pagsamba

Ang pagsimba mao ang balaang gibuhat nga tubag sa himaya sa Dios. Kini gipalihok sa diosnong gugma ug mitungha gikan sa balaang pagpadayag sa kaugalingon ngadto sa iyang binuhat. Diha sa pagsimba ang magtotoo mosulod ngadto sa komunikasyon uban sa Dios nga Amahan pinaagi ni Jesu-Kristo nga gipataliwala sa Balaang Espiritu. Ang pagsimba nagpasabot usab sa mapaubsanon ug malipayong paghatag ug prayoridad sa Diyos sa tanang butang. Gipahayag kini sa mga kinaiya ug mga buhat sama sa: pag-ampo, pagdayeg, pagsaulog, pagkamanggihatagon, aktibong kalooy, paghinulsol. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Mga taga-Filipos 2,5-11; 1. Pedro 2,9-10; Mga Taga-Efeso 5,18-20; Mga taga-Colosas 3,16-17; Mga Romano 5,8-11; 12,1; Hebreohanon 12,28; 13,15-16)

Pagtubag sa Dios uban ang pagsimba

Kita motubag sa Dios uban sa pagsimba tungod kay ang pagsimba mao lamang ang paghatag sa Dios sa unsay angay kaniya. Takus Siya sa atong pagdayeg.

Ang Dios gugma ug ang tanan nga iyang gibuhat gibuhat niya uban ang gugma. Mautang kana. Gidayeg nato ang gugma bisan sa lebel sa tawo, dili ba? Among gidayeg ang mga tawo nga naghatag sa ilang kinabuhi sa pagtabang sa uban. Wala silay igong gahom sa pagluwas sa ilang kaugalingong kinabuhi, apan ang gahom nga anaa kanila gigamit sa pagtabang sa uban - dalayegon kana. Sa kasukwahi, atong gisaway ang mga tawo nga adunay gahum sa pagtabang apan nagdumili sa pagtabang. Ang pagkamaayo labaw nga dalaygon kay sa gahum, ug ang Dios maayo ug gamhanan.

Ang pagdayeg nagpalawom sa bugkos sa gugma tali kanato ug sa Dios. Ang gugma sa Diyos kanato dili gayod mokunhod, apan ang atong gugma kaniya kanunay nga mokunhod. Sa pagdayeg atong gihinumdoman ang iyang gugma kanato ug gipasiga ang kalayo sa gugma alang kaniya nga gipasiga kanato sa Espiritu Santo. Maayo nga hinumdoman ug buhaton kung unsa ka kahibulongan ang Dios, kay kini nagpalig-on kanato diha kang Kristo ug nagdugang sa atong kadasig nga mahisama kaniya sa iyang kaayo, nga nagdugang sa atong kalipay.

Kita gibuhat alang sa katuyoan sa pagdayeg sa Dios (1. Pedro 2,9) sa paghatag kaniya ug kahimayaan ug kadungganan, ug kon kita mas mahiuyon sa Diyos, mas dako ang atong kalipay. Ang kinabuhi mas makatagbaw kon atong buhaton ang atong gibuhat: pasidunggi ang Dios. Gihimo nato kini dili lamang sa pagsimba kondili sa atong paagi sa pagkinabuhi.

Usa ka paagi sa kinabuhi

Ang pagsimba maoy paagi sa kinabuhi. Atong ihalad ang atong mga lawas ug hunahuna ngadto sa Dios isip mga sakripisyo2,1-2). Kita nagsimba sa Dios kon kita mopakigbahin sa ebanghelyo ngadto sa uban5,16). Atong simbahon ang Dios kon kita mohimo ug pinansyal nga mga sakripisyo (Filipos 4,18). Nagasimba kita sa Dios kon nagabulig kita sa iban3,16). Atong ipahayag nga siya takos, takos sa atong panahon, pagtagad ug pagkamaunongon. Atong gidayeg ang iyang himaya ug pagkamapainubsanon pinaagi sa pagkahimong usa kanato alang sa atong kaayohan. Gidayeg nato ang iyang pagkamatarong ug grasya. Among gidayeg siya sa iyang tinuod nga kinaiya.

Kini mao ang iyang gibuhat kanato - aron sa pagmantala sa iyang himaya. Husto lang nga atong dayegon ang Usa nga nagbuhat kanato, nga namatay ug nabanhaw alang kanato, aron sa pagluwas kanato ug paghatag kanato sa kinabuhing dayon, ang Usa nga nagabuhat bisan karon aron sa pagtabang kanato, Siya nga mahimong mas susama. Utang nato kaniya ang atong pagkamaunongon ug debosyon; utang nato kaniya ang atong gugma.

Gibuhat kita aron sa pagdayeg sa Dios, ug buhaton nato kini hangtod sa kahangtoran. Si Juan gihatagan ug panan-awon sa umaabot: “Ug ang matag linalang nga anaa sa langit ug sa yuta ug ilalom sa yuta ug sa dagat ug ang tanan nga anaa kanila nadungog ko nga nag-ingon, ‘Kaniya nga naglingkod sa trono, ug kaniya. Kordero ang pagdayeg ug dungog ug himaya ug awtoridad hangtod sa kahangtoran!” (Pinadayag 5,13). Mao kini ang saktong tubag: pagtahod alang sa takos sa kataha, dungog alang sa halangdon, pagkamaunongon alang sa kasaligan.

Lima ka prinsipyo sa pagsimba

Sa Salmo 33,1-3 atong mabasa: “Pagmaya diha sa Ginoo, kamong mga matarong; padayega siya sa matarung. Pasalamati ang Ginoo uban ang mga alpa; awiti siya ug mga pagdayeg diha sa salterio nga may napulo ka kuldas! awiti siya ug bag-ong awit; tugtoga ang mga kuwerdas nga matahum uban ang malipayong tingog!” Ang Kasulatan nagmando kanato sa pag-awit ug bag-ong awit ngadto sa Ginoo, pagsinggit sa kalipay, paggamit ug mga alpa, mga plawta, mga tamborin, mga trombone, ug mga piyangpiyang—bisan ang pagsimba uban ang sayaw (Salmo 149-150). Ang hulagway maoy usa sa kasadya, sa walay pugong nga kalipay, sa kalipay nga gipahayag nga walay pagpugong.

Ang Bibliya naghatag kanatog mga pananglitan sa kinabubut-ong pagsimba. Naghatag usab kini kanato og mga panig-ingnan sa pormal kaayo nga mga porma sa pagsimba, nga adunay mga stereotypical nga naandan nga mga buhat nga nagpabilin nga parehas sa daghang mga siglo. Ang duha ka porma sa pagsimba mahimong makatarunganon, ug dili usab makaangkon nga mao lamang ang tinuod nga paagi sa pagdayeg sa Dios. Gusto nakong balikon ang pipila ka kinatibuk-ang mga prinsipyo nga nalangkit sa pagsimba.

1. Gitawag kita sa pagsimba

Una sa tanan, gusto sa Diyos nga simbahon nato siya. Kini usa ka makanunayon nga atong makita gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan sa Kasulatan (1. Moises 4,4; Juan 4,23; Pinadayag 22,9). Ang pagsimba maoy usa sa mga rason nga gitawag kita: Aron sa pagmantala sa Iyang mahimayaong mga buhat (1. Pedro 2,9). Dili lamang ang mga tawo sa Dios nahigugma ug mituman Kaniya, apan sila usab nagbuhat ug piho nga mga buhat sa pagsimba. Nagsakripisyo sila, nag-awit sila og mga pagdayeg, nag-ampo sila.

Atong makita ang daghang lainlain nga mga porma sa pagsimba sa Kasulatan. Daghang mga detalye ang gilatid sa balaod ni Moises. Ang pila ka tawo gihatagan ug piho nga mga buluhaton sa piho nga mga panahon sa piho nga mga lugar. Ang kinsa, unsa, kanus-a, asa ug giunsa gihatag sa detalye. Sa kasukwahi, atong makita sa 1. Ang Basahon ni Moises gamay ra nga mga lagda kung giunsa ang pagsimba sa mga patriarka. Wala silay gitudlo nga pagkapari, dili limitado sa usa ka espesipikong dapit, ug gihatagan ug gamay nga giya kon unsay isakripisyo ug kanus-a isakripisyo.

Sa makausa pa, gamay ra ang atong makita sa Bag-ong Tugon bahin sa kung giunsa ug kanus-a ang pagsimba. Ang mga buhat sa pagsimba dili limitado sa bisan unsang partikular nga grupo o lokasyon. Giwagtang ni Kristo ang mga kinahanglanon ug limitasyon ni Moises. Ang tanan nga magtotoo mga pari ug kanunay nga nagtugyan sa ilang kaugalingon ingon usa ka buhi nga sakripisyo.

2. Ang Dios lamang ang dapat simbahon

Bisan pa sa daghang lain-laing mga estilo sa pagsimba, ang usa ka makanunayon nagdagan sa tibuok Balaang Kasulatan: ang Dios lamang ang angay simbahon. Ang pagsimba kinahanglang eksklusibo kon kini dawaton. Gipangayo sa Dios ang tanan natong gugma, ang tanan natong pagkamaunongon. Dili kita makaalagad ug duha ka diyos. Bisan tuod kita makasimba Kaniya sa lain-laing mga paagi, ang atong panaghiusa gibase sa kamatuoran nga Siya mao ang atong gisimba.

Sa karaang Israel, ang karibal nga diyos sagad mao si Baal. Sa adlaw ni Jesus kadto maoy relihiyosong mga tradisyon, pagpakamatarong sa kaugalingon, ug pagkasalingkapaw. Sa pagkatinuod, bisan unsa nga moabut tali kanato ug sa Dios - bisan unsa nga hinungdan sa atong pagsupak Kaniya - usa ka bakak nga dios, usa ka diosdios. Alang sa pipila ka mga tawo karon kini usa ka salapi. Alang sa uban, kini sekso. Ang uban adunay mas dako nga problema sa garbo o kabalaka bahin sa kung unsa ang gihunahuna sa ubang mga tawo bahin kanila. Gihisgotan ni Juan ang pipila ka kasagarang bakak nga mga diyos sa dihang nagsulat siya:

“Ayaw ninyo higugmaa ang kalibotan o ang ania sa kalibotan. Kon adunay nahigugma sa kalibotan, wala diha kaniya ang gugma sa Amahan. Kay ang tanan nga anaa sa kalibutan, ang kailibgon sa unod, ug ang kailibgon sa mga mata, ug ang pagpagarbo sa kinabuhi, dili iya sa amahan, kondili iya sa kalibutan. Ug ang kalibutan mawala uban sa iyang kailibgon; apan bisan kinsa nga nagabuhat sa kabubut-on sa Dios magapabilin sa walay katapusan" (1. Johannes 2,15-17th).

Bisan unsa pa ang atong mga kahuyang, kinahanglan natong ilansang sila sa krus, patyon sila, kinahanglan natong isalikway ang tanang bakak nga mga dios. Kung adunay usa ka butang nga nagpugong kanato sa pagsunod sa Diyos, kinahanglan naton kini tangtangon. Gusto sa Diyos nga ang mga tawo mosimba kaniya lamang.

3. sinseridad

Ang ikatulo nga kanunay bahin sa pagsimba nga atong makita sa mga kasulatan mao nga ang pagsimba kinahanglan sinsero. Wala'y kapuslanan ang pagbuhat sa usa ka butang alang sa porma, pag-awit sa husto nga mga kanta, pagpundok sa husto nga mga adlaw, pagsulti sa husto nga mga pulong kung wala naton gihigugma ang Diyos sa atong mga kasingkasing. Gisaway ni Jesus kadtong nagpasidungog sa Diyos pinaagi sa ilang mga ngabil apan nagsimba kaniya sa kawang tungod kay ang ilang kasingkasing dili duol sa Diyos. Ang ilang mga tradisyon (orihinal nga gidisenyo sa pagpahayag sa ilang gugma ug pagsimba) nahimong mga babag sa tinuod nga gugma ug pagsimba.

Gipasiugda usab ni Jesus ang panginahanglan sa pagkamatarong sa dihang siya nag-ingon nga kinahanglan natong simbahon siya sa espiritu ug sa kamatuoran (Juan 4,24). Kon kita moingon nga kita nahigugma sa Dios apan nasuko gayud sa Iyang mga panudlo, kita mga salingkapaw. Kon gipabilhan nato ang atong kagawasan labaw sa iyang awtoridad, dili gayod nato siya masimba. Dili nato madawat ang iyang pakigsaad sa atong baba ug ilabay ang iyang mga pulong sa atong luyo (Salmo 50,16:17). Dili nato siya tawgon nga Ginoo ug ibaliwala ang iyang gisulti.

4. pagkamasinugtanon

Sa tibuok kasulatan atong makita nga ang tinuod nga pagsimba kinahanglang maglakip sa pagkamasulundon. Kini nga pagkamasinugtanon kinahanglang maglakip sa mga pulong sa Diyos bahin sa paagi sa atong pagtagad sa usag usa.

Dili nato pasidunggan ang Dios gawas kon atong pasidunggan ang iyang mga anak. "Kon adunay moingon, 'Gihigugma ko ang Dios', ug nagdumot sa iyang igsoon, bakakon siya. Kay bisan kinsa nga wala mahigugma sa iyang igsoon, nga iyang nakita, unsaon man niya paghigugma sa Dios, nga wala niya makita?" (1. Johannes 4,20-21). Nagpahinumdom kini kanako sa walay kaluoy nga pagsaway ni Isaias niadtong naghimo sa mga ritwal sa pagsimba samtang nagbuhat sa inhustisya sa katilingban:

"Unsa man ang hinungdan sa kadaghan sa imong mga biktima? nag-ingon ang Ginoo. Ako natagbaw sa mga halad-nga-sinunog sa mga lakeng carnero ug sa tambok sa mga nating vaca alang sa pagpatambok, ug ako walay kalipay sa dugo sa mga lakeng vaca, mga nating carnero, ug mga kanding. Sa diha nga kamo moanhi aron sa pag-atubang kanako, kinsa ang naghangyo kaninyo sa pagyatak sa akong hawanan? Ayaw na pagdala ug mga halad nga lugas nga walay pulos! Ang insenso maoy usa ka dulumtanan alang kanako! Dili ko ganahan ang bag-ong bulan ug ang mga igpapahulay sa diha nga kamo managtigum, kadautan ug mga fiesta nga mga panagtigum! Ang akong kalag gidumtan sa imong bag-ong mga bulan ug mga pista; sila usa ka palas-anon alang kanako, ako gikapoy sa pagpas-an kanila. Ug bisan pag bayawon ninyo ang inyong mga kamot, tagoon ko ang akong mga mata gikan kaninyo; ug bisan pa kamo mag-ampo ug daghan, ako dili mamati kaninyo; kay ang imong mga kamot napuno sa dugo” (Isaias 1,11-15).

Sa atong nahibaloan, walay daotan sa mga adlaw niining mga tawhana, o sa matang sa insenso, o sa mga mananap nga ilang gihalad. Ang problema mao ang paagi sa ilang pagkinabuhi sa nahabilin nga panahon. "Ang imong mga kamot nabulit sa dugo," ingon niya - apan sigurado ako nga ang problema dili lamang sa mga tawo nga nakapatay gyud.

Nanawagan siya alang sa usa ka komprehensibo nga solusyon: "Isalikway ang daotan, pagkat-on sa pagbuhat sa maayo, pangitaa ang hustisya, tabangi ang dinaugdaog, ibalik ang hustisya sa mga ilo, hukmi ang katungod sa mga balo" (vv. 16-17). Kinahanglan nilang ibutang sa kahusay ang ilang interpersonal nga relasyon. Kinahanglan nilang wagtangon ang pagpihig sa rasa, mga stereotype sa klase ug dili patas nga mga pamaagi sa ekonomiya.

5. Ang tibuok kinabuhi

Ang pagsimba, kon tinuod man, kinahanglang maghimog kausaban sa paagi sa atong pagtagad sa usag usa pito ka adlaw kada semana. Kini mao ang laing baruganan nga atong makita diha sa mga kasulatan.

Unsaon nato pagsimba? Gipangutana kini ni Micha ug gihatagan kami sa tubag:
“Uban sa unsa ako moduol sa Ginoo, moyukbo sa atubangan sa halangdon nga Dios? Moduol ba ako kaniya uban ang mga halad-nga-sinunog ug mga nating baka nga usa ka tuig ang kagulangon? Mahimuot ba ang Ginoo sa linibo nga laking karnero, sa dili maihap nga mga suba sa lana? Ihatag ko ba ang akong panganay tungod sa akong kalapasan, ang bunga sa akong lawas tungod sa akong sala? Gisultihan ka, tawo, kung unsa ang maayo ug kung unsa ang gikinahanglan sa Ginoo kanimo, nga mao, ang pagtuman sa pulong sa Diyos ug ang paghigugma ug pagpaubos sa atubangan sa imong Diyos. ”(Mic 6,6-8th).

Gipasiugda usab ni Oseas nga ang tawhanong mga relasyon mas hinungdanon kay sa mekanismo sa pagsimba. “Kay ako nahimuot sa gugma, ug dili sa halad, sa kahibalo sa Dios, ug dili sa mga halad-nga-sinunog.” Kita gitawag dili lamang sa pagdayeg kondili usab sa maayong mga buhat (Efeso 2,10).

Ang atong konsepto sa pagsimba kinahanglang labaw pa sa musika ug lapas pa sa mga adlaw. Kini nga mga detalye dili ingon ka importante sa atong estilo sa kinabuhi. Salingkapaw ang pagbantay sa Igpapahulay samtang nagpugas ug panagsumpaki taliwala sa mga igsoon. Salimpapaw ang pagkanta lang sa Mga Salmo ug pagdumili sa pagsimba sa paagi nga ilang gihulagway. Usa ka salingkapaw ang pagpasigarbo sa pagsaulog sa Pagkatawo, nga naghatag usa ka panig-ingnan sa pagpaubos. Salimpapaw ang pagtawag kang Hesus nga Ginoo kung dili nato pangitaon ang Iyang pagkamatarong ug kaluoy.

Ang pagsimba kay labaw pa sa panggawas nga mga buhat - kini naglakip sa usa ka bug-os nga kausaban sa atong kinaiya nga nagagikan sa usa ka bug-os nga kausaban sa kasingkasing, usa ka kausaban nga gidala kanato pinaagi sa Balaang Espiritu. Agod mahimo ini nga pagbag-o, kinahanglan ang aton kahanda nga maghinguyang sing tion upod sa Dios sa pangamuyo, pagtuon, kag iban pa nga espirituwal nga mga disiplina. Kini nga pagbag-o dili mahitabo pinaagi sa mahika nga mga pulong o mahika nga tubig - kini mahitabo pinaagi sa paggahin ug panahon sa pakig-uban sa Dios.

Ang gipalapad nga panglantaw ni Pablo sa pagsimba

Ang pagsimba naglangkob sa atong tibuok kinabuhi. Makita nato kini ilabina sa mga pulong ni Pablo. Gigamit ni Pablo ang terminolohiya sa pagsakripisyo ug pagsimba (pagsimba) sa ingon: “Busa mangamuyo ako kaninyo, mga igsoon, tungod sa mga kalooy sa Dios, nga itugyan ninyo ang inyong mga lawas ingon nga halad nga buhi, balaan, ug nahamut-an sa Dios. Kini ang inyong makataronganong pagsimba.” (Roma 1 Cor2,1). Ang tibuok kinabuhi kinahanglang pagsimba, dili lang pipila ka oras kada semana. Siyempre, kon ang atong kinabuhi debotado sa pagsimba, seguradong maglakip kini ug pipila ka oras uban sa ubang mga Kristohanon kada semana!

Gigamit ni Pablo ang ubang mga pulong alang sa sakripisyo ug pagsimba sa Roma 15,16, sa dihang namulong siya sa grasya nga gihatag kaniya sa Dios “aron ako mahimo nga usa ka ministro ni Kristo Jesus taliwala sa mga Hentil, sa pagkapari sa pagtukod sa ebanghelyo sa Dios, aron ang mga Hentil mahimo nga usa ka sakripisyo nga dalawaton sa Dios, nga gibalaan sa Balaang Espiritu. .” Dinhi atong makita nga ang pagsangyaw sa ebanghelyo maoy usa ka matang sa pagsimba.

Tungod kay kitang tanan mga pari, kitang tanan adunay katungdanan sa pagkapari sa pagmantala sa mga kaayohan niadtong nagtawag kanato (1. Pedro 2,9) - usa ka serbisyo nga matambongan ni bisan kinsa nga miyembro, o labing menos makaapil, pinaagi sa pagtabang sa uban sa pagsangyaw sa ebanghelyo.

Sa dihang gipasalamatan ni Pablo ang mga taga-Filipos sa pagpadala kaniya ug pinansiyal nga suporta, iyang gigamit ang mga termino alang sa pagsimba: “Gidawat ko gikan kang Epafrodito ang gikan kaninyo, usa ka matam-is nga kahumot, usa ka makapahimuot nga halad, nga dalawaton sa Diyos” (Filipos 4,18).

Ang pinansyal nga tabang nga atong gihatag sa ubang mga Kristohanon mahimong usa ka matang sa pagsimba. Ang Hebreohanon 13 naghubit sa pagsimba pinaagi sa pulong ug buhat: “Busa pinaagi kaniya ihalad nato kanunay ang halad sa pagdayeg ngadto sa Diyos, nga mao ang bunga sa mga ngabil nga nagasugid sa iyang ngalan. Ayaw kalimti ang pagbuhat ug maayo ug ipaambit sa uban; kay ang maong mga halad makapahimuot sa Dios” (bersikulo 15–16).

Kon atong sabton ang pagsimba isip paagi sa kinabuhi nga naglakip sa adlaw-adlaw nga pagsunod, pag-ampo, ug pagtuon, nan sa akong hunahuna kita adunay mas maayong panglantaw kon atong tan-awon ang isyu sa musika ug mga adlaw. Bisag ang musika nahimong hinungdanong bahin sa pagsimba labing menos sukad sa panahon ni David, ang musika dili mao ang labing hinungdanong bahin sa pagsimba.

Sa samang paagi, bisan ang Daang Tugon miila nga ang adlaw sa pagsimba dili sama ka importante kon giunsa nato pagtratar ang atong isigkatawo. Ang bag-ong pakigsaad wala magkinahanglan ug usa ka espesipikong adlaw alang sa pagsimba, apan kini nagkinahanglan ug praktikal nga mga buhat sa gugma alang sa usag usa. Nangayo siya nga magkita mi, pero wala siya magdiktar kon kanus-a kami magkita.

Mga higala, gitawag kita sa pagsimba, pagsaulog, ug paghimaya sa Dios. Among kalipay ang pagmantala sa Iyang mga panalangin, sa pagpaambit sa maayong balita sa uban, sa Iyang nahimo alang kanato diha ug pinaagi sa atong Ginoo ug Manluluwas nga si Jesu-Kristo.

Joseph Tkach

pagsamba