Ang giingon ni Dr. Wala hibal-an ni Faustus

Kung magtuon ka sa literatura sa Aleman, dili nimo mabalewala ang alamat ni Faust. Daghang magbabasa sa Succession nakadungog bahin niining importanteng topiko gikan kang Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) sa panahon sa ilang pagtungha. Nahibal-an ni Goethe ang leyenda ni Faust pinaagi sa mga puppet show, nga gi-angkla isip mga istorya sa moral sa kultura sa Europe sukad sa Middle Ages. Sa ika-20 nga siglo, ang mananaog sa Nobel Prize nga si Thomas Mann mibuhi pag-usab sa istorya sa tawo nga nagbaligya sa iyang kalag ngadto sa yawa. Ang leyenda ni Faust ug ang kaubang kasabotan uban sa yawa (sa English gitawag pa gani kini nga Faustian bargain) naghasol sa imahinasyon sa ika-20 nga siglo. Siglo, pananglitan sa panahon sa pagtugyan sa Nasyonal nga Sosyalismo niadtong 1933.

Ang istorya ni Faust anaa usab sa English nga literatura. Ang magbabalak ug playwright nga si Christopher Marlowe, usa ka suod nga higala ni William Shakespeare, nagsulat og usa ka teksto niadtong 1588 diin ang usa ka Dr. Si Johannes Faust gikan sa Wittenberg, kinsa gikapoy na sa makalaay nga pagtuon, nakigsabot kang Lucifer: Ihatag ni Faust ang iyang kalag ngadto sa yawa kon siya mamatay kon siya mohatag kaniya ug usa ka hangyo bugti sa matag upat ka tuig. Ang mga nag-unang tema sa romantikong bersyon ni Goethe mao ang kadaugan sa panahon batok sa tawo nga si Faust, paglikay sa pagpangita sa tanang kamatuoran ug ang kasinatian sa malungtarong katahum. Ang trabaho ni Goethe adunay lig-on nga lugar sa literatura sa Aleman karon.

Gihulagway kini ni Will Durant sama niini:
"Si Faust siyempre si Goethe mismo - bisan sa gidak-on nga ang duha kan-uman. Sama ni Goethe, sa kan-uman siya madasigon sa katahum ug grasya. Ang iyang doble nga ambisyon alang sa kaalam ug katahum nakaangkla sa kalag ni Goethe. Kini nga pangagpas naghagit sa pagpanimalos nga mga diyos ug bisan pa kini halangdon. Si Faust ug Goethe parehong nag-ingon nga "oo" sa kinabuhi, sa espirituhanon ug pisikal, pilosopikal ug malipayon." (Cultural History of Humanity. Rousseau and the French Revolution)

Usa ka makamatay nga taphaw

Kadaghanan sa mga komentarista nakamatikod sa mapahitas-on nga pangagpas ni Faust sa samag diyos nga mga gahum. Ang The Tragic History of Doctor Faustus ni Marlowe nagsugod sa nag-unang karakter nga nagtamay sa kahibalo nga iyang nadawat pinaagi sa upat ka siyensya (pilosopiya, medisina, balaod ug teolohiya). Siyempre, ang Wittenberg mao ang lokasyon sa mga panghitabo nga naglibot kang Martin Luther ug dili mabalewala ang mga tono sa tingog. Ang teolohiya giisip kaniadto nga "siyensiya sa rayna." Apan unsa nga kabuang ang pagtuo nga ang usa nakasuhop sa tanan nga kahibalo nga mahimong itudlo. Ang kakulang sa giladmon sa salabutan ug espiritu ni Faust nagpahilayo sa daghang mga magbabasa gikan sa kini nga istorya sa sayo pa.

Ang sulat ni Pablo ngadto sa mga taga-Roma, nga nakita ni Luther nga iyang deklarasyon sa kagawasan sa relihiyon, makita dinhi: “Bisan tuod sila nag-isip sa ilang kaugalingon nga maalamon, sila nahimong mga buang-buang” (Rom. 1,22). Sang ulihi, nagsulat si Pablo tuhoy sa kadalumon kag manggad nga maeksperiensiahan kon nagapangita sa Dios: “O pagkadalom sang manggad, pareho sang kaalam kag ihibalo sang Dios! Pagkadili-masibut sa iyang mga paghukom ug pagkadili-matugkad sa iyang mga dalan! Kay “kinsa ang nakahibalo sa hunahuna sa Ginoo, o kinsa ang iyang magtatambag?” (Rom 11,33-34th).

Makasubo nga bayani

Adunay usa ka giladmon ug makamatay nga pagkabuta sa Faust nga nagpasabut sa iyang doble nga katapusan. Gusto niya ang gahom, labaw sa tanang bahandi sa kalibotan. Gisulat kini ni Marlowe ingon sa mosunod: "Sila molupad ngadto sa India alang sa bulawan, magkalot sa mga perlas sa Sidlakan gikan sa dagat, mag-espiya sa mga suok sa tanang bag-ong kalibutan, mangita sa halangdon nga mga bunga, lamian nga principe nga mga tipik; sila mobasa kanako sa bag-ong kaalam. , ipadayag ang gabinete sa mga langyaw nga hari: "Ang Faustus ni Marlowe gisulat alang sa entablado ug busa impresibo kaayo nga gipakita ang makalilisang nga bayani nga gusto nga makadiskubre, magsuhid, motubo ug mahibal-an ang mga sekreto sa nahibal-an ug wala mailhi nga kalibutan. Sa diha nga siya nagsugod sa pagtinguha sa pag-usisa sa kinaiyahan sa langit ug sa impyerno, si Mephistopheles, ang mensahero ni Lucifer, mibiya sa patigayon uban sa pagkurog. naningkamot sa pagpangita sa iyang kaugalingon nga mga pagbati. Gidayeg niya ang pagka-Dios ingon nga usa ka malangkubon sa tanan ug nagsustenir sa tanan nga binuhat, tungod kay alang kang Goethe, ang pagbati mao ang tanan. naproduce na sukad. Bisan tuod si Faust giguyod ngadto sa impyerno ni Mephisto sa katapusan, adunay daghang katahum nga makuha gikan niini nga istorya. Sa Marlowe ang dramatikong epekto molungtad og dugay ug kini matapos sa usa ka moral. Atol sa dula, gibati ni Faustus ang panginahanglan nga mobalik sa Diyos ug moangkon sa iyang mga sayop ngadto kaniya ug sa iyang kaugalingon. Sa ikaduhang akto, nangutana si Faustus kung ulahi na ba ang tanan ug gipamatud-an sa daotang anghel ang iyang mga kahadlok. Apang, ginpalig-on sia sang maayo nga anghel kag ginsilingan sia nga indi pa ulahi ang tanan para makabalik sa Dios. Ang daotang anghel dayon mitubag nga ang yawa magkuniskunis kaniya kon mobalik siya sa Diyos. Apan ang maayong manulonda dili daling moundang ug nagpasalig kaniya nga walay bisan usa ka buhok sa iyang ulo ang madaot kon mobalik siya sa Diyos. Gitawag dayon ni Faustus si Kristo isip iyang Manluluwas gikan sa kahiladman sa iyang kalag ug gihangyo siya sa pagluwas sa iyang gikuniskunis nga kalag.

Unya si Lucifer nagpakita uban ang usa ka pasidaan ug usa ka maabtik nga diversion aron malibog ang nabansay nga doktor. Gipaila-ila siya ni Lucifer sa pito ka makamatay nga mga sala: garbo, kahakog, kasina, kasuko, kahakog, pagkatapolan ug kaibog. Ang Faustus ni Marlowe nalinga pag-ayo niining mga kalibutanon nga kalipay nga iyang gibiyaan ang dalan sa pagkakabig ngadto sa Dios. Ania ang tinuod nga moral sa istorya ni Faustus ni Marlowe: Ang sala ni Faustus dili lamang sa iyang pangagpas, apan labaw sa tanan sa iyang espirituhanon nga pagkatap. Alang kang Dr. Matod ni Kristin Leuschner sa Rand Corporation, kini nga kataphaw mao ang hinungdan sa iyang pagkahulog tungod kay "Si Faustus dili makasinati sa usa ka Diyos nga igo nga igo aron mapasaylo siya sa iyang mga kasaypanan."

Sa lainlaing mga punto sa dula ni Marlowe, giawhag siya sa mga higala ni Faustus nga maghinulsol, tungod kay dili pa ulahi ang pagbuhat niini. Apan si Faustus nabutaan tungod sa iyang kakulang sa pagtuo - ang Diyos sa Kristiyanismo sa tinuud labaw pa sa iyang mahunahuna. Dako pa gani siya sa pagpasaylo kaniya.Ang akademikong si Dr. Si Faustus, kinsa milikay sa teolohiya, sa ingon napakyas sa pagkat-on sa usa sa labing importante nga mga prinsipyo sa Bibliya: “sila [mga tawo] makasasala, walay himaya nga angay nilang maangkon uban sa Diyos, ug gipakamatarong nga walay takos pinaagi sa iyang grasya pinaagi kanila ang katubsanan. nga mianhi pinaagi kang Kristo Jesus” (Rom 3,23f). Sa Bag-ong Tugon gikataho nga si Jesus kinahanglang magpalayas sa pito ka demonyo gikan sa usa ka babaye ug unya siya nahimong usa sa iyang labing matinud-anon nga mga disipulo (Lucas). 8,32). Bisag unsa nga hubad sa Bibliya ang atong basahon, ang kakuwang sa pagtuo sa grasya sa Diyos maoy atong nasinati. Apan kana mubo ra kaayog panan-aw. Si Faustus dili makapasaylo sa iyang kaugalingon, busa unsaon man sa usa ka labing gamhanan nga Dios? Kini lohika - apan kini lohika nga walay kaluoy.

Amnestiya para sa mga makasasala

Tingali ang matag usa kanato mobati nga ingon niana sa usa ka punto. Unya kinahanglang magmadasigon kita tungod kay tin-aw ang mensahe sa Bibliya. Ang matag matang sa sala mahimong mapasaylo - gawas nga batok sa Balaang Espiritu - ug kini nga kamatuoran anaa sa mensahe sa krus. Ang mensahe sa maayong balita mao nga ang sakripisyo nga gihimo ni Kristo alang kanato mas bililhon pa kay sa kinatibuk-an sa tibuok natong kinabuhi ug sa tanang kasal-anan nga atong nahimo sukad. Ang ubang mga tawo dili modawat sa tanyag sa Diyos sa kapasayloan ug sa ingon naghimaya sa ilang mga sala: “Ang akong kasal-anan dako kaayo, hilabihan ka dako. Ang Dios dili gayod makapasaylo kanako.”

Apan kini nga pangagpas sayop. Ang mensahe sa Bibliya mao ang grasya – grasya hangtod sa katapusan. Ang Maayong Balita sa Ebanghelyo mao nga ang langitnong amnestiya magamit bisan sa labing daotan nga mga makasasala. Sa ingon, si Pablo mismo misulat: “Kini tinuod gayod ug usa ka pulong nga takos sa pagtuo, nga si Kristo Jesus mianhi sa kalibotan aron sa pagluwas sa mga makasasala, nga taliwala kanila ako ang una. Apan tungod niini gipakita kanako ang kaluoy, aron si Kristo Jesus magpakita una sa tanang pailob dinhi kanako, ingon nga panig-ingnan niadtong motuo kaniya alang sa kinabuhing dayon.”1. Tim1,15-16th).

Si Pablo mipadayon sa pagsulat: “Apan diin ang sala midagaya, ang grasya midagaya pa” (Rom. 5,20). Klaro ang mensahe: ang dalan sa grasya kanunay nga libre, bisan sa labing daotan nga makasasala. Kung si Dr. Nakasabot ra gyud si Faustus niana.    

ni Neil Earle


pdfAng giingon ni Dr. Wala hibal-an ni Faustus