Ang Dios mao ang ...

372 mao ang diyosKon makapangutana ka sa Dios og pangutana; hain kini? Tingali usa ka "dako": sumala sa imong kapalaran? Nganong kinahanglang mag-antos ang mga tawo? O usa ka gamay apan dinalian: Unsa ang nahitabo sa akong iro nga milayas gikan kanako sa dihang ako napulo? Unsa kaha kon naminyo ko sa akong childhood sweetheart? Ngano nga gihimo sa Dios nga asul ang langit? O basin gusto lang nimo siyang pangutan-on: Kinsa ka? o unsa ka o unsa imong gusto Ang tubag niana lagmit makatubag sa kadaghanan sa ubang mga pangutana. Kinsa ug unsa ang Dios ug unsa ang iyang gusto mao ang sukaranang mga pangutana bahin sa iyang pagkatawo, sa iyang kinaiya. Ang tanan nga uban pa gitino niini: nganong ang uniberso ingon niini; kinsa kita isip mga tawo; nganong ingon ani ang atong kinabuhi ug unsaon nato kini paghulma. Orihinal nga tigmo nga gihunahuna sa tanan kaniadto. Makakuha kita og tubag niana, bisan sa bahin. Makasugod kita sa pagsabut sa kinaiya sa Dios. Sa pagkatinuod, bisan unsa ka talagsaon, makaambit kita sa diosnong kinaiya. Pinaagi sa diin? Pinaagi sa pagpadayag sa kaugalingon sa Dios.

Ang mga naghunahuna sa tanang panahon naghimo sa labing nagkalainlain nga mga larawan sa Dios. Apan ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon kanato pinaagi sa iyang paglalang, pinaagi sa iyang pulong ug pinaagi sa iyang Anak nga si Jesu-Kristo. Gipakita niya kung kinsa siya, kung unsa siya, kung unsa ang iyang gibuhat, bisan, sa usa ka sukod, kung nganong gibuhat niya kini. Gisultihan usab niya kami kung unsa ang among relasyon kaniya ug kung unsa ang porma niini nga relasyon sa katapusan. Ang sadsaran nga kinahanglanon para sa bisan ano nga ihibalo tuhoy sa Dios amo ang madinawaton, mapainubuson nga espiritu. Dapat naton tahuron ang pulong sang Dios. Unya ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon kanato (Isaias 66,2), ug makakat-on kita sa paghigugma sa Diyos ug sa iyang mga paagi. “Bisan kinsa nga nahigugma kanako,” miingon si Jesus, “magabantay sa akong pulong; ug ang akong Amahan mahigugma kaniya, ug kami moduol kaniya ug magapuyo uban kaniya” (Juan 1)4,23). Gusto sa Diyos nga magpuyo uban kanato. Kon buhaton niya kana, kanunay kitang makakuhag mas klarong mga tubag sa atong mga pangutana.

1. Sa pagpangita sa walay katapusan

Ang mga tawo kanunay nga nanlimbasug sa paghatag kahayag sa ilang gigikanan, sa ilang pagkatawo ug sa ilang katuyoan sa kinabuhi. Kini nga pakigbisog kasagaran modala kaniya ngadto sa pangutana kon adunay usa ka dios ug unsa ang iyang esensya. Sa pagbuhat sa ingon, ang mga tawo nakakita sa usa ka halapad nga lainlain nga mga imahe ug mga ideya.

Naglikoliko nga mga dalan balik sa Eden

Ang karaan nga tinguha sa tawo alang sa usa ka interpretasyon sa pagkatawo makita sa lain-laing mga bilding sa relihiyosong mga ideya nga anaa. Gikan sa daghang lain-laing mga direksyon ang usa nagtinguha sa pagduol sa gigikanan sa kinabuhi sa tawo ug sa ingon ang gituohan nga giya sa kinabuhi sa tawo. Ikasubo, ang kawalay katakus sa tawo sa hingpit nga pagsabot sa espirituhanon nga kamatuoran misangpot lamang sa kontrobersiya ug dugang nga mga pangutana:

  • Ang mga Pantheist nagtan-aw sa Dios isip ang tanang pwersa ug balaod nga anaa sa luyo sa uniberso. Wala sila motuo sa usa ka personal nga Diyos ug naghubad sa maayo ug daotan nga balaan.
  • Ang mga polytheist nagtuo sa daghang diosnong mga binuhat. Ang matag usa niini nga mga diyos makatabang o makadaot, apan walay usa nga adunay hingpit nga gahum. Busa ang tanan kinahanglang simbahon. Daghang mga tinuohan sa Middle East ug Greco-Roman ingon man ang espiritu ug katigulangan nga mga kulto sa daghang mga kultura sa tribo ang politeistiko.
  • Ang mga Theist nagtuo sa usa ka personal nga Dios isip gigikanan, tigpaluyo ug sentro sa tanang butang. Kung ang paglungtad sa ubang mga diyos sa panguna wala iapil, kini usa ka pangutana sa monoteismo, ingon nga kini gipakita sa putli nga porma sa pagtuo sa patriarka nga si Abraham. Tulo ka mga relihiyon sa kalibutan ang nagtumong kang Abraham: Judaismo, Kristiyanismo ug Islam.

Naa bay diyos?

Ang matag kultura sa kasaysayan nakaugmad ug mas daghan o dili kaayo lig-on nga pagbati nga adunay Diyos. Ang maduhaduhaon nga naglimud sa Dios kanunay adunay kalisud. Atheism, nihilism, existentialism - kining tanan mga pagsulay sa paghubad sa kalibutan nga walay makagagahum, personal nga naglihok nga magbubuhat nga nagtino kung unsa ang maayo ug unsa ang daotan. Sa kataposan, kini ug ang susamang mga pilosopiya wala maghatag ug makapatagbawng tubag. Sa usa ka diwa, gilaktawan nila ang panguna nga isyu. Ang gusto gid naton mahibaluan amo ang kon ano nga sahi sang pagka-Manunuga ang yara, kon ano ang iya plano nga himuon kag kon ano ang dapat matabo para magkabuhi kita nga nahisanto sa Dios.

2. Sa unsang paagi gipadayag sa Diyos ang iyang kaugalingon kanato?

Ibutang ang imong kaugalingon nga hypothetically sa lugar sa Diyos. Gihimo nila ang tanang butang, lakip ang mga tawo. Gibuhat nimo ang tawo sa imong kaugalingon nga imahe (1. Moises 1,26-27) ug gihatagan siya sa abilidad sa pagpalambo sa usa ka espesyal nga relasyon uban kanimo. Dili ba usab mosulti ka sa mga tawo bahin sa imong kaugalingon? Ingna siya unsay imong gusto niya? Ipakita kaniya kung unsaon pagsulod sa relasyon sa Diyos nga gusto nimo? Ang bisan kinsa nga nagtuo nga ang Diyos dili mailhan nagtuo nga ang Diyos nagtago gikan sa iyang binuhat sa usa ka hinungdan. Apan ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon kanato: sa iyang paglalang, sa kasaysayan, sa Bibliya ug pinaagi sa iyang Anak nga si Jesu-Kristo. Atong tagdon kon unsay gipakita sa Diyos kanato pinaagi sa iyang mga buhat sa pagpadayag sa kaugalingon.

Ang paglalang nagpadayag sa Dios

Makadayeg ba ang usa sa dakong uniberso ug dili gustong moangkon nga naglungtad ang Diyos, nga gihuptan niya ang tanang gahom sa iyang mga kamot, nga gitugotan niya nga mopatigbabaw ang kahusay ug panag-uyon? Mga Romano 1,20: "Kay ang dili makita nga binuhat sa Dios, nga mao ang iyang walay katapusan nga gahum ug pagka-Dios, makita gikan sa iyang mga buhat sukad sa pagkabuhat sa kalibutan, kung ang usa makaila kanila." Ang talan-awon sa langit nakapatingala kang Haring David nga ang Diyos nakiglabot sa usa ka butang nga dili importante sama sa tawo: “Sa dihang makita ko ang kalangitan, ang buhat sa imong mga tudlo, ang bulan ug ang mga bituon nga imong giandam: unsa ang tawo nga imong gihunahuna. kaniya, ug ang anak sa tawo, nga ikaw nag-atiman kaniya?" (Salmo 8,4-5th).

Bantog usab ang dakong kontrobersiya tali sa nagduhaduha nga si Job ug sa Diyos. Ang Dios nagpakita kaniya sa iyang mga milagro, pamatuod sa iyang walay kinutuban nga awtoridad ug kaalam. Kini nga engkwentro nagpuno kang Job sa pagpaubos. Ang mga pakigpulong sa Dios mabasa sa Libro ni Job sa ika-38 ngadto sa ika-4 nga siglo1. Kapitulo. Nakaamgo ko, gisugid ni Job, nga mahimo nimo ang tanan, ug walay bisan unsa nga imong giplano nga buhaton nga lisud kaayo alang kanimo. Mao nga nagsulti ako nga dili maalamon, kung unsa ang labi ka taas alang kanako ug wala ko masabti ... Nadungog ko gikan kanimo gikan sa mga hulungihong; apan karon ang akong mata nakakita kanimo” (Job 42,2-3,5). Gikan sa paglalang dili lamang nato makita nga naglungtad ang Diyos, kondili nakita usab nato ang mga bahin sa iyang pagka-Dios gikan niini. Ang resulta mao nga ang pagplano sa uniberso nagdahum nga usa ka tigplano, ang natural nga balaod nagdahum nga usa ka magbabalaod, ang pagpreserbar sa tanan nga mga binuhat nagdahum nga usa ka tigpaluyo ug ang pagkaanaa sa pisikal nga kinabuhi nagdahum nga usa ka naghatag kinabuhi.

Ang plano sa Dios alang sa tawo

Unsay tuyo sa Diyos sa dihang iyang gilalang ang tanang butang ug gihatagan kitag kinabuhi? Gipatin-aw ni Pablo ngadto sa mga taga-Atenas, “... iyang gihimo ang tibuok kaliwatan sa tawo gikan sa usa ka tawo, aron sila managpuyo sa tibuok yuta, ug iyang gitakda kung kanus-a sila maglungtad ug sulod sa unsa nga mga utlanan sila magpuyo aron sila mangita. Ang Dios. kon sila makabati ug makakaplag kaniya; ug sa pagkatinuod siya dili halayo sa matag usa kanato, kay diha kaniya kita nabuhi, naghabol, ug anaa; ingon sa giingon usab sa pipila ka mga magbabalak diha kaninyo: Kita iya sa iyang kaliwatan "(Mga Buhat 17: 26-28). O sa yano, sama sa gisulat ni Johannes, nga kita "naghigugma tungod kay siya ang una nga nahigugma kanato" (1. Johannes 4,19).

Ang kasaysayan nagpadayag sa Diyos

Ang mga maduhaduhaon nangutana, "Kon adunay Dios, nganong dili siya magpakita sa iyang kaugalingon sa kalibutan?" Ug "Kon siya tinuod nga makagagahum sa tanan, nganong gitugotan niya ang dautan?" Ang unang pangutana nagtuo nga ang Diyos wala gayod magpakita sa iyang kaugalingon ngadto sa katawhan. Ug ang ikaduha, nga manhid siya sa panginahanglan sa tawo o labing menos wala’y mahimo bahin niini. Sa kasaysayan ug ang Bibliya adunay daghang mga rekord sa kasaysayan, ang duha nga mga pangagpas dili masaligan. Sukad sa mga adlaw sa unang tawhanong pamilya, ang Diyos sagad direktang nakigkontak sa mga tawo. Apan kasagaran sa mga tawo dili gusto nga mahibalo sa bisan unsa mahitungod kanila!

Si Isaias misulat: “Sa pagkatinuod, ikaw maoy usa ka tinago nga Diyos ...” (Isaias 45,15). Ang Diyos kasagarang "nagtago" sa dihang ang mga tawo magpakita kaniya pinaagi sa ilang mga hunahuna ug mga lihok nga dili nila gusto nga may kalabotan kaniya o sa iyang mga paagi. Si Isaias sa ulahi midugang: “Tan-awa, ang bukton sa Ginoo dili mubo nga siya dili makatabang, ug ang iyang mga igdulungog wala matig-a aron siya dili makadungog, apan ang imong mga utang nagpahimulag kanimo gikan sa usa ka Diyos ug nagtago sa imong mga sala sa iyang atubangan sa imong atubangan. , aron dili kamo madungog” (Isaias 59,1-2th).

Nagsugod ang tanan kang Adan ug Eva. Gintuga sila sang Dios kag ginbutang sa isa ka nagapamulak nga hardin. Ug dayon nakigsulti siya kaniya direkta. Nahibal-an nimo nga naa siya. Iyang gipakita kanila kon unsaon sa pagpakiglabot kaniya. Wala niya sila gipasagdan sa ilang kaugalingong mga desisyon.Si Adan ug Eva kinahanglang mopili. Kinahanglang magdesisyon sila kon gusto ba nila nga simbahon ang Diyos (sa simbolikong paagi: mokaon gikan sa kahoy sa kinabuhi) o isalikway ang Diyos (sa simbolikong paagi: mokaon gikan sa kahoy sa kahibalo sa maayo ug daotan). Gipili nimo ang sayup nga kahoy (1. Moises 2 ug 3). Apan, kasagarang mataligam-an mao nga si Adan ug Eva nahibalo nga sila misupak sa Diyos. Nakonsensya sila. Sa sunod higayon nga ang Magbubuhat miabut aron makigsulti kanila, sila nakadungog, "Ang Ginoong Dios naglakaw sa tanaman sa dihang ang adlaw mibugnaw na. Ug si Adan ug ang iyang asawa nanagtago sa ilalum sa mga kahoy gikan sa panan-aw ni Jehova nga Dios didto sa tanaman" (1. Moises 3,8).

Busa kinsa ang nagtago? Dili dios! Apan ang mga tawo atubangan sa Dios. Gusto nila ang distansya, panagbulag tali sa iyang kaugalingon ug kaniya. Ug ingon niana kini nagpabilin sukad niadto. Ang Bibliya puno sa mga panig-ingnan sa Diyos nga nagtabang sa mga tawo ug sa mga tawo nga nagtabang sa mga tawo. Si Noe, usa ka "magwawali sa pagkamatarong" (2. Pedro 2:5), migugol ug tibuok siglo sa pagpasidaan sa kalibotan sa umaabot nga paghukom sa Diyos. Ang kalibotan wala makadungog ug nangalumos sa baha. Ang makasasala nga Sodoma ug Gomorra nga gilaglag sa Diyos pinaagi sa usa ka unos sa kalayo, ang aso niini mibangon ingon nga usa ka suga "sama sa aso gikan sa hudno" (1. Moises 19,28). Bisan kining labaw sa kinaiyahan nga pagtul-id wala makapauswag sa kalibotan. Kadaghanan sa Daang Tugon naghulagway sa mga buhat sa Dios ngadto sa pinili nga katawhan sa Israel. Ang Israel dili usab gustong mamati sa Diyos. "... ayaw itugot nga ang Dios makigsulti kanamo," misinggit ang mga tawo (2. Moises 20,19).

Nangilabot usab ang Diyos sa mga bahandi sa dagkong mga gahom sama sa Ehipto, Nineveh, Babyion ug Persia. Kanunay siyang direktang nakigsulti sa labing taas nga mga magmamando. Apan ang kalibotan sa katibuk-an nagpabiling matig-a. Malain pa, madamo nga alagad sang Dios ang mapintas nga ginpatay sang mga gintinguhaan nila nga dal-on ang mensahe sang Dios. Ang Hebreohanon 1:1-2 sa kataposan nag-ingon kanato: “Human ang Diyos misulti sa makadaghan ug sa daghang paagi ngadto sa mga amahan pinaagi sa mga propeta, niining kataposang mga adlaw misulti siya kanato pinaagi sa Anak ...” Si Jesu-Kristo mianhi sa kalibotan aron sa pagsangyaw. ang ebanghelyo sa kaluwasan ug ang gingharian sa Dios. Resulta? “Siya dinhi sa kalibotan, ug ang kalibotan nahimo pinaagi kaniya, apan ang kalibotan wala makaila kaniya.” (Juan 1,10). Ang iyang pakigtagbo sa kalibutan nagdala kaniya og kamatayon.

Si Jesus, ang Diyos nga nagpakatawo, nagpahayag sa gugma ug kaluoy sa Diyos sa iyang binuhat: "Jerusalem, Jerusalem, imong gipamatay ang mga propeta ug gibato nimo ang mga gipadala kanimo! ; ug dili nimo gusto!" (Mateo 23,37). Dili, ang Dios wala magpalayo. Gipadayag niya ang iyang kaugalingon sa kasaysayan. Apan kadaghanan sa mga tawo nagpiyong sa ilang mga mata ngadto kaniya.

Ang testimonya sa Bibliya

Ang Bibliya nagpakita kanato sa Diyos sa mosunod nga mga paagi:

  • Ang kaugalingon nga mga pahayag sa Dios mahitungod sa iyang pagkatawo
    Busa nagpadayag siya sa 2. Moises 3,14 ang iyang ngalan kang Moises: "Ako mamahimo kong kinsa ako." Nakita ni Moises ang nagdilaab nga sapinit nga wala maugdaw sa kalayo. Niini nga ngalan iyang gipamatud-an ang iyang kaugalingon nga usa ka binuhat ug buhi sa iyang kaugalingon. Ang dugang nga mga bahin sa iyang pagkatawo gipadayag sa iyang ubang mga ngalan sa Bibliya. Gisugo sa Diyos ang mga Israelinhon: “Busa magmabalaan kamo, kay ako balaan” (3. Moises 11,45). Ang Dios balaan. Diha sa Isaias 55:8 ang Dios tin-aw nga nagsulti kanato: "... ang akong mga hunahuna dili inyong mga hunahuna, ug ang inyong mga dalan dili akong mga dalan ..." Ang Dios buhi ug naglihok sa mas taas nga kahimtang kay kanato. Si Jesu-Kristo mao ang Diyos sa dagway sa tawo. Iyang gihulagway ang iyang kaugalingon nga "ang kahayag sa kalibutan" (Juan es 8:12), isip ang "Ako mao" nga nabuhi sa wala pa si Abraham (bersikulo 58), isip "ang pultahan" (Juan 10,9), isip "maayong magbalantay" (bersikulo 11) ug isip "dalan ug kamatuoran ug kinabuhi" (Juan 1).4,6).
  • Mga pahayag sa Dios mahitungod sa iyang buhat
    Ang pagbuhat iya sa esensya, o hinoon kini naggikan niini. Ang mga pahayag bahin sa pagbuhat busa nagsuporta sa mga pahayag bahin sa pagka. Ako ang nagbuhat sa "kahayag ... ug naglalang sa kangitngit," nag-ingon ang Dios mahitungod sa iyang kaugalingon diha sa Isaias 45,7; Gihatag ko ang "Kalinaw ... ug nagmugna og katalagman. Ako ang Ginoo nga nagbuhat niining tanan." Ang tanan nga binuhat gibuhat sa Dios. Ug hawod siya sa gibuhat. Gitagna usab sa Dios ang umaabot: "Ako mao ang Dios, ug wala nay lain, usa ka Dios nga kaniya walay sama. mahitabo, ug bisan unsa nga akong giplanohan nga buhaton, akong buhaton.” (Isaias 46,9-10). Gihigugma sa Dios ang kalibutan ug gipadala ang iyang Anak aron sa pagdala sa kaluwasan niini. "Kay gihigugma pag-ayo sa Dios ang kalibutan nga tungod niana gihatag niya ang iyang bugtong nga Anak, aron ang tanan nga mosalig kaniya dili malaglag, kondili may kinabuhing dayon." (Juan 3,16). Ang Dios nagdala ug mga anak ngadto sa iyang pamilya pinaagi ni Jesus. Sa Pinadayag 21,7 atong mabasa: “Siya nga makadaog makapanunod niining tanan, ug ako mahimong iyang Diyos ug siya mahimong akong anak”. Tuhoy sa palaabuton, si Jesus nagsiling: “Tan-awa, magakari ako sa indi madugay, kag ang akon padya upod sa akon, sa paghatag sa tagsa ka tawo subong sang iya mga binuhatan.” ( Bugna 2 Cor.2,12).
  • Mga pahayag sa mga tawo bahin sa kinaiyahan sa Diyos
    Ang Diyos kanunay nga nakig-uban sa mga tawo nga iyang gipili sa pagtuman sa iyang kabubut-on. Daghan niining mga alagad ang nagbilin kanato ug mga detalye sa kinaiyahan sa Diyos diha sa Bibliya. "... ang Ginoo mao ang atong Dios, ang Ginoo lamang," miingon si Moises (5. Moises 6,4). Adunay usa lamang ka Dios. Ang Bibliya nagpasiugda sa monoteismo. (Tan-awa ang ikatulo nga kapitulo alang sa dugang nga mga detalye). Sa daghang mga pahayag sa salmista mahitungod sa Dios dinhi lamang kini: "Kay kinsa ba ang Dios kon dili ang Ginoo, o bato kon dili ang atong Dios?" (Salmo 18,32). Ang Dios lamang ang dapat simbahon, kag ginapalig-on niya ang mga nagasimba sa iya. Adunay daghang mga panabut sa kinaiyahan sa Dios sa Mga Salmo. Usa sa labing makapahupay nga mga bersikulo sa Kasulatan mao ang 1. Johannes 4,16: "Ang Diyos gugma ..." Ang usa ka importanteng pagsabot sa gugma sa Diyos ug sa iyang taas nga kabubut-on alang sa mga tawo makita diha sa 2. Pedro 3:9: "Ang Ginoo ... dili buot nga adunay mawala, kondili nga ang matag usa makakaplag ug paghinulsol." Unsa ang labing dako nga pangandoy sa Dios alang kanato, iyang mga linalang, iyang mga anak? Nga kita maluwas. Ug ang Pulong sa Dios dili mobalik kaniya nga walay kapuslanan - kini matuman kung unsa ang gituyo nga buhaton (Isaias 55,11). Ang pagkahibalo nga ang katuyoan sa Diyos mao ug may katakos sa pagluwas kanato kinahanglang maghatag kanatog dakong paglaom.
  • Ang Bibliya adunay mga pahayag nga gihimo sa mga tawo bahin sa gibuhat sa Diyos
    Ang Diyos “nagbitay sa yuta ibabaw sa wala,” nag-ingon ang Job 26,7 ang katapusan. Gimandoan niya ang mga puwersa nga nagtino sa orbit ug pagtuyok sa yuta. Sa iyang kamot anaa ang kinabuhi ug kamatayon alang sa mga pumoluyo sa yuta: "Kon tagoan mo ang imong nawong, mangahadlok sila; Kong kuhaon mo ang ilang gininhawa, mangahanaw sila ug mahimong abug pag-usab. Gipagawas mo gikan sa imong gininhawa, sila gibuhat ug ikaw nagbuhat ug bag-o nga porma sa yuta.” (Salmo 104,29-30). Bisan pa niana, ang Diyos, bisan pa nga labing gamhanan, ingon nga ang mahigugmaong Magbubuhat nagbuhat sa tawo sa iyang kaugalingong dagway ug naghatag kaniya ug pagmando ibabaw sa yuta (1. Moises 1,26). Sa dihang iyang nakita nga ang pagkadaotan mikaylap sa yuta, "siya nagbasol nga iyang gibuhat ang mga tawo sa yuta, ug siya nasubo sa iyang kasingkasing" (1. Moises 6,6). Siya mitubag sa pagkadautan sa kalibutan pinaagi sa pagpadala sa lunop, nga milamoy sa tanang katawhan gawas kang Noe ug sa iyang pamilya (1. Moises 7,23). Sa ulahi gitawag sa Dios ang patriarka nga si Abraham ug mihimo og pakigsaad uban kaniya diin ang "tanang kaliwatan sa yuta" mapanalanginan (1. Moises 12,1-3) usa ka paghisgot na kang Jesu-Kristo, usa ka kaliwat ni Abraham. Sa dihang iyang giumol ang katawhan sa Israel, ang Diyos milagrosong nangulo kanila latas sa Pulang Dagat ug gilaglag ang Ehiptohanong kasundalohan: "... kabayo ug tawo iyang gitambog ngadto sa dagat" (2. Moises 15,1). Gilapas sa Israel ang ilang kasabotan uban sa Diyos ug gipasagdan nga moulbo ang kapintasan ug inhustisya. Busa, gitugotan sa Diyos nga atakehon ang nasod sa langyawng mga tawo ug sa kataposan gipagawas sa Yutang Saad ngadto sa pagkaulipon (Ezekiel 2).2,23-31). Apan ang maloloy-on nga Dios misaad sa pagpadala sa usa ka Manluluwas ngadto sa kalibutan sa paghimo sa usa ka walay katapusan nga pakigsaad sa pagkamatarung uban sa tanan nga naghinulsol sa ilang mga sala, mga Israelite ug dili-Israelite.9,20-21). Ug sa kataposan gipadala gayod sa Diyos ang iyang Anak nga si Jesu-Kristo. Si Jesus mipahayag: “Kay mao kini ang kabubut-on sa akong Amahan nga bisan kinsa nga makakita sa Anak ug motuo kaniya makabaton ug kinabuhing dayon, ug banhawon ko siya sa kataposang adlaw” (Juan 6:40). Ang Diyos nagpasalig: “... bisan kinsa nga magatawag sa ngalan sa Ginoo maluwas.” (Roma 10,13).
  • Karon ang Dios nagtugot sa iyang simbahan sa pagsangyaw sa ebanghelyo sa gingharian "sa tibuok kalibutan alang sa pagpamatuod sa tanang katawhan."4,14). Sa adlaw sa Pentekostes human sa pagkabanhaw ni Jesu-Kristo, gipadala sa Dios ang Balaang Espiritu aron: sa paghiusa sa simbahan ngadto sa lawas ni Kristo ug sa pagpadayag sa mga misteryo sa Dios ngadto sa mga Kristohanon (Mga Buhat sa mga Apostoles 2,1-4th).

Ang Bibliya maoy basahon bahin sa Diyos ug sa relasyon sa tawo kaniya. Ang imong mensahe nagdapit kanamo sa tibuok kinabuhi nga eksplorasyon, sa pagkat-on og dugang mahitungod sa Dios, unsa siya, unsa ang iyang gibuhat, unsa ang iyang gusto, unsa ang iyang mga plano. Apan walay tawo nga makasabot sa hingpit nga hulagway sa kamatuoran sa Diyos. Diyutay nga nawad-an sa kadasig tungod sa iyang kawalay katakos sa pagsabot sa kahupnganan sa Diyos, gitapos ni Juan ang iyang asoy bahin sa kinabuhi ni Jesus pinaagi sa mga pulong: “Adunay daghan pang ubang mga butang nga gibuhat ni Jesus. Nagtuo ako, dili masabtan sa kalibutan ang mga libro nga isulat "(Juan 21,25).

Sa laktod, gipakita sa Bibliya ang Diyos ingon

• pagkahimong sa kaugalingon

• dili gihigot sa bisan unsa nga limitasyon sa panahon

• dili gigapos sa bisan unsang spatial nga mga limitasyon

• makagagahum sa tanan

• kahibalo sa tanan

• transendente (nagbarog ibabaw sa uniberso)

• immanent (nabalaka sa uniberso).

Apan unsa ba gayod ang Diyos?

Usa ka propesor sa relihiyon kas-a misulay sa paghatag sa iyang mamiminaw ug mas duol nga ideya bahin sa Diyos. Gihangyo niya ang mga estudyante nga magdungan og kamot sa usa ka dako nga lingin ug ipiyong ang ilang mga mata. "Karon relaks ug ipaila ang imong kaugalingon sa Diyos," ingon niya. "Sulayi ang paghanduraw kung unsa ang iyang hitsura, kung unsa ang hitsura sa iyang trono, kung unsa ang hitsura sa iyang tingog, kung unsa ang nahitabo sa iyang palibot." Uban sa ilang mga mata nga gipiyong, naggunit sa kamot, ang mga estudyante nanglingkod sa taas nga panahon sa ilang mga lingkuranan ug nagdamgo sa mga imahe sa Dios. "Busa?" nangutana ang propesor. "Nakita ba nimo siya? Ang matag usa kaninyo kinahanglan adunay pipila ka hulagway sa hunahuna karon. Apan," mipadayon ang propesor, nga dili ang Dios! Dili! iyang gikuha siya gikan sa iyang mga hunahuna. "Dili kana ang Dios! Ang usa dili hingpit nga makasabut kaniya sa atong salabutan! Walay usa nga hingpit nga makasabut sa Dios, tungod kay ang Dios Dios ug kita mga pisikal ug limitado nga mga binuhat." Usa ka lawom kaayo nga panabut. Nganong lisod kaayo ang pagpasabot kon kinsa ug unsa ang Diyos? Ang nag-unang babag anaa sa limitasyon nga gihisgotan sa maong propesor: Ang tawo naghimo sa tanan niyang mga kasinatian pinaagi sa iyang lima ka mga igbalati, ug ang atong tibuok linguistic nga pagsabot gipahaom niini. Ang Diyos, sa laing bahin, walay kataposan. Siya walay kinutuban. Siya dili makita. Apan makahimo kita ug makahuloganong mga pahayag bahin sa usa ka Diyos bisan pa nga kita limitado sa atong pisikal nga mga igbalati.

Espirituwal nga kamatuoran, pinulongan sa tawo

Ang Diyos nagpadayag sa iyang kaugalingon sa dili direkta nga paagi sa paglalang. Kanunay siyang nangilabot sa kasaysayan sa kalibutan. Ang iya pulong, ang Biblia, nagasugid sa aton sing dugang pa tuhoy sa iya. Nagpakita usab siya sa lainlaing mga paagi sa pipila ka mga tawo sa Bibliya. Bisan pa niana, ang Diyos espiritu, ang tanan niyang kahupnganan dili makita, mahikap o masimhot. Ang Bibliya naghatag kanato og mga kamatuoran mahitungod sa usa ka konsepto sa Dios sa mga termino nga masabtan sa pisikal nga mga binuhat sa ilang pisikal nga kalibutan. Apan kini nga mga pulong dili makahimo sa bug-os nga pagpahayag sa Dios.

Pananglitan, ang Bibliya nagtawag sa Diyos nga “bato” ug “kastilyo” (Salmo 18,3), “Salipod” (Salmo 144,2), "nagasunog nga kalayo" (Hebreohanon 12,29). Kita nahibalo nga ang Diyos dili literal nga katumbas niining pisikal nga mga butang. Mga simbolo kini nga, base sa kung unsa ang makita ug masabtan sa tawo, nagpaduol kanato sa hinungdanon nga mga aspeto sa Diyos.

Gipasangil pa gani sa Bibliya ang usa ka tawhanong porma sa Diyos, nga nagpadayag sa mga bahin sa iyang kinaiya ug relasyon sa tawo. Ang mga tudling naghulagway sa Dios nga adunay lawas (Filipos 3:21); usa ka ulo ug usa ka buhok (Pinadayag 1,14); nawong (1. Moises 32,31; 2. Moises 33,23; Pinadayag 1:16); Mata ug dalunggan (5. Moises 11,12; Salmo 34,16; epipaniya 1,14); ilong (1. Moises 8,21; 2. Moises 15,8); Baba (Mateo 4,4; epipaniya 1,16); Mga ngabil (Job 11,5); Tingog (Salmo 68,34; epipaniya 1,15); Dila ug gininhawa (Isaias 30,27: 28-4); Mga bukton, kamot ug tudlo (Salmo 4,3-4; 89,14; Mga Hebreohanon 1,3; 2. Chronicle 18,18; 2. Moises 31,18; 5. Moises 9,10; Salmo 8:4; epipaniya 1,16); Mga abaga (Isaias 9,5); Dughan (pagpadayag 1,13); Lihok (2. Moises 33,23); Hips (Ezekiel 1,27); Mga tiil (Salmo 18,10; epipaniya 1,15).

Kasagaran sa dihang maghisgot kita bahin sa atong relasyon sa Diyos, ang Bibliya naggamit ug pinulongan nga gikuha gikan sa tawhanong pamilyahanong kinabuhi. Si Jesus nagtudlo kanato sa pag-ampo: "Amahan namo sa Langit!" (Mateo 6,9). Gusto sa Diyos nga hupayon ang iyang katawhan sama sa paghupay sa inahan sa iyang mga anak (Isaias 66,13). Si Jesus wala maulaw nga tawgon ang mga pinili sa Dios nga iyang mga igsoon (Hebreohanon 2,11); siya ang iyang kamagulangang igsoon nga lalaki, ang panganay (Roma 8,29). Sa Pinadayag 21,7 Ang Diyos nagsaad: “Siya nga makadaog makapanunod sa tanang butang, ug ako mahimong iyang Diyos, ug siya mahimong akong anak.” Oo, ang Diyos nagtawag sa mga Kristohanon sa usa ka bugkos sa pamilya uban sa iyang mga anak. Ang Bibliya naghubit niini nga bugkos sa usa ka pagsabot nga masabtan sa mga tawo. Gipintalan niya ang usa ka hulagway sa pinakataas nga espirituhanong kamatuoran nga matawag nga impresyonistiko. Wala kini maghatag kanato sa bug-os nga kasangkaran sa umaabot nga mahimayaon nga espirituhanong kamatuoran. Ang kalipay ug himaya sa kinatas-ang relasyon uban sa Dios isip Iyang mga anak mas dako pa kay sa mapahayag sa atong limitado nga bokabularyo. Busa sultihi kami 1. Johannes 3,2: "Mga minahal, kita mga anak na sa Diyos; apan wala pa ipadayag kon unsa kita. Apan kita nahibalo: kon kini madayag na, kita mahisama kaniya; kay kita makakita kaniya ingon nga mao siya." Sa pagkabanhaw, sa dihang ang kahingpitan sa kaluwasan ug ang gingharian sa Diyos moabot na, kita sa kataposan makaila sa Diyos sa “hingpit”. “Nakita nato karon ang mangitngit nga larawan pinaagi sa salamin,” misulat si Pablo, “apan unya nawong ug nawong.1. Mga Taga-Corinto 13,12).

"Bisan kinsa nga makakita kanako makakita sa amahan"

Ang pagpadayag sa kaugalingon sa Dios, ingon sa atong nakita, pinaagi sa paglalang, kasaysayan, ug kasulatan. Dugang pa, ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto sa tawo pinaagi sa kamatuoran nga siya mismo nahimong tawo. Siya nahimong sama kanato ug mipuyo, mialagad ug mitudlo uban kanato. Ang pag-abot ni Jesus mao ang labing dako nga buhat sa Dios sa pagpadayag sa kaugalingon. “Ug ang pulong nahimong unod (Juan 1,14). Gipagawas ni Jesus ang iyang kaugalingon sa balaang mga pribilehiyo ug nahimong tawo, hingpit nga tawo. Siya namatay alang sa atong mga sala, nabanhaw gikan sa mga patay, ug miorganisar sa Iyang Simbahan. Ang pag-abot ni Kristo kay nakapakurat sa mga tawo sa iyang panahon. Ngano man? Tungod kay ang ilang dagway sa Diyos dili pa igo, sama sa atong makita sa sunod nga duha ka kapitulo. Bisan pa niana, si Jesus miingon sa iyang mga tinun-an: "Bisan kinsa nga makakita kanako makakita sa Amahan!" ( Juan 14:9 ). Sa laktud: Ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon diha kang Jesu-Kristo.

3. Walay dios gawas kanako

Hudaismo, Kristiyanismo, Islam. Ang tanang tulo ka relihiyon sa kalibotan nagtawag kang Abraham ingong amahan. Si Abraham lahi sa iyang mga katalirongan sa usa ka importanteng paagi: Usa lang ka Diyos ang iyang gisimba - ang matuod nga Diyos. Ang monoteismo nga mao ang pagtuo nga adunay usa lamang ka Diyos nagpaila sa sinugdanan sa tinuod nga relihiyon.

Gisimba ni Abraham ang Tinuod nga Diyos Si Abraham wala matawo sa monoteistikong kultura. Kasiglohan sa ulahi, ang Diyos nagtambag sa karaang Israel: “Ang inyong mga amahan nagpuyo sa tabok sa Euprates, si Tera, si Abraham ug ang amahan ni Nahor, ug nag-alagad sa ubang mga diyos. sa Canaan ug modaghan ang Kasarian ... "(Josue 24,2-3th).

Sa wala pa siya gitawag sa Dios, si Abraham mipuyo sa Ur; ang iyang mga katigulangan lagmit nagpuyo sa Haran. Daghang mga diyos ang gisimba sa duha ka lugar. Sa Ur, pananglitan, dihay dakong ziggurat nga gipahinungod sa Sumerianhong diyos sa bulan nga si Nanna. Ang ubang mga templo sa Ur nag-alagad sa mga kulto ni An, Enlil, Enki ug NingaL. Ang Diyos nga si Abraham midagan gikan niining politeistikong kalibotan sa pagtuo: “Pahawa sa imong yutang natawhan ug gikan sa imong mga paryente ug gikan sa balay sa imong amahan ngadto sa usa ka nasod nga gusto kong ipakita. ikaw. Ug gusto ko nga himuon ka nga usa ka bantugan nga mga tawo ... "(1. Moises 12,1-2th).

Si Abraham mituman sa Dios ug mibiya (b. 4). Sa usa ka diwa, ang relasyon sa Diyos sa Israel nagsugod niining puntoha: sa dihang iyang gipadayag ang iyang kaugalingon kang Abraham. Ang Dios naghimo ug pakigsaad uban kang Abraham. Sa ulahi iyang gibag-o ang pakigsaad uban sa anak ni Abraham nga si Isaac ug sa ulahi uban sa anak ni Isaac nga si Jacob. Si Abraham, Isaac ug Jacob nagsimba sa usa ka matuod nga Diyos. Kini usab naghimo kanila nga lahi sa ilang suod nga mga paryente. Si Laban, usa ka apo ni Nahor, igsoon ni Abraham, nakaila gihapon sa mga diosdios sa panimalay (mga diosdios) (1. Moises 31,30-35th).

Ang Dios nagluwas sa Israel gikan sa Ehiptohanong idolatriya

Paglabay sa mga dekada, si Jacob (ginganlan og Israel) mipuyo sa Ehipto uban sa iyang mga anak. Ang mga anak sa Israel nagpabilin sa Ehipto sulod sa pipila ka mga siglo. Sa Ehipto, usab, dihay gipahayag nga politeismo. Ang The Lexicon of the Bible (Eltville 1990) misulat: “Ang relihiyon [sa Ehipto] maoy usa ka pundok sa indibiduwal nga mga relihiyong nomos, diin daghang diyos nga gipaila gikan sa gawas sa nasod (Baal, Astarte, ang masuk-anon nga Bes) makita, walay sapayan sa mga panagsumpaki tali sa ang lain-laing mga ideya nga mitungha ... Sa yuta ang mga dios naglakip sa ilang mga kaugalingon sa mga mananap nga mailhan pinaagi sa pipila ka mga ilhanan "(pp. 17-18).

Sa Ehipto ang mga anak sa Israel midaghan apan nahulog sa pagkaulipon sa mga Ehiptohanon. Ang Dios gipadayag sa sunodsunod nga mga buhat nga mitultol sa kaluwasan sa Israel gikan sa Ehipto. Unya naghimo siyag kasabotan uban sa nasod sa Israel. Ingon sa gipakita niini nga mga panghitabo, ang pagpadayag sa kaugalingon sa Dios ngadto sa tawo kanunay nga monoteistiko. Iyang gipadayag ang iyang kaugalingon ngadto kang Moises ingon nga Dios ni Abraham, Isaac ug Jacob. Ang ngalan nga iyang gihatag sa iyang kaugalingon ("Ako mahimong" o "Ako", 2. Moises 3,14), nagsugyot nga ang ubang mga diyos wala maglungtad sa paagi nga ang Diyos naglungtad. Ang Dios mao. Dili ikaw!

Tungod kay dili gusto ni Paraon nga buhian ang mga Israelita, gipakaulawan sa Diyos ang Ehipto pinaagi sa napulo ka hampak. Daghan niining mga hampak direktang nagpakita sa pagkawalay gahom sa Ehiptohanong mga diyos. Pananglitan, ang usa sa mga diyos sa Ehipto adunay ulo sa baki. Ang hampak sa mga baki sa Diyos naghimo sa kulto niini nga diyos nga tan-awon nga kataw-anan.

Bisan human makita ang grabeng sangpotanan sa napulo ka hampak, si Paraon midumili sa pagpalakaw sa mga Israelinhon. Unya gilaglag sa Dios ang kasundalohan sa Ehipto didto sa dagat (2. Moises 14,27). Kini nga buhat nagpakita sa pagkawalay gahum sa Ehiptohanong diyos sa dagat. Pag-awit sa mga awit sa kadaugan (2. Moises 15,1-21), ang mga anak sa Israel nagdayeg sa ilang Makagagahum nga Dios.

Ang matuod nga Diyos nakaplagan ug nawala pag-usab

Gikan sa Ehipto, gitultolan sa Diyos ang mga Israelita ngadto sa Sinai, diin ilang gitimbrehan ang usa ka pakigsaad. Sa una sa napulo ka sugo, gipasiugda sa Diyos nga ang pagsimba alang lamang kaniya: "Dili ka magbaton ug lain nga mga diyos gawas kanako" (2. Moises 20,3:4). Sa ikaduhang sugo iyang gidili ang imahen ug pagsimba sa mga diosdios (bersikulo 5). Balik-balik nga gipahimangnoan ni Moises ang mga Israelita nga dili magpadaog sa idolatriya (5. Moises 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Nasayud siya nga ang mga Israelita matintal sa pagsunod sa mga dios sa Canaan kon sila moabut sa gisaad nga yuta.

Ang ngalan sa pag-ampo nga Sh'ma (Hebreohanon "Pamati!", Human sa unang pulong niini nga pag-ampo) nagpakita sa pasalig sa Israel ngadto sa Dios. Nagsugod kini sama niini: "Pamati, Israel, ang Ginoo mao ang atong Dios, ang Ginoo lamang. Ug higugmaon mo ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, sa tibuok mong kalag ug sa tibuok mong kusog" (5. Moises 6,4-5). Bisan pa, ang Israel balikbalik nga nahulog sa mga diyos sa Canaan, lakip ang EI (usa ka sukaranan nga ngalan nga magamit usab sa tinuud nga Diyos), Baal, Dagon ug Asthoreth (laing ngalan sa diyosa nga si Astarte o Ishtar). Ang kulto ni Baal ilabina adunay madanihong atraksyon sa mga Israelinhon. Sa dihang ilang gisakop ang yuta sa Canaan, sila nagsalig sa maayong ani. Si Baal, ang diyos sa bagyo, gisimba sa mga rituwal sa pertilidad. Ang International Standard Bible Encyclopedia: "Tungod kay kini nagpunting sa pagkamabungahon sa yuta ug sa mga mananap, ang kulto sa pagkamabungahon kinahanglan nga kanunay adunay madanihon nga epekto sa mga katilingban sama sa karaang Israel, kansang ekonomiya kasagaran sa banika" (Volume 4, p. 101).

Ang mga manalagna sa Diyos nagtambag sa mga Israelinhon sa paghinulsol gikan sa ilang apostasya. Si Elias nangutana sa mga tawo: "Hangtod kanus-a kamo magpiang sa duha ka kilid? Kon ang Ginoo mao ang Dios, sunda siya, apan kon kini si Baal, sunda siya" (1. Hari 18,21). Gitubag sa Diyos ang pag-ampo ni Elias aron pamatud-an nga siya lamang ang Diyos. Ang mga tawo miila: "Ang Ginoo mao ang Dios, ang Ginoo mao ang Dios!" (Bersikulo 39).

Ang Dios wala lamang nagpadayag sa iyang kaugalingon ingon nga labing daku sa tanang mga dios, kondili ingon nga bugtong Dios: "Ako mao ang Ginoo, ug walay lain, walay dios sa gawas" (Isaias 4).5,5). Ug: "Sa akong atubangan walay Dios, busa wala nay lain sunod kanako. Ako, Ako mao ang Ginoo, ug gawas kanako walay Manluluwas" (Isaias 4)3,10-11th).

Hudaismo - estrikto nga monoteistiko

Ang relihiyon sa mga Judio sa panahon ni Jesus dili henotheistic (nagtuo sa daghang mga diyos, apan nag-isip sa usa nga labing dako) ni monoiatric (nagtugot lamang sa kulto sa usa ka diyos, apan nag-isip sa uban nga naglungtad), apan higpit nga monoteistiko (nagtuo nga adunay usa lamang ka Dios). Sumala sa Theological Dictionary of the New Testament, ang mga Hudiyo nahiusa sa walay lain gawas sa ilang pagtuo sa usa ka Diyos (Tomo 3, p. 98).

Hangtod karon, ang paglitok sa Sh'ma maoy hinungdanong bahin sa relihiyon sa mga Hudiyo. Rabbi Akiba (namatay nga martir sa 2. Siglo AD), nga giingon nga gipatay samtang nag-ampo sa Sh'ma, giingon nga nagbalik-balik sa iyang mga pagsakit. 5. Moises 6,4 niingon ug nihuot sa kataposang gininhawa sa pulong "nag-inusara".

Jesus sa monoteismo

Sa dihang ang usa ka eskriba nangutana kang Jesus kon unsa ang labing dako nga sugo, si Jesus mitubag pinaagi sa usa ka Sh'ma nga kinutlo: “Pamati, Israel, ang Ginoo nga atong Dios, ang Ginoo mao lamang, ug kinahanglan nga imong higugmaon ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, uban sa tibuok mong kalag, sa tibuok mong hunahuna ug sa tibuok mong kusog.” (Marcos 12:29-30) Miuyon ang eskriba,” Magtutudlo, husto ang imong gisulti! Usa lamang siya, ug wala nay lain gawas sa iyang kaugalingon ... "(bersikulo 32).

Sa sunod nga kapitulo atong makita nga ang pag-abot ni Jesus nagpalawom ug nagpalapad sa imahe sa Dios sa simbahan sa Bag-ong Tugon. Si Jesus nag-angkon nga siya Anak sa Diyos ug sa samang higayon usa sa Amahan. Gipamatud-an ni Jesus ang monoteismo. Ang Theological Dictionary of the New Testament nagpasiugda: “Pinaagi sa [Bag-ong Tugon] Christology, ang unang Kristohanong monoteismo gikonsolida, dili matay-og ... Sumala sa mga Ebanghelyo, gipakusgan pa ni Jesus ang monoteistikong kredo” ( Tomo 3, p. 102).

Bisan ang mga kaaway ni Kristo nagpamatuod kaniya: "Magtutudlo, kami nahibalo nga ikaw maminatud-on ug dili mangutana mahitungod kang bisan kinsa; kay ikaw wala magtagad sa dungog sa mga tawo, kondili nagtudlo ka sa dalan sa Dios nga matarung" (bersikulo 14). Ingon sa gipakita sa Kasulatan, si Jesus mao “ang Kristo sa Diyos” (Luc 9,20), "ang Kristo, ang pinili sa Dios" (Lucas 23:35). Siya mao ang “Kordero sa Dios” (Johannes 1,29) ug “tinapay sa Diyos” (Johannes 6,33). Si Jesus, ang Pulong, mao ang Dios (Juan 1,1). Tingali ang labing klaro nga monoteistikong pahayag nga gihimo ni Jesus makita sa Marcos 10,17-18. Sa dihang may nagtawag kaniya nga "maayong magtutudlo", si Jesus mitubag: "Unsay imong gitawag kanako nga maayo? Walay bisan kinsa nga maayo kondili ang Dios lamang."

Unsa ang giwali sa unang simbahan

Gisugo ni Jesus ang iyang simbahan sa pagsangyaw sa ebanghelyo ug paghimog mga tinun-an sa tanang kanasuran (Mateo 28,18-20). Busa, sa wala madugay siya nagsangyaw sa mga tawo nga naimpluwensiyahan sa politeistikong kultura. Sa dihang si Pablo ug Bernabe nagsangyaw ug naghimog mga milagro didto sa Listra, ang reaksiyon sa mga molupyo nagpadayag sa ilang estrikto nga politeistikong panghunahuna: “Apan sa pagkakita sa mga tawo sa gibuhat ni Pablo, sila mipatugbaw sa ilang mga tingog ug misinggit sa Licaon: Ang mga diyos nahimong sama sa mga tawo ug mianhi kanato. Ug ilang gihinganlan si Bernabe nga Zeus ug si Paulo Hermes ... "(Buhat 14,11-12). Si Hermes ug Zeus maoy duha ka diyos gikan sa Gregong pantheon. Ang mga Griyego ug Romano nga mga panteon ilado kaayo sa Bag-ong Tugon nga kalibotan, ug ang kulto sa Greco-Romanhong mga diyos miuswag. Si Pablo ug Bernabe mitubag sa madasigon nga monoteistiko: "Kami usab mortal nga mga tawo sama kaninyo ug nagwali sa ebanghelyo kaninyo nga kamo kinahanglan nga motalikod gikan niining bakak nga mga dios ngadto sa buhi nga Dios, nga nagbuhat sa langit ug sa yuta ug sa dagat ug sa tanan nga anaa kanila ". (bersikulo 15). Bisan pa niana, halos dili nila mapugngan ang mga tawo sa pagsakripisyo kanila.

Sa Atenas nakit-an ni Pablo ang mga halaran sa daghang lain-laing mga dios - bisan usa ka altar nga adunay pagpahinungod "Sa wala mailhi nga Dios" (Mga Buhat 1).7,23). Gigamit niya kini nga altar isip usa ka "kaw-it" alang sa iyang sermon sa monoteismo sa mga taga-Atenas. Sa Efeso, ang kulto ni Artemis (Diana) giubanan sa usa ka madasigon nga negosyo sa mga idolo. Human mawali ni Pablo ang bugtong matuod nga Diyos, ang maong negosyo mius-os. Ang platero nga si Demetrius, kinsa nag-antus sa mga kapildihan tungod niini, mireklamo nga "kini nga si Pablo mangawat, nagdani ug nag-ingon: Ang gibuhat sa mga kamot dili mga dios" (Mga Buhat 19:26). Sa makausa pa ang usa ka alagad sa Dios nagsangyaw sa kakawangan sa hinimo sa tawo nga mga diosdios. Sama sa Daan, ang Bag-ong Tugon nagmantala sa usa lamang ka tinuod nga Dios. Ang ubang mga diyos dili.

Walay laing dios

Si Pablo tin-aw nga nagsulti sa mga Kristohanon sa Corinto nga siya nahibalo "nga walay diosdios sa kalibutan ug walay dios gawas sa usa" (1. Mga taga-Corinto 8,4).

Ang monoteismo nagtino sa Daan ug Bag-ong Tugon. Si Abraham, ang amahan sa mga magtotoo, nagtawag sa Dios gikan sa politeistikong katilingban. Ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto kang Moises ug sa Israel ug nagtukod sa daan nga pakigsaad sa pagsimba sa kaugalingon lamang.Nagpadala siya ug mga propeta aron sa paghatag ug gibug-aton sa mensahe sa monoteismo. Ug sa kataposan, si Hesus mismo nagpamatuod usab sa monoteismo. Ang Bag-ong Tugon nga Simbahan nga iyang gitukod kanunay nga nakig-away batok sa mga pagtuo nga wala magrepresentar sa lunsay nga monoteismo. Sukad sa mga adlaw sa Bag-ong Tugon, ang simbahan makanunayon nga nagwali sa gipadayag sa Dios sa dugay na nga panahon: Usa lamang ang Dios, "ang Ginoo lamang".

4. Ang Dios gipadayag diha kang Jesu-Kristo

Ang Bibliya nagtudlo: “Adunay usa lamang ka Diyos”. Dili duha, tulo, o usa ka libo. Adunay lamang ang Dios. Ang Kristiyanismo usa ka monoteistikong relihiyon, sama sa atong nakita sa ikatulo nga kapitulo. Mao nga ang pag-abot ni Kristo nakadani ug dakong pagtagad niadtong panahona.

Usa ka kasamok sa mga Judio

Pinaagi ni Jesu-Kristo, pinaagi sa "katahum sa iyang himaya ug sa dagway sa iyang pagkatawo", ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto sa tawo (Hebreohanon 1,3). Gitawag ni Jesus ang Dios nga iyang Amahan (Mateo 10,32-33; Lucas 23,34; Juan 10,15) ug miingon: "Bisan kinsa nga makakita kanako nakakita sa Amahan!" ( Juan 14:9 ). Iyang gihimo ang maisugon nga pag-angkon: "Ako ug ang Amahan usa ra" (Juan 10:30). Human sa iyang pagkabanhaw, si Tomas misulti kaniya sa "Ginoo ko ug Dios ko!" ( Juan 20:28 ). Si Jesu-Kristo mao ang Dios.

Ang Judaismo dili makadawat niini. "Ang Ginoo mao ang atong Dios, ang Ginoo lamang" (5. Moises 6,4); kini nga sentensiya gikan sa Sh'ma dugay na nga nahimong pundasyon sa pagtuo sa mga Judio. Apan dinhi miabut ang usa ka tawo nga adunay lawom nga pagsabut sa mga kasulatan ug milagrosong mga gahum kinsa miangkon nga Anak sa Dios. Ang ubang mga pangulo sa mga Judio miila kaniya ingon nga usa ka magtutudlo nga gikan sa Dios (Juan 3,2).

Apan ang anak sa Dios? Sa unsang paagi ang usa, ang Diyos lamang ang mahimong amahan ug anak sa samang higayon? “Mao nga ang mga Hudiyo mas misulay sa pagpatay kaniya,” miingon si Johannes 5,18“Tungod kay wala lamang niya gilapas ang Adlawng Igpapahulay, kondili nag-ingon usab nga ang Dios mao ang iyang Amahan.” Sa kataposan gihukman siya sa mga Hudiyo sa kamatayon tungod kay nagpasipala siya sa ilang mga mata: “Unya ang labawng pari nangutana kaniya pag-usab ug miingon kaniya: Ikaw ikaw ba ang Kristo, ang Anak sa Usa nga Bulahan? Apan si Jesus miingon, Ako kini; ug makita ninyo ang Anak sa Tawo nga magalingkod sa tuo sa Gahum, ug moanhi uban sa mga panganud sa langit. Unya ang labawng sacerdote migisi sa iyang mga saput ug miingon: Unsa pa ang atong gikinahanglan nga mga saksi? Nakadungog ka sa pagpasipala. Unsa ang imong hukom? Apan silang tanan mikondenar kaniya nga siya sad-an sa kamatayon” (Marcos 14,61-64).

Kabuang sa mga Griyego

Apan bisan ang mga Griego sa panahon ni Jesus dili makadawat sa pag-angkon nga gihimo ni Jesus. Wala’y bisan unsa, kombinsido siya, nga makadugtong sa gintang tali sa walay katapusan-dili-mausab ug sa ephemeral-materyal. Ug busa gibiaybiay sa mga Griego ang mosunod nga lawom nga pahayag ni Juan: "Sa sinugdan mao na ang pulong, ug ang pulong kauban sa Dios, ug ang Dios mao ang pulong ... Ug ang pulong nahimong unod ug mipuyo uban kanato, ug nakita namo ang iyang himaya. , usa ka himaya ingong bugtong Anak gikan sa Amahan, puno sa grasya ug kamatuoran.” (Juan 1,1, 14). Dili kana igo sa dili katuohan alang sa dili magtotoo. Dili lamang ang Dios nahimong tawo ug namatay, siya nabanhaw gikan sa mga patay ug nabawi ang iyang kanhing himaya7,5). Si apostol Pablo misulat ngadto sa mga taga-Efeso nga ang Diyos “nagbanhaw kang Kristo gikan sa mga patay ug nagtukod kaniya sa iyang tuong kamot didto sa langit” (Efeso 1:20).

Si Pablo tin-aw nga naghisgot sa kalisang nga gipahinabo ni Jesu-Kristo sa mga Hudiyo ug mga Grego: “Tungod kay ang kalibotan, nga gilibotan sa kaalam sa Diyos, wala makaila sa Diyos pinaagi sa iyang kaalam, gikahimut-an sa Diyos, pinaagi sa kabuangan sa pagsangyaw, ang pagluwas niadtong nagtuo sa kini, kay ang mga Judio nangayo ug mga ilhanan ug ang mga Gresyanhon nangayo ug kaalam, apan kami nagwali kang Kristo nga gilansang sa krus, usa ka kapangdolan sa mga Judio ug kabuangan sa mga Griego.1. Mga taga-Corinto 1,21-23). Kadto lamang nga gitawag ang makasabot ug modawat sa talagsaong balita sa ebanghelyo, nag-ingon si Pablo; "Sa mga ... nga gitawag, mga Judio ug mga Gresyanhon, kami nagwali kang Kristo ingon nga gahum sa Dios ug kaalam sa Dios. Kay ang kabuang sa Dios labi pang maalam kay sa mga tawo, ug ang kahuyang sa Dios labi pang kusgan kay sa mga tawo" (v. 24-25) ). Ug sa Roma 1,16 mipatugbaw si Pablo: "... Wala ko ikaulaw ang ebanghelyo; kay kini mao ang gahum sa Dios nga nagaluwas sa tanan nga mosalig niini, una sa mga Judio ug usab sa mga Gresyanhon."

"Ako ang pultahan"

Sa panahon sa iyang yutan-ong kinabuhi, si Jesus, ang Dios nga nagpakatawo, mibuswak sa daghang mga tigulang, gihigugma - apan bakak - nga mga ideya bahin sa kung unsa ang Dios, kung giunsa ang pagkinabuhi sa Dios ug kung unsa ang gusto sa Dios. Iyang gipasiugda ang mga kamatuoran nga gipasabot lamang sa Daang Tugon. Ug iyang gipahibalo, pinaagi lang
ang kaluwasan posible alang kaniya.

“Ako mao ang dalan, ang kamatuoran ug ang kinabuhi,” siya mipahayag, “walay makaadto sa Amahan kondili pinaagi kanako” (Juan 1).4,6). Ug: "Ako mao ang punoan sa parras, kamo mao ang mga sanga. Bisan kinsa nga magapabilin kanako ug ako kaniya magadala ug daghan nga pagkalagiw; , ug sila gitigom ug itambog ngadto sa kalayo, ug sila kinahanglang sunogon.” (Juan 15,5-6). Sa sayo pa siya miingon: “Ako mao ang pultahan; kon adunay mosulod agi kanako, siya maluwas ...” (Juan 10,9).

Dios si Jesus

Si Hesus adunay monoteistikong imperative nga naglangkob sa 5. Moises 6,4 namulong ug nga milanog bisan asa sa Daang Tugon, wala gibalibaran. Sa kasukwahi, maingon nga wala niya wagtangon ang balaod, kondili gipalapad pa kini (Mateo 5, 17, 21-22, 27-28), karon iyang gipalapdan ang konsepto sa "usa" nga Dios sa hingpit nga wala damha nga paagi. Siya mipasabut: Adunay usa lamang ug usa lamang ka Dios, apan ang pulong uban sa Dios hangtud sa kahangturan (Juan 1,1-2). Ang pulong nahimong unod - bug-os nga tawo ug sa samang higayon bug-os nga Diyos - ug sa iyang kaugalingong pagbuot nagsalikway sa tanang balaang mga pribilehiyo. Si Jesus, "nga diha sa diosnon nga dagway, wala mag-isip nga usa ka kawatan ang pagkatupong sa Dios, apan gisalikway ang iyang kaugalingon ug nahimong usa ka sulugoon, nahimong sama sa mga tawo ug siya
Ang panagway giila nga tawo. Nagpaubos siya sa iyang kaugalingon ug nagmasinugtanon hangtod sa kamatayon, hangtod sa kamatayon sa krus” (Filipos 2,6-8th).

Si Jesus hingpit nga tawo ug hingpit nga Dios. Gimandoan niya ang tanang gahom ug awtoridad sa Diyos, apan nagpasakop sa mga limitasyon sa kinabuhi sa tawo alang kanato. Niining panahon sa pagpakatawo siya, ang anak, nagpabilin nga "usa" sa amahan. "Bisan kinsa nga makakita kanako makakita sa amahan!" miingon si Jesus (Juan 14,9). "Ako dili makahimo sa bisan unsa sa akong kaugalingon nga pagbuot. Sumala sa akong nadungog, ako nagahukom, ug ang akong paghukom matarung; kay wala ko mangita sa akong kabubut-on, kondili sa kabubut-on sa nagpadala kanako" (Juan 5,30). Siya miingon nga siya wala magbuhat ug bisan unsa mahitungod sa iyang kaugalingon, kondili nga siya nagsulti sumala sa gitudlo kaniya sa iyang amahan (Juan 8,28).

Sa wala pa ang iyang paglansang sa krus, siya mipasabut ngadto sa iyang mga disipulo: “Ako mipahawa sa Amahan ug mianhi sa kalibutan; Ako mobiya na usab sa kalibutan ug moadto sa Amahan” (Juan 1)6,28). Si Jesus mianhi sa yuta aron magpakamatay alang sa atong mga sala. Mianhi siya aron magsugod sa iyang simbahan. Mianhi siya aron sa pagsugod sa tibuok kalibutan nga pagsangyaw sa ebanghelyo. Ug mianhi usab siya aron ipadayag ang Dios sa mga tawo. Sa partikular, iyang gipahibalo ang mga tawo sa relasyon sa Amahan-Anak nga anaa sa Dios nga Kapangulohan.

Ang Ebanghelyo ni Juan, pananglitan, kasagarang nagsubay kon sa unsang paagi gipadayag ni Jesus ang Amahan ngadto sa katawhan. Ang mga panaghisgot ni Jesus sa Paskuwa (Juan 13-17) ilabinang makaiikag niining bahina. Pagkatalagsaong kahibalo sa kinaiyahan sa Diyos! Ang dugang nga pagpadayag ni Jesus mahitungod sa kabubut-on sa Diyos nga relasyon tali sa Diyos ug sa tawo mas makapahingangha. Ang tawo makaambit sa diosnong kinaiya! Gisultihan ni Jesus ang iyang mga tinun-an: "Ang bisan kinsa nga adunay akong mga sugo ug nagtuman niini, kini mao ang nahigugma kanako. Apan ang nahigugma kanako higugmaon sa akong Amahan, ug ako mahigugma kaniya ug magpadayag sa akong kaugalingon ngadto kaniya" (Juan 1)4,21). Gusto sa Dios nga mahiusa ang tawo sa iyang kaugalingon pinaagi sa relasyon sa gugma - usa ka gugma sa matang nga anaa tali sa Amahan ug sa Anak. Ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto sa mga tawo diin kini nga gugma naglihok. Si Jesus nagpadayon: "Bisan kinsa nga nahigugma kanako magabantay sa akong pulong; ug ang akong amahan mahigugma kaniya, ug kami moadto kaniya ug mopuyo uban kaniya. Apan bisan kinsa nga wala mahigugma kanako dili magabantay sa akong mga pulong. Ug ang pulong, unsa nadungog ninyo dili ang akong pulong, kondili ang iya sa Amahan nga nagpadala kanako
adunay "(bersikulo 23-24).

Ang bisan sin-o nga nagapalapit sa Dios paagi sa pagtuo kay Jesu-Cristo kag matutom nga nagatugyan sang iya kabuhi sa Dios, ang Dios nagakabuhi sa iya. Si Pedro nagwali: "Paghinulsol ug ang matag usa kaninyo magpabautismo sa ngalan ni Jesu-Kristo alang sa kapasayloan sa inyong mga sala, ug kamo makadawat sa gasa sa Espiritu Santo" (Mga Buhat sa mga Apostoles 2,38). Ang Balaang Espiritu Dios usab, ingon sa atong makita sa sunod nga kapitulo. Nahibalo si Pablo nga ang Dios nagpuyo diha kaniya: "Ako gilansang sa krus uban kang Kristo. Ako nabuhi, apan karon dili na ako, kondili si Kristo ang nabuhi sa sulod nako. kanako." nahigugma ug nagtugyan sa iyang kaugalingon alang kanako "(Galacia 2,20).

Ang kinabuhi sa Diyos diha sa tawo sama sa “bag-ong pagkatawo,” sumala sa gisaysay ni Jesus sa Juan 3:3 . Uban niining espirituhanong pagkahimugso ang usa magsugod ug bag-ong kinabuhi diha sa Dios, mahimong lungsoranon sa mga santos ug mga sakop sa panimalay sa Dios (Efeso 2:19). Si Pablo misulat nga ang Diyos “nagluwas kanato gikan sa gahom sa kangitngit” ug “nagbutang kanato ngadto sa gingharian sa iyang hinigugmang Anak, diin kita adunay katubsanan, nga mao ang kapasayloan sa mga sala.” (Colosas 1,13-14). Ang Kristohanon usa ka lungsoranon sa gingharian sa Dios. "Mga minahal, kita mga anak na sa Diyos" (1. Juan 3:2). Diha kang Jesu-Kristo, ang Diyos bug-os nga gipadayag. “Kay diha kaniya ang tibuok nga kahupnganan sa pagka-Dios nagpuyo nga lawasnon” (Colosas 2:9). Unsa ang gipasabut niini nga pagpadayag alang kanato? Mahimo kitang umalambit sa diosnong kinaiya!

Si Pedro mihimo sa konklusyon: "Ang tanan nga nagsilbi sa kinabuhi ug pagkadiosnon naghatag kanato sa iyang diosnong gahum pinaagi sa kahibalo kaniya nga nagtawag kanato pinaagi sa iyang himaya ug gahum. Paagi sa ila ginhatag sa aton ang pinakamahal kag pinakadaku nga mga saad, agod paagi sa ila makaambit kamo sa diosnon nga kinaugali, nga ginlikaw ninyo gikan sa makahalalit nga mga kailigbon sang kalibutan.”2. Pedro 1,3-4th).

Kristo - ang hingpit nga pagpadayag sa Dios

Sa unsang paagi gipadayag sa Diyos ang iyang kaugalingon espesipiko diha kang Jesu-Kristo? Sa tanan niyang gihunahuna ug gibuhat, gipadayag ni Jesus ang kinaiya sa Dios. Si Jesus namatay ug nabanhaw gikan sa mga patay aron ang tawo maluwas ug mapasig-uli sa Dios ug makabaton sa kinabuhing dayon. Ang Roma 5:10-11 nag-ingon kanato: “Kay kon kita napasig-uli na sa Diyos pinaagi sa kamatayon sa iyang Anak, sa dihang mga kaaway pa kita, unsa pa kaha nga kita maluwas pinaagi sa iyang kinabuhi, karon nga kita napasig-uli na. kana lamang, apan gipasigarbo usab nato ang Dios pinaagi sa atong Henn Jesu-Cristo, nga pinaagi kaniya nakadawat kita karon sa pagpasig-uli."

Gipadayag ni Jesus ang plano sa Dios sa pagtukod ug bag-ong cross-ethnic ug nasudnong espirituhanong komunidad - ang Simbahan (Efeso 2,14-22). Gipadayag ni Jesus ang Dios nga mao ang Amahan sa tanan nga natawo pag-usab diha kang Kristo. Gipadayag ni Jesus ang mahimayaong padulngan nga gisaad sa Dios sa Iyang katawhan. Ang presensya sa Espiritu sa Dios sa sulod nato naghatag na kanato og pagtilaw nianang umaabot nga himaya. Ang espiritu mao “ang pasalig sa atong panulondon” (Efeso 1,14).

Si Jesus mipamatuod usab sa pagkaanaa sa Amahan ug sa Anak isip usa ka Dios ug sa ingon ang kamatuoran nga lain-laing importante nga mga elemento gipahayag diha sa usa, walay katapusan nga Dios. Ang mga tagsulat sa Bag-ong Tugon balik-balik nga migamit sa Daang Tugon nga mga ngalan sa Dios alang kang Kristo. Sa pagbuhat sa ingon, sila mipamatuod dili lamang kon unsa si Kristo, apan usab unsa ang Dios, kay si Jesus mao ang pagpadayag sa Amahan, ug siya ug ang Amahan usa ra. Kita makakat-on ug dugang bahin sa Diyos kon atong susihon kon unsa si Kristo.

5. Usa sa tulo ug tulo sa usa

Sa ato nang nakita, ang Bibliya naghawas sa doktrina sa usa ka Diyos nga walay pagkompromiso. Ang pagpakatawo ug buhat ni Jesus naghatag kanato ug mas lawom nga pagsabot sa “unsaon” sa pagkausa sa Dios. Ang Bag-ong Tugon nagpamatuod nga si Jesukristo mao ang Dios ug nga ang Amahan mao ang Dios. Apan, ingon sa atong makita, kini usab nagrepresentar sa Balaang Espiritu ingon nga Dios - ingon nga balaan, ingon nga walay katapusan. Buot ipasabot: Ang Bibliya nagpadayag ug Diyos nga naglungtad hangtod sa kahangtoran ingong Amahan, Anak ug Balaang Espiritu. Tungod niini nga rason ang Kristohanon kinahanglan nga magpabautismo "sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo" (Mateo 2).8,19).

Sulod sa mga siglo, lain-laing mga modelo sa pagpatin-aw ang mitumaw nga tingali naghimo niining mga kamatuoran sa Bibliya nga mas masabtan sa unang pagtan-aw. Apan kinahanglan kitang mag-amping nga dili modawat sa mga pahayag nga "agi sa likod nga pultahan" batok sa mga pagtulon-an sa Bibliya. Tungod kay ang pipila ka mga pagpatin-aw mahimong makapasayon ​​sa mga butang hangtod nga kini maghatag kanato og mas mahikap ug plastik nga larawan sa Dios. Apan una ug labaw sa tanan nagdepende kini kung ang usa ka deklarasyon nahiuyon sa Bibliya, ug dili kung kini adunay kaugalingon ug managsama. Ang Bibliya nagpakita nga adunay usa - ug usa lamang - ang Dios ug bisan pa niana nagpresentar kanato sa samang higayon Amahan, Anak ug ang Balaang Espiritu, ang tanan nga walay katapusan ug nagabuhat sa tanang mga butang ingon nga ang Dios lamang ang makahimo niini.

"Usa sa tulo", "tulo sa usa", kini mga ideya nga supak sa lohika sa tawo. Mahimong sayon ​​​​nga mahanduraw, pananglitan, ang usa ka Dios nga "tanan sa usa ka piraso" nga walay "pagbulag" ngadto sa Amahan, Anak ug Balaang Espiritu. Apan dili kana ang Diyos sa Bibliya. Ang laing yano nga hulagway mao ang "god family", nga naglangkob sa labaw sa usa ka miyembro. Apan ang Diyos sa Bibliya lahi kaayo sa tanan nga mahimo unta natong maugmad sa atong kaugalingong panghunahuna ug walay bisan unsang pagpadayag.

Ang Dios nagpadayag sa daghang mga butang mahitungod sa iyang kaugalingon ug kita mituo niini, bisan pa kon kita dili makapatin-aw kanilang tanan. Pananglitan, dili nato mapatin-aw sa katagbawan kon sa unsang paagi mahimo ang Diyos nga walay sinugdanan. Ang ingon nga ideya labaw pa sa atong limitado nga kapunawpunawan. Dili nato kini mapatin-aw, apan nahibalo kita nga tinuod nga ang Diyos walay sinugdanan. Gipadayag usab sa Bibliya nga ang Dios usa ug usa lamang, apan usab ang Amahan, Anak ug Espiritu Santo.

Ang Balaang Espiritu mao ang Diyos

Mga Buhat sa mga Apostoles 5,3-4 nagtawag sa Balaang Espiritu nga "Dios": "Apan si Pedro miingon: Ananias, nganong gipuno ni Satanas ang imong kasingkasing nga ikaw namakak sa Espiritu Santo ug nagtipig sa pipila ka salapi alang sa uma? Ug dili ba nimo mahimo ang imong gusto sa dihang kini gibaligya? Ngano nga giplano mo kini sa imong kasingkasing? Wala ka namakak sa mga tawo, kondili sa Dios." Ang bakak ni Ananias atubangan sa Balaang Espiritu, sumala ni Pedro, usa ka bakak atubangan sa Diyos. Ang Bag-ong Tugon naghatag ug mga kabtangan ngadto sa Balaang Espiritu nga ang Dios lamang ang makaangkon. Pananglitan, ang Balaang Espiritu nahibalo sa tanan. “Apan ang Dios nagpadayag niini kanato pinaagi sa iyang Espiritu; kay ang Espiritu nagasusi sa tanang mga butang, lakip ang kahiladman sa pagka-Dios” (1. Mga taga-Corinto 2,10).

Dugang pa, ang Balaang Espiritu anaa sa tanan nga dapit ug wala gigapos sa bisan unsang spatial nga mga limitasyon. "O wala ba kamo mahibalo nga ang inyong lawas mao ang templo sa Espiritu Santo, nga anaa kaninyo ug nga inyong nabatonan gikan sa Dios, ug nga kamo dili iya sa inyong kaugalingon?" (1. Mga taga-Corinto 6,19). Ang Balaang Espiritu nagpuyo sa tanang magtotoo, busa dili kini limitado sa usa ka dapit. Ang Balaang Espiritu nagbag-o sa mga Kristohanon. "Gawas kon ang usa ka tawo igaanak sa tubig ug sa Espiritu, dili siya makasulod sa gingharian sa Dios. Ang gipanganak sa unod unod, ug ang gipanganak sa Espiritu espiritu... Ang hangin mohuros bisan asa niya gusto, ug ikaw. makadungog sa iyang kasikas, apan wala kamo mahibalo kon diin siya gikan o asa siya paingon. Ingon usab niana ang matag usa nga gipanganak sa Espiritu "(Juan 3,5-6, 8). Gitagna niya ang umaabot. "Apan ang Espiritu tin-aw nga nag-ingon nga sa ulahing mga adlaw adunay pipila nga mahulog gikan sa pagtuo ug mogunit sa madanihon nga mga espiritu ug yawan-on nga mga doktrina" (1. Timoteo 4,1). Sa pormula sa bautismo, ang Balaang Espiritu gibutang sa samang lebel sa Amahan ug sa Anak: Ang Kristohanon kinahanglang magpabautismo "sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo" (Mateo 2).8,19). Ang espiritu makamugna gikan sa wala (Salmo 104,30). Ang Dios lamang ang adunay ingon nga mamugnaong mga gasa. Mga Hebreohanon 9,14 naghatag sa epithet nga "walay katapusan" sa espiritu. Ang Dios lamang ang walay kataposan.

Si Jesus misaad sa mga apostoles nga human sa iyang pagbiya magpadala siya ug "maghuhupay" (tabang) nga magpabilin uban kanila "hangtod sa kahangturan", ang "espiritu sa kamatuoran, nga dili madawat sa kalibotan tungod kay wala kini makakita kaniya ug wala makaila kaniya. Ikaw ilha siya, kay siya magapabilin uban kaninyo ug maanaa kaninyo” (Juan 14:16-17). Si Jesus espesipikong nagpaila niini nga "Maghuhupay" ingon nga Espiritu Santo: "Apan ang Maglilipay, ang Espiritu Santo, nga ipadala sa akong Amahan sa akong ngalan, magatudlo kaninyo sa tanan ug magapahinumdum kaninyo sa tanan nga akong gisulti kaninyo" (v. 26) . Ang Maghuhupay nagpakita sa kalibutan sa iyang mga sala ug naggiya kanato ngadto sa tanang kamatuoran; ang tanan nga mga buhat nga ang Dios lamang ang makahimo. Ginpamatud-an ini ni Pablo: “Ginahambal man namon ini, indi sa mga pulong, nga gintudlo sang tawhanon nga kaalam, kundi sa , gitudlo sa Espiritu, naghubad sa espirituhanon pinaagi sa espirituhanon "(1. Mga taga-Corinto 2,13, Elberfeld nga Bibliya).

Amahan, Anak ug Espiritu Santo: usa ka Dios

Sa diha nga kita makaamgo nga adunay usa lamang ka Dios ug nga ang Balaang Espiritu mao ang Dios, sama nga ang Amahan mao ang Dios ug ang Anak mao ang Dios, kini dili lisud alang kanato sa pagpangita sa mga tudling sama sa Buhat 13,2 aron masabtan: "Apan sa diha nga sila nag-alagad ug nagpuasa sa Ginoo, ang Balaang Espiritu miingon: Ibulag kanako gikan kang Bernabe ug kang Saulo ngadto sa buhat diin Ako nagtawag kanila." Sumala kang Lucas ang Balaang Espiritu miingon: "Ilain ako kang Bernabe ug Saul ngadto sa bulohaton diin ako nagtawag kaniya.“Sa buhat sa Balaang Espiritu, si Lucas direktang nakakita sa buhat sa Dios.

Kon atong kuhaon ang biblikanhon nga pagpadayag sa kinaiya sa Dios pinaagi sa pulong, kini dako. Kung ang Balaang Espiritu mamulong, magpadala, magdasig, maggiya, magbalaan, maghatag gahum, o maghatag mga regalo, ang Diyos ang nagbuhat niini. Apan tungod kay ang Dios usa ug dili tulo ka bulag nga binuhat, ang Balaang Espiritu dili usa ka bulag nga Dios nga naglihok nga independente sa iyang kaugalingon.

Ang Dios adunay kabubut-on, ang kabubut-on sa Amahan, nga sa samang paagi mao ang kabubut-on sa Anak ug sa Espiritu Santo. Dili kini mahitungod sa duha o tulo ka indibidwal nga balaanong mga binuhat nga mohukom sa ilang kaugalingon nga mahimong hingpit nga panag-uyon sa usag usa. Hinunoa, kini usa ka diyos
ug usa ka kabubut-on. Ang Anak nagpahayag sa kabubut-on sa Amahan.Tungod niini, kini mao ang esensya ug buhat sa Balaang Espiritu aron matuman ang kabubut-on sa Amahan dinhi sa yuta.

Sumala ni Pablo, ang "Ginoo mao ... ang Espiritu" ug siya nagsulat mahitungod sa "Ginoo nga mao ang Espiritu" (2. Mga taga-Corinto 3,17-18). Sa bersikulo 6 nag-ingon pa gani, "ang Espiritu naghatag ug kinabuhi", ug kana usa ka butang nga ang Dios lamang ang makahimo. Kita ray nakaila sa Amahan tungod kay ang Espiritu makahimo kanato sa pagtuo nga si Jesus mao ang Anak sa Dios. Si Jesus ug ang Amahan nagpuyo kanato, apan tungod lamang kay ang Espiritu nagpuyo kanato (Juan 14,16-17; Mga Romano 8,9-11). Tungod kay ang Dios usa ra, ang Amahan ug ang Anak ania usab kanato kon ang Espiritu ania kanato.

In 1. Mga Taga-Corinto 12,4-11 Gipakasama ni Pablo ang Espiritu, ang Ginoo ug ang Dios. Adunay "usa ka Dios nga nagabuhat sa tanan", siya misulat sa bersikulo 6. Apan pipila ka mga bersikulo sa dugang nga kini nag-ingon: "Kining tanan gibuhat sa mao ra nga usa ka espiritu", nga mao ang "sumala sa iyang [espiritu] gusto". Sa unsang paagi gusto sa hunahuna ang usa ka butang? Pinaagi sa pagka-Dios. Ug tungod kay adunay usa lamang ka Dios, ang kabubut-on sa Amahan mao usab ang kabubut-on sa Anak ug sa Espiritu Santo.

Ang pagsimba sa Dios nagpasabot sa pagsimba sa Amahan, sa Anak ug sa Espiritu Santo, kay sila ang usa ug bugtong nga Dios. Sa pagbuhat niini, kinahanglan nga dili nato hatagan og gibug-aton ang Balaang Espiritu ug simbahon kini isip independenteng binuhat. Dili sa Balaang Espiritu nga ingon niana, kondili sa Dios, ang Amahan, ang Anak ug ang Balaan
Kung adunay espiritu sa usa, ang atong pagsimba kinahanglan. Ang Dios nga ania kanato (ang Balaang Espiritu) nagpalihok kanato sa pagsimba sa Dios. Ang Maghuhupay (sama sa Anak) wala magsulti "sa iyang kaugalingon" (Juan 16,13), apan gisulti ang gisulti sa amahan kaniya. Wala niya kita gipunting sa iyang kaugalingon, kondili sa Amahan pinaagi sa Anak. Wala usab kita mag-ampo sa Balaang Espiritu nga ingon niana - ang Espiritu sa sulod nato mao ang nagtabang kanato sa pag-ampo ug bisan sa pagpataliwala alang kanato (Mga Taga-Roma 8,26).

Kon ang Dios mismo wala sa aton, indi gid kita makabig sa Dios. Kon dili pa ang Dios mismo ania kanato, wala unta kita makaila sa Dios o sa Anak (siya). Mao nga utang nato ang kaluwasan sa Dios lamang, dili kanato. Ang bunga nga atong gipamunga mao ang bunga sa Espiritu-ang bunga sa Dios, dili sa atoa. Bisan pa niana, kon gusto nato, atong matagamtam ang dakong pribilehiyo nga makatambayayong sa buluhaton sa Diyos.

Ang Amahan mao ang Magbubuhat ug ang tinubdan sa tanang butang. Ang Anak mao ang Manunubos, ang Manluluwas, ang ehekutibong organ diin gilalang sa Dios ang tanan. Ang Balaang Espiritu mao ang Maghuhupay ug Manlalaban. Ang Espiritu Santo mao ang Dios nga anaa kanato, nga nagtultol kanato ngadto sa Amahan pinaagi sa Anak. Pinaagi sa Anak kita nahinloan ug naluwas aron kita makabaton ug pakig-ambitay uban kaniya ug sa Amahan. Ang Balaang Espiritu makaapekto sa atong kasingkasing ug hunahuna ug mogiya kanato sa pagtuo kang Jesukristo, kinsa mao ang dalan ug ang ganghaan. Ang Espiritu naghatag kanato og mga gasa, ang mga gasa sa Dios, diin ang pagtuo, paglaum ug gugma dili labing gamay.

Kining tanan buhat sa usa ka Dios nga nagpadayag sa iyang kaugalingon kanato isip Amahan, Anak ug Espiritu Santo. Siya walay laing dios gawas sa Dios sa Daang Tugon, apan daghan pa ang gipadayag mahitungod kaniya sa Bag-ong Tugon: Iyang gipadala ang iyang Anak aron mamatay alang sa atong mga sala ug mabanhaw ngadto sa himaya, ug gipadala niya kanato ang iyang Espiritu - ang Maghuhupay - nga kinahanglan nga magpuyo sa sulod nato, maggiya kanato ngadto sa tanang kamatuoran, maghatag kanato ug mga gasa ug mahiuyon sa dagway ni Kristo.

Kon kita mag-ampo, ang atong tumong mao ang pagtubag sa Dios sa atong mga pag-ampo; apan ang Dios kinahanglang mogiya kanato ngadto niini nga tumong, ug siya gani ang dalan diin kita gidala ngadto niini nga tumong. Sa laing pagkasulti, sa Dios (ang Amahan) kita nag-ampo; Ang Dios nga ania kanato (ang Espiritu Santo) mao ang nagpalihok kanato sa pag-ampo; ug ang Dios mao usab ang dalan (ang Anak) diin kita gidala ngadto sa maong tumong.

Ang amahan nagsugod sa plano sa kaluwasan. Ang Anak naglangkob ug nagpahigayon sa plano sa pagpasig-uli ug kaluwasan alang sa katawhan. Ang Balaang Espiritu nagdala sa mga panalangin - ang mga gasa - sa kaluwasan, nga unya nagdala sa pagkab-ot sa tinuod nga mga magtotoo. Kining tanan buhat sa usa ka Diyos, ang Diyos sa Bibliya.

Gitapos ni Pablo ang ikaduhang sulat ngadto sa mga taga-Corinto uban sa panalangin: "Ang grasya sa atong Ginoong Jesu-Cristo ug ang gugma sa Dios ug ang pakig-ambit sa Espiritu Santo maanaa kaninyong tanan!" (2. Mga Taga-Corinto 13,13). Gipunting ni Pablo ang gugma sa Diyos, nga gihatag kanato pinaagi sa grasya nga gihatag sa Diyos pinaagi ni Jesu-Kristo, ug ang panaghiusa ug panag-uban sa Diyos ug sa usag usa nga iyang gihatag pinaagi sa Balaang Espiritu.

Pila ka "persona" ang anaa sa Dios?

Daghang mga tawo ang adunay dili klaro nga ideya kung unsa ang giingon sa Bibliya bahin sa pagkausa sa Diyos. Ang kadaghanan dili kaayo maghunahuna bahin niini. Ang uban naghanduraw sa tulo ka independenteng mga binuhat; ang uban usa ka binuhat nga adunay tulo ka mga ulo; ang uban usa nga gawasnon nga makausab ngadto sa Amahan, Anak, ug Balaang Espiritu. Kini usa lamang ka gamay nga pagpili gikan sa popular nga mga hulagway.

Daghan ang misulay sa pag-summarize sa pagtulon-an sa Bibliya bahin sa Diyos diha sa mga terminong “Trinity”, “Trinity” o “Trinity.” Apan, sa dihang pangutan-on pag-ayo kon unsay giingon sa Bibliya bahin niini, kasagarang sila adunay katin-awan. sa daghang mga tawo sa Trinidad nagbarug sa mga tiil nga lapok, usa ka hinungdanon nga hinungdan sa kakulang sa katin-aw mao ang paggamit sa termino nga "tawo".

Ang pulong nga "tawo" nga gigamit sa kadaghanan nga mga kahulugan sa Aleman sa Trinidad nagsugyot sa tulo ka mga binuhat. Mga pananglitan: "Ang usa ka Dios anaa sa tulo ka persona ... nga usa ka diosnon nga kinaiya ... Kining tulo ka persona maoy (tinuod) nga lahi sa usag usa" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . Sa relasyon ngadto sa Dios, ang komon nga kahulogan sa pulong "tawo" nagpasabot sa usa ka hiwi nga hulagway: nga mao ang impresyon nga ang Dios limitado ug ang iyang trinidad resulta sa kamatuoran nga siya naglangkob sa tulo ka independenteng mga binuhat. Dili kana ang kahimtang.

Ang German nga termino nga "tawo" naggikan sa Latin nga persona. Sa Latin nga pinulongan sa mga teologo, ang persona gigamit sa pagtumong sa amahan, anak ug Balaang Espiritu, apan sa lahi nga diwa kay sa German nga pulong nga "tawo" gigamit karon. Ang sukaranang kahulogan sa persona kay "maskara". Sa mahulagwayong diwa, kini naghubit sa usa ka papel sa usa ka dula.Kaniadto, ang usa ka aktor nagpakita sa usa ka dula sa daghang mga papel, ug alang sa matag papel siya nagsul-ob ug usa ka espesipikong maskara. Apan bisan kini nga termino, bisan kung wala kini magtugot sa dili tinuod nga imahe sa tulo nga mga binuhat nga motumaw, huyang gihapon ug nagpahisalaag sa relasyon sa Diyos. Makapahisalaag tungod kay ang Amahan, Anak ug Balaang Espiritu labaw pa sa mga tahas nga gisulod sa Diyos, ug tungod kay ang aktor mahimo ra nga magdula sa usa ka papel sa usa ka higayon, samtang ang Diyos kanunay nga Amahan, Anak ug Balaang Espiritu sa parehas nga oras. Lagmit nga husto ang gipasabot sa usa ka Latin nga teologo sa dihang iyang gigamit ang pulong nga persona. Apan dili mahimo nga ang usa ka laygo nakasabot niini sa husto. Bisan karon ang pulong nga "tawo", nga nagtumong sa Dios, dali nga nagtultol sa kasagaran nga tawo sa sayup nga dalan kung wala kini giubanan sa pagpasabut nga ang usa kinahanglan nga maghanduraw sa usa ka butang nga hingpit nga lahi sa ilalum sa "tawo" sa pagka-Dios kaysa sa ilalum sa "tawo" sa. ang pagka-Dios nga mga pagbati sa tawo.

Ang bisan kinsa nga maghisgot bahin sa usa ka Diyos sa tulo ka persona sa atong pinulongan dili gayod makapugong sa paghanduraw sa tulo ka Diyos nga binuhat nga independente sa usag usa. Sa laing pagkasulti, dili niya mailhan ang mga termino nga "tawo" ug "pagkatawo". Apan dili ingon niana ang gipadayag sa Diyos sa Bibliya. Adunay usa lamang ka dios, dili tulo. Ang Bibliya nagpadayag nga ang Amahan, Anak ug Balaang Espiritu, nga naglihok pinaagi sa usag usa, kinahanglang sabton ingong usa, walay kataposang paagi sa pagkahimong usa ka tinuod nga Diyos sa Bibliya.

Usa ka diyos: tulo ka hypostases

Kung gusto natong ipahayag ang kamatuoran sa Bibliya nga ang Dios "usa" ug sa samang higayon "tulo", kinahanglan natong pangitaon ang mga termino nga wala maghatag ug impresyon nga adunay tulo ka dios o tulo ka independenteng mga binuhat nga dios. Ang Bibliya nanawagan nga walay pagkompromiso sa pagkausa sa Diyos. Ang problema mao: Sa tanang pulong nga nagtumong sa binuhat nga mga butang, ang mga bahin sa kahulogan nga mahimong makapahisalaag kay gikan sa bastos nga pinulongan. Kadaghanan sa mga pulong, lakip ang pulong nga "tawo," lagmit nga adunay kalabotan sa kinaiyahan sa Diyos sa binuhat nga han-ay. Sa laing bahin, ang tanan natong mga pulong adunay usa ka matang sa relasyon sa gibuhat nga han-ay. Busa importante nga ipatin-aw gayud kung unsa ang atong gipasabut ug unsa ang wala nato ipasabut sa dihang kita maghisgot sa Dios sa tawhanong termino. Usa ka makatabang nga pulong - usa ka pulong-larawan diin ang nagsultig-Grego nga mga Kristohanon nakasabut sa panaghiusa ug trinidad sa Dios makita sa Hebreohanon 1:3. Kini nga tudling makatudlo sa daghang paagi. Kini mabasa: “Siya [ang Anak] mao ang kahayag sa iyang [Diyos] himaya ug ang dagway sa iyang pagkatawo ug nagpas-an sa tanang butang uban sa iyang gamhanang pulong ...” Gikan sa prase nga “banaag [o emanation] sa iyang himaya” kita makahimo og pipila ka mga panabut nga deduce: Ang anak nga lalaki dili bulag nga binuhat gikan sa amahan. Ang Anak dili ubos sa pagka-Dios kay sa Amahan. Ug ang Anak walay kataposan, sama sa Amahan. Sa laing pagkasulti, ang anak nga lalaki adunay kalabotan sa amahan ingon nga ang pamalandong o ang radyasyon adunay kalabotan sa himaya: kung wala ang usa ka sinaw nga gigikanan walay radiation, kung wala ang radiation walay gigikanan nga masanag. Bisan pa niana kinahanglan natong mailhan ang kalainan tali sa himaya sa Dios ug sa paggula sa maong himaya. Lahi sila, apan dili magkabulag. Ang parehas nga pagtudlo mao ang hugpong sa mga pulong nga "larawan [o imprint, selyo, imahe] sa iyang pagkatawo". Ang amahan hingpit ug hingpit nga gipahayag sa anak.
Atong balikon karon ang Gregong pulong nga nagbarog luyo sa "esensya" sa orihinal nga teksto. Kini mao ang hypostasis. Kini gilangkoban sa hypo = "under" ug stasis = "stand" ug adunay sukaranang kahulogan sa "stand under something". Ang gipasabot niini mao ang - sama sa atong isulti - nagbarug "sa luyo" sa usa ka butang, pananglitan kung unsa ang naghimo niini kung unsa kini. Ang hypostasis mahimong hubaron nga "usa ka butang nga kung wala ang lain dili mahimo". Mahimo kining gihulagway nga "rason of being", "reason of being".

Ang Dios personal

Ang "Hypostasis" (plural: "hypostasis") usa ka maayong pulong nga nagpasabot sa Amahan, sa Anak ug sa Espiritu Santo. Usa kini ka termino sa Bibliya ug naghatag ug mas hait nga konsepto nga pagbulag tali sa kinaiyahan sa Diyos ug sa binuhat nga han-ay. Apan, ang "tawo" angay usab, basta ang (kinahanglanon) nga kinahanglanon mao nga ang pulong dili masabtan sa tawhanong-personal nga diwa.

Ang isa ka rason kon ngaa nagakaigo man ang “tawo”—nahangpan sing husto—amo nga ang Dios may kaangtanan sa aton sa personal nga paagi. Busa, sayop ang pag-ingon nga kini dili personal. Wala kita nagasimba sa bato o tanom, dili bisan sa usa ka impersonal nga gahum "luyo sa uniberso", kondili usa ka "buhi nga tawo". Ang Diyos personal, apan dili persona sa diwa nga kita “mga persona. "Kay ako mao ang Dios ug dili usa ka persona ug ako ang Balaan sa taliwala ninyo" (Oseas 11:9) Ang Dios mao ang Magbubuhat - ug dili bahin sa mga binuhat. Ang mga tawo adunay sinugdanan sa kinabuhi, adunay lawas, nagtubo, lahi sa tagsa-tagsa, edad Ug sa kataposan mamatay.Labaw sa tanan, ang Dios gibayaw, apan siya personal sa iyang relasyon sa mga tawo.

Ang Dios molapas sa tanang butang nga mahimo sa pinulongan; bisan pa niana siya personal ug gihigugma kita pag-ayo. Daghan siyag gipadayag bahin sa iyang kaugalingon, apan wala siya magpakahilom mahitungod sa tanang butang nga lapas pa sa limitasyon sa kahibalo sa tawo. Isip may kinutuban nga mga binuhat dili nato masabtan ang walay kinutuban. Kita makaila sa Dios sulod sa gambalay sa iyang pagpadayag, apan dili kita makaila kaniya sa hingpit tungod kay kita may kinutuban ug siya walay kinutuban. Ang gipadayag sa Diyos kanato bahin sa iyang kaugalingon tinuod. Tinuod na. Importante kini.

Ang Dios nagtawag kanato: "Apan motubo diha sa grasya ug kahibalo sa atong Ginoo ug Manluluwas nga si Jesu-Kristo" (2. Pedro 3,18). Si Jesus miingon: “Kini mao ang kinabuhing dayon, nga sila makaila kanimo, nga ikaw lamang ang matuod nga Diyos, ug ang imong gipadala, si Jesu-Kristo” (Juan 17:3). Kon mas nakaila kita sa Diyos, mas klaro kanato kon unsa kita ka gamay ug unsa siya ka dako.

6. Ang relasyon sa katawhan ngadto sa Dios

Ingong introduksiyon niini nga brosyur, among gisulayan ang paghimog pangunang mga pangutana nga lagmit ipangutana sa mga tawo sa Diyos—ang dignidad. Unsa ang atong ipangutana kon kita gawasnon sa pagpangutana sa maong pangutana? Ang among pangpangpang pangutana "Kinsa ka?" mitubag ang magbubuhat ug magmamando sa uniberso uban sa: "Ako mamahimo kong kinsa ako" (2. Moises 3,14) o "Ako mao ang Ako" (crowd transl.). Ang Dios nagpatin-aw sa iyang kaugalingon kanato diha sa paglalang (Salmo 19,2). Sukad sa iyang paghimo kanato, siya milihok uban ug alang kanatong mga tawo. Usahay sama sa dalugdog ug kilat, sama sa bagyo, sama sa linog ug kalayo, usahay sama usab sa "usa ka hilom, hinay nga dahunog" (2. Moises 20,18; 1. Hari 19,11-12). Nikatawa pa gani siya (Salmo 2:4). Sa rekord sa bibliya, ang Dios nagsulti mahitungod sa iyang kaugalingon ug naghulagway sa iyang impresyon sa mga tawo nga iyang giatubang nga direkta. Ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon pinaagi ni Jesu-Kristo ug pinaagi sa Balaang Espiritu.

Karon dili lang nato gusto nga makaila kung kinsa ang Dios. Luyag man naton mahibaluan kon para sa ano kita niya gintuga. Gusto namo mahibal-an kung unsa ang iyang plano alang kanamo. Gusto namon mahibal-an kung unsa ang umaabot nga giandam alang kanamo. Unsa ang atong relasyon sa Diyos? Unsa ang "kinahanglan" nga anaa kanato? Ug hain ang atong maangkon sa umaabot? Gibuhat kita sa Dios sa iyang kaugalingong dagway (1. Moises 1,26-27). Ug alang sa atong kaugmaon, ang Bibliya nagpadayag - usahay klaro kaayo - mas taas nga mga butang kaysa atong madamgo karon isip limitado nga mga binuhat.

Kung asa ta karon

Mga Hebreohanon 2,6-11 nagsulti kanato nga kita karon usa ka gamay nga "ubos" kay sa mga anghel. Apan “gipurongpurongan kita sa Diyos sa pagdayeg ug dungog” ug gipailalom kanato ang tanang kalalangan. Alang sa umaabot "wala niya isalikway ang bisan unsa nga dili sakop kaniya. Apan wala pa nato makita nga ang tanan nailalom kaniya." Ang Dios nag-andam ug walay kataposan, mahimayaong kaugmaon alang kanato. Apan aduna gihapoy nakababag. Anaa kita sa kahimtang sa pagkasad-an; ang atong mga sala nagputol kanato gikan sa Dios (Isaias 59: 1-2). Ang sala nakamugna ug dili mabuntog nga babag tali sa Dios ug kanato, usa ka babag nga dili nato mabuntog sa atong kaugalingon.

Sa panguna, bisan pa, ang pahulay naayo na. Si Jesus mitilaw sa kamatayon alang kanato (Hebreohanon 2,9). Iyang gibayran ang silot sa kamatayon nga nahiaguman sa atong mga sala aron "pagtultol sa daghang mga anak ngadto sa himaya" (b. 10). Sumala sa Pinadayag 21:7, gusto sa Diyos nga kita makauban niya sa relasyon sa amahan ug anak. Tungod kay siya nahigugma kanato ug nagbuhat sa tanan alang kanato - ug isip ang tagsulat sa atong kaluwasan siya sa gihapon - si Jesus wala maulaw sa pagtawag kanato og mga hulagway (Hebreohanon 2,10-11th).

Unsa ang gikinahanglan kanato karon

Mga Buhat sa mga Apostoles 2,38 nagtawag kanato sa paghinulsol sa atong mga sala ug sa pagpabawtismo, sa mahulagwayong paagi ilubong. Ang Dios naghatag sa Balaang Espiritu niadtong mituo nga si Jesu-Kristo mao ang ilang Manluluwas, Ginoo ug Hari (Galacia 3,2-5). Kon kita maghinulsol - nga mitalikod gikan sa hakog, kalibutanon nga makasasala nga mga paagi nga atong giagian kaniadto - kita mosulod ngadto sa usa ka bag-ong relasyon uban kaniya diha sa pagtuo. Natawo kita pag-usab (Johannes 3,3), usa ka bag-ong kinabuhi diha kang Kristo gihatag kanato pinaagi sa Balaang Espiritu, giusab sa Espiritu pinaagi sa grasya ug kaluoy sa Diyos ug pinaagi sa matubsanong buhat ni Kristo. Unya? Dayon kita motubo "sa grasya ug kahibalo sa atong Ginoo ug Manluluwas nga si Jesu-Kristo" (2. Pedro 3:18) hangtod sa kataposan sa kinabuhi. Kita gitakda nga moapil sa unang pagkabanhaw, ug human niana kita “mag-uban sa Ginoo sa tanang panahon” (1. Mga taga-Tesalonica 4,13-17th).

Ang atong dili masukod nga kabilin

Ang Dios "natawo pag-usab kanato ... ngadto sa usa ka buhi nga paglaum pinaagi sa pagkabanhaw ni Jesu-Kristo gikan sa mga patay, ngadto sa usa ka dili madunot ug walay buling ug dili madunot nga kabilin", usa ka panulondon nga "pinaagi sa gahum sa Dios ... igapadayag sa katapusan. mga adlaw"(1. Pedro 1,3-5). Sa pagkabanhaw kita mahimong imortal (1. Mga Taga-Corinto 15:54) ug makaangkon og "espirituhanon nga lawas" (bersikulo 44). “Ug ingon nga kita nagdala sa dagway sa yutan-on [tawo-Adan],” nag-ingon ang bersikulo 49, “sa ingon usab kita magdala sa dagway sa langitnon.” Isip "mga anak sa pagkabanhaw" dili na kita ubos sa kamatayon (Lucas 20,36).

May mas mahimayaon pa ba kay sa giingon sa Bibliya bahin sa Diyos ug sa atong umaabot nga relasyon uban kaniya? Kita mahimong “sama kaniya [Jesus]; kay kita makakita kaniya ingon nga siya mao” (1. Johannes 3,2). Ang Pinadayag 21:3 nagsaad alang sa panahon sa bag-ong mga langit ug sa bag-ong yuta: "Tan-awa, ang tabernakulo sa Dios uban sa mga tawo! mahimong ilang diyos ..."

Kita mahimong usa uban sa Dios - sa kabalaan, gugma, kahingpitan, pagkamatarung ug espiritu. Isip Iyang imortal nga mga anak, maporma nato ang pamilya sa Dios sa hingpit nga kahulugan. Kita makigbahin sa usa ka hingpit nga pakig-ambit uban kaniya sa walay katapusan nga kalipay. Unsa ka nindot ug makapadasig
Ang Dios nag-andam ug mensahe sa paglaom ug walay kataposang kaluwasan alang sa tanan nga motuo kaniya!

Brosyur sa WKG