niya kini alang sa pagsugod sa iyang ebanghelyo. Giunsa ang katuyoan ni Juan aron makapaniwala kita nga si Jesus mao ang Cristo (Juan 20,30: 31)? Giunsa kini gipakita nga siya ang Mesiyas ug dili (sama sa giangkon sa Judiyo nga Talmud) usa ka salamangkero?

Ang kasal sa Cana

Atong tan-awon karon ang labi ka pagtan-aw sa kasaysayan. Nagsugod kini sa usa ka kasal sa Cana, usa ka gamay nga baryo sa Galilea. Ang lokasyon dili ingon hinungdan - labi ang hinungdan nga kini usa ka kasal. Gihimo ni Jesus ang iyang unang timaan ingon Mesias sa usa ka kasaulugan sa kasal.

Ang mga kasal mao ang labing dako ug labing kahinungdan nga pagsaulog sa mga Judeo - ang mga semana nga pagsaulog nagpasabut sa kahimtang sa katilingban sa bag-ong pamilya sa sulud sa komunidad. Ang mga kasal usa ka selebrasyon nga ang kombira sa kasal kanunay gigamit nga sumbingay aron ihulagway ang mga panalangin sa panahon nga mesiyas. Si Jesus mismo ang naggamit niini nga imahen aron ihulagway ang gingharian sa Dios sa pipila sa iyang mga sambingay.

Kanunay siyang naghimo og mga milagro sa kalibutanon nga kinabuhi aron maklaro ang mga espirituhanon nga kamatuoran. Giayo niya ang mga tawo aron ipakita nga siya adunay gahum sa pagpasaylo sa mga sala. Gitunglo niya ang usa ka higuera ingon usa ka timaan sa umaabot nga paghukum sa Dios nga modangat sa templo. Nag-ayo siya sa Igpapahulay aron ipakita ang iyang pagka-primer sa kini nga piyesta opisyal. Gibanhaw niya pag-usab ang mga patay aron ipakita nga siya ang pagkabanhaw ug ang kinabuhi. Gipakaon niya ang libu-libo aron sa pag-underline nga siya ang tinapay sa kinabuhi. Sa milagro nga atong gitan-aw, nagdala siya daghang mga panalangin sa usa ka kasal sa kasal aron ipakita nga siya ang mag-atiman sa kombira sa Mesiyas sa gingharian sa Dios.

Nahurot na ang bino ug gipahibalo ni Maria si Jesus, diin mitubag si Jesus: ... unsa may akong buhaton kanimo? (V. 4, Zurich Bible). O sa lain nga pagkasulti, unsa may akong buhaton niini? Ang akong takna wala pa moabut. Ug bisan kung dili pa oras, milihok si Jesus. Niini nga punto, gipunting ni Juan nga si Jesus naa sa usa ka sukod nga nauna sa iyang oras sa iyang gibuhat. Ang bangkete sa Mesiyas wala pa moabut, ug bisan pa si Jesus milihok. Ang Panahon sa Mesiyas nagsugod na sa wala pa magsugod ang kaadlawon sa kahingpitan niini. Gipaabut ni Maria nga adunay buhaton si Jesus; kay iyang gisugo ang mga sulogoon sa pagbuhat sa bisan unsa nga iyang giingon kanila. Wala namon nahibal-an kung naghunahuna siya usa ka milagro o usa ka mubu nga pagliko sa pinakaduol nga merkado sa alak.

Ang tubig nga gigamit alang sa ritwal nga paghugas nahimo nga alak

Kini karon ang kaso nga adunay unom ka mga lalagyan nga tubig nga bato sa duol, apan managlahi sila sa naandan nga mga tadyaw sa tubig. Gisulti kanato ni Juan nga kini ang mga sulud nga gigamit sa mga Judeo alang sa ritwal nga pagpanghilawas. (Alang sa ilang mga pamaagi sa paglimpiyo, gipalabi nila ang tubig gikan sa mga lalagyan nga bato imbis nga gigamit nga mga ceramic vessel.) Matag usa kanila naghupot sa sobra sa 80 ka litro nga tubig - sobra ra kaayo nga dili mabanhaw ug maula. Sa bisan unsang kaso, usa ka daghang tubig alang sa ritwal nga pagpanghilawas. Kini nga kasal sa Cana kinahanglan gisaulog sa usa ka tinuud nga kadako!

Kini nga bahin sa istorya ingon nga hinungdanon kaayo - Himuon ni Jesus nga piho nga tubig ang usa ka alak alang sa mga ritwal sa pagputli sa mga Judio. Gisimbolo kini sa usa ka pagbag-o sa Hudaismo, bisan kini iparehas sa paghimo sa ritwal nga pagpanghilawas. Hunahunaa kung unsa ang mahitabo kung ang mga bisita gusto nga manghugas pag-usab sa ilang mga kamot - moadto unta sila sa mga sudlanan sa tubig ug makit-an ang matag usa kanila nga puno sa bino! Wala na untay tubig alang sa ilang rito. Sa ingon niini ang espirituhanon nga paghinlo pinaagi sa dugo ni Hesus nagpuli sa ritwal nga paghugas. Gihimo ni Jesus kini nga mga rituwal ug gipulihan kini sa us aka butang nga labi ka kaayo - ang iyang kaugalingon. Gipuno sa mga sulugoon ang mga sulud sa sulud, ingon sa gisulti ni Juan sa bersikulo 7. Unsa ka angay; kay hingpit nga gipakamatarung usab ni Jesus ang mga rituwal ug gihimo nga wala na kini mahimo. Sa panahon sa Mesiyas wala na bisan unsang lugar alang sa mga ritwal nga pagpanghilawas. Ug ang mga sulogoon nagsul-ob sa bino ug gidala sa sulud, ug miingon sa pamanhonon: Ang tagsatagsa nagahatag una sa maayong vino ug, kung nangahubog, labing diyutay; apan gihuptan mo ang maayong vino hangtud karon (b. 10).

Ngano sa imong hunahuna nga girekord ni Juan kini nga mga pulong? Ingon tambag alang sa umaabot nga mga bangkete? O aron lang ipakita nga si Jesus naghimo maayong bino? Dili, gipasabut ko tungod sa ilang simbolo nga kahulogan. Ang mga Judeo nahisama sa mga tawo nga nakainom og bino (naghimo sa ilang ritwal nga pagpanghimatuud) nga dugay na kaayo nga dili mamatikdan nga adunay usa ka labi ka maayong miabut. Ang mga pulong ni Maria: Wala ka na alak (b. 3) wala’y lain nga gisimbolo kundili ang mga ritwal sa mga Judeo wala nay espirituhanon nga kahulugan. Nagdala si Jesus usa ka bag-o ug labi ka maayo.

Ang paglimpiyo sa templo

Aron mapalalom ang kini nga hilisgutan, gisuginlan kita ni Juan sa ubus kung giunsa ang pag-abog ni Jesus sa mga negosyante gikan sa nataran sa templo. Gibiyaan sa mga komentarista sa Bibliya ang mga panid bahin sa pangutana kung kini nga paglimpiyo sa templo parehas sa gipahinungod sa ubang mga Ebanghelyo hangtod sa katapusan sa ministeryo ni Jesus sa yuta, o kung adunay pa usab sa una. Ingon niana ang nahitabo, nagtaho si Juan bahin niini sa kini nga punto tungod sa simbolikong kahulugan sa luyo niini.

Ug gisulat usab ni Juan ang istorya sa konteksto sa Hudaismo: ... ang Paskuwa sa mga Judio haduol na (b. 13). Ug nakit-an ni Jesus ang mga tawo sa templo nga namaligya mga hayop ug nagbayloay salapi didto - mga hayop nga gihalad ingon ihalad sa mga magtotoo alang sa kapasayloan sa mga sala ug salapi nga gigamit sa pagbayad sa buhis sa templo. Giandam ni Jesus ang usa ka yano nga hampak ug gihinginlan ang tanan.

Kini katingad-an nga ang usa ka indibidwal nakagukod sa tanan nga mga negosyante. (Hain ang mga pulis sa templo kung kinahanglan nimo sila?) Tingali nahibal-an sa mga negosyante nga wala sila dinhi ug daghan sa mga ordinaryong mga tawo ang dili gusto nila dinhi - Gihimo ra ni Jesus kung unsa ang kinahanglan buhaton sa mga tawo. gibati, ug nahibal-an sa mga tigbaligya nga daghan sila. Gihubit ni Josephus ang uban pang mga pagsulay sa mga lider nga Judeo nga usbon ang mga kostumbre sa templo; sa kini nga mga kaso ang ingon nga pagtuaw taliwala sa mga tawo nga ang mga paningkamot nahunong. Si Jesus wala’y kontra sa mga tawo nga namaligya mga hayop alang sa mga sakripisyo o baylo sa salapi alang sa mga sakripisyo sa templo. Wala siyay gisulti bahin sa bayad sa baylo nga bayran nga gisingil alang niini. Ang gisaway niya mao ra ang lokasyon nga gipili alang niini: Anaa sila sa proseso nga himuon nga bodega ang balay sa Diyos (b. 16). Naghimo sila usa ka mapuslanon nga negosyo nga wala’y pagsalig.

Mao nga wala gidakop si Jesus sa mga lider sa mga Judio - nahibal-an nila nga giuyonan sa mga tawo ang iyang gibuhat - apan gipangutana nila siya kung unsa ang naghatag kaniya katungod nga buhaton kini (b. 18). Apan wala gipatin-aw ni Jesus sa kanila kung ngano nga ang templo dili angayan nga lugar alang sa ingon nga pagdali, apan miliso sa usa ka hingpit nga bag-ong aspeto: gub-a kini nga templo, ug sa tulo ka adlaw tugotan ko kini nga mobangon usab (b. 19 Zurich Bible) . Gisulti ni Jesus ang iyang kaugalingon nga lawas, nga wala mahibal-an sa mga lider sa mga Judio. Mao nga wala’y pagduha-duha nga gihunahuna nila nga kataw-anan ang iyang tubag, apan wala usab nila siya gidakup karon. Ang pagkabanhaw ni Jesus nagpakita nga siya adunay bug-os nga awtoridad sa paglinis sa templo, ug ang iyang mga pulong nagpunting na sa hapit na nga pagkaguba niini. Sa diha nga gipatay sa mga Judeo nga pinuno si Jesus, giguba usab nila ang templo; tungod sa kamatayon ni Jesus gihimo nga dili balido ang tanan nga gihalad kaniadto. Sa ikatulong adlaw pagkahuman niadto, nabanhaw si Jesus ug nagtukod usa ka bag-ong templo - ang iyang simbahan.

Ug daghang mga tawo, si Juan nagsulti kanato, mituo kang Jesus tungod kay sila nakakita sa iyang mga ilhanan. Sa Johannes 4,54 kini giingon nga ikaduha nga karakter; kini, sa akong opinyon, mitultol ngadto sa konklusyon nga ang paghinlo sa templo gitaho nga dili sunud-sunod tungod kay kini usa ka timailhan kung unsa gyud ang ministeryo ni Kristo. Gitapos ni Jesus ang halad sa templo ug ang mga ritwal sa paghinlo - ug ang mga lider sa mga Judio sa wala tuyoa mitabang kaniya sa pagsulay sa pisikal nga paglaglag kaniya. Sa sulod sa tulo ka adlaw, bisan pa niana, ang tanan mahimong bino gikan sa tubig - ang patay nga ritwal mao ang mahimong kinatas-ang potion sa pagtuo.

ni Joseph Tkach