Gidawat ni Jesus

Ang mga Kristiyano kanunay nagpahayag nga malipayon: "Si Jesus midawat sa tanan" ug "dili mohukum kang bisan kinsa". Samtang kini nga mga pasalig sigurado nga tinuod, akong nakita nga gihatagan sila usa ka lainlaing lainlaing mga kahulugan. Intawon, ang pila sa ila nagtipas gikan sa pagpadayag ni Jesus ingon kini gipahibalo kanato sa Bag-ong Tugon.

Sa mga sirkulo sa Grace Communion International, ang hugpong sa mga pulong: "Ikaw iya" sagad gigamit. Kining yano nga pahayag nagpahayag sa usa ka importante nga aspeto. Apan mahimo usab kini (ug mahimo) mahubad sa lainlaing mga paagi. Unsa man gyud ang ato? Ang pagtubag niini ug sa susamang mga pangutana nagkinahanglan og pag-amping, tungod kay diha sa pagtuo kinahanglan natong isalikway ang susamang mga pangutana aron mahimong tukma ug matinuoron sa pagpadayag sa Bibliya.

Siyempre gitawag ni Jesus ang tanan ngadto kaniya, gitugyan niya ang iyang kaugalingon alang sa tanan nga midangop kaniya ug mihatag kanila sa iyang pagtulon-an. Oo, siya misaad sa tanan nga naminaw kaniya nga iyang dad-on ang tanang mga tawo ngadto kaniya (Juan 12:32). Sa pagkatinuod, walay ebidensya nga siya mitalikod, mitalikod, o midumili sa pagduol kang bisan kinsa nga miduol kaniya. Sa baylo, ginhatagan man niya sing igtalupangod ang mga ginakabig nga sinalikway sang relihioso nga mga lider sang iya adlaw, kag nagkaon pa gani upod sa ila.

Talagsaon kaayo nga ang Bibliya nahibalo sa pagtaho nga giabiabi usab ni Jesus ang mga sanlahon, bakol, buta, bungol ug amang ug nakigsulti kanila. Siya nagpadayon sa pagpakig-uban sa mga tawo (nga ang uban adunay kuwestiyonableng reputasyon), mga lalaki ug mga babaye, ug sa paagi sa iyang pagpakiglabot kanila wala manumbaling sa mga pagtuo sa iyang panahon. Siya usab nakiglabot sa mga mananapaw, Hudiyong mga opisyal sa kostumbre ilalom sa Romanong soberanya ug bisan sa panatiko, kontra-Romano, politikanhong mga aktibista.

Siya usab migugol ug panahon uban sa mga Pariseo ug Saduseo, mga lider sa relihiyon nga lakip sa iyang mapait nga mga kritiko (ug ang pipila kanila sekretong nagplano sa pagpatay kaniya). Si apostol Juan nagsulti kanato nga si Jesus wala mianhi aron sa pagsilot, kondili aron sa pagluwas ug pagtubos sa mga tawo tungod sa Makagagahum. Si Jesus miingon: “[...] bisan kinsa nga moduol kanako, dili ko siya isalikway” (Juan 6:37). Gisugo usab niya ang iyang mga disipulo sa paghigugma sa ilang mga kaaway (Lucas 6:27), sa pagpasaylo niadtong nakasala kanila, ug sa pagpanalangin niadtong nagtunglo kanila (Lucas 6:28). Sa dihang gipatay siya, gipasaylo pa gani ni Jesus ang iyang mga berdugo (Lucas 23:34).

Ang tanan nga kini nga mga pananglitan gipakita nga si Jesus mianhi alang sa kaayohan sa tanan. Naa siya sa kiliran sa tanan, siya para sa "tanan. Kini ang alang sa grasya ug kaluwasan sa Diyos, nga kauban ang tanan. Ang nahabilin nga mga bahin sa Bag-ong Tugon nagpakita sa kung unsa  
makita nato sa mga Ebanghelyo sa kinabuhi ni Jesus. Gipunting ni Pablo nga si Jesus mianhi sa yuta aron sa pagtubos sa mga sala sa mga dautan, sa mga makasasala, niadtong kinsa "patay tungod sa [...] mga paglapas ug mga sala" (Mga Taga-Efeso 2: 1).

Ang mga kinaiya ug mga lihok sa Manluluwas nagpamatuod sa gugma sa Dios alang sa tanang mga tawo ug sa iyang tinguha nga makig-uli ug mopanalangin sa tanan. Si Jesus mianhi aron sa paghatag ug kinabuhi “nga madagayaon” (Juan 10:10; Maayong Balita Biblia). "Ang Dios diha kang Kristo ug gipasig-uli ang kalibutan ngadto sa iyang kaugalingon" (2. Mga Taga-Corinto 5:19). Si Jesus mianhi ingon nga Manunubos nga nagtubos sa ilang kaugalingong sala ug sa kadautan sa ubang mga binilanggo.

Apan adunay pa niini nga istorya. Ang usa ka "labaw pa" nga dili gyud makita nga adunay panagsumpaki o adunay tensyon sa kung unsa ang bag-o lang nalamdagan. Sukwahi sa panan-aw sa pipila, dili kinahanglan nga hunahunaon nga adunay magkasumpaki nga posisyon sa sulod ni Jesus, sa iyang panghunahuna ug sa iyang padulngan. Labing hinungdanon nga gusto nga makilala ang usa ka sulud nga buhat sa pagbalanse sa bisan unsang lahi, nga manlimbasog makausa padulong sa us aka direksyon ug unya tul-iron ngadto sa pikas. Ang usa dili kinahanglan magtoo nga si Hesus misulay sa pagpahiuyon sa duha ka mga aspeto sa pagtuo nga nagpunting sa lainlaing mga direksyon, sama sa gugma ug hustisya o grasya ug kabalaan nga managsama. Tingali maghunahuna kita nga mahibal-an naton ang sama nga magkasumpaki nga posisyon sa atong pagkamakasasala, apan wala kini sulod sa kasingkasing ni Jesus o sa iyang Amahan.

Sama sa Amahan, gidawat ni Jesus ang tanan nga mga tawo. Apan gibuhat niya kini sa usa ka piho nga katuyoan. Ang iyang gugma nagtudlo sa dalan. Giobligar niya ang tanan nga namati kaniya nga magpadayag sa usa ka butang nga kasagaran gitago. Mianhi siya aron ibilin ang usa ka regalo nga piho ug mag-alagad sa matag usa sa usa ka direksyon, oriented nga pamaagi.

Ang iyang pag-abiabi sa tanan dili kaayo ang katapusan nga punto kaysa sinugdanan sa usa ka padayon, permanente nga relasyon. Kana nga relasyon mahitungod sa iyang paghatag ug pagserbisyo ug ang atong pagdawat sa iyang gitanyag kanato. Wala siya nagtanyag kanamo bisan unsa nga wala na sa panahon o nagserbisyo kanamo sa kinaraan nga paagi (ingon sa gusto namon). Sa baylo, ginatanyag lang niya sa aton ang pinakamaayo nga iya ihatag. Ug kana mao ang iyang kaugalingon, ug pinaagi niana siya naghatag kanato sa dalan, sa kamatuoran ug sa kinabuhi. Wala nay lain ug wala nay lain.

Ang tinamdan ug maayong pag-abiabi ni Jesus nga lihok nanginahanglan usa ka tubag aron mawala ang iyang kaugalingon, sa ato pa, nangayo kini pagdawat sa iyang gitanyag. Sukwahi sa kini nga kinaiya nga mapasalamaton nga pagdawat sa regalo mao ang usa nga gisalikway kini, nga pareho sa pagsalikway sa kaugalingon. Samtang gidala ni Jesus ang tanan nga mga tawo sa iyang kaugalingon, gipaabut niya ang usa ka positibo nga tubag sa iyang tanyag. Ug ingon sa iyang gisugyot, ang positibo nga tubag nagkinahanglan piho nga kinaiya ngadto kaniya.

Busa gipahibalo ni Jesus sa iyang mga tinon-an nga sa kaniya haduol na ang gingharian sa Dios. Ang tanan niyang mga regalo sa pagpanalangin andam na diha kaniya. Apan gitudlo usab niya dayon kung unsa ang reaksyon sa tinuod nga kamatuoran sa pagtoo nga adunay kalabotan niini: "Paghinulsol ug pagsalig sa maayong balita" sa umaabot nga langitnon nga gingharian. Ang pagdumili nga maghinulsol ug motuo kang Jesus ug sa iyang gingharian sama sa pagsalikway sa iyang kaugalingon ug mga panalangin sa iyang gingharian.

Ang paghinulsol nanginahanglan usa ka mapaubsanon, madawat nga kinaiya. Tukma nga gilauman ni Jesus ang pagdawat sa iyang kaugalingon kung giabiabi kita niya. Tungod kay sa pagkamapaubsanon ra kita makadawat kung unsa ang iyang gitanyag. Hinumdomi nga ang iyang regalo gihatag na kanato bisan sa wala pa ang ingon nga reaksyon nahitabo sa aton bahin. Mahigpit nga pagsulti, kini ang regalo nga gihatag kanato nga nakapukaw sa reaksyon.

Mao nga ang paghinulsol ug pagtuo mao ang mga reaksiyon nga kauban sa pagdawat sa regalo ni Jesus. Dili sila usa ka kinahanglanon alang niini, ni wala nila matino kung kinsa niya kini buhata. Ang iyang tanyag gusto nga madawat ug dili isalikway. Unsa man ang magamit sa ingon nga pagsalikway? Wala.

Ang mapasalamaton nga pagdawat sa iyang pag-ula, nga kanunay nga gipangandoy ni Jesus, gipahayag sa daghang mga pulong: “Ang Anak sa Tawo mianhi aron sa pagpangita ug sa pagluwas sa nawala” (Lucas 19:10; Maayong Balita Biblia). “Dili ang mga himsog ang nagkinahanglan sa mananambal, kondili ang mga masakiton” (Lucas 5:31; ibid.). “Sa pagkatinuod sultihan ko kamo, bisan kinsa nga dili modawat sa gingharian sa Dios sama sa usa ka bata dili makasulod niini” (Marcos 10:15). Kinahanglan nga mahisama kita sa yuta nga nagdawat og binhi nga “midawat sa pulong uban ang kalipay” (Lucas 8:13). "Pangitaa pag-una ang gingharian sa Dios ug ang iyang pagkamatarong [...]" (Mateo 6:33).

Ang pagdawat sa gasa ni Jesus ug ang pagtagamtam sa iyang kaayohan nagkinahanglan sa pag-ila nga kita nawala ug kinahanglang pangitaon, nga kita masakiton ug nagkinahanglan ug doktor nga moayo kanato, nga kita walay paglaom nga makigbaylo sa usag usa uban kaniya moduol sa atong Ginoo walay dala. Tungod kay sama sa usa ka bata, dili kita kinahanglan nga maghunahuna nga kita adunay usa ka butang nga iyang gikinahanglan. Busa, gipunting ni Jesus nga ang mga “kabus sa espirituhanong paagi” mao ang makadawat sa mga panalangin sa Dios ug sa iyang gingharian, kaysa kadtong nag-isip sa ilang kaugalingon nga dato sa espirituhanon (Mateo 5: 3).

Ang pagtulon-an sa mga Kristiyano gihulagway kini nga pagdawat sa gitanyag sa Diyos sa iyang pagkamanggihatagon sa tanan niyang mga binuhat diha kang Cristo ingon usa ka timaan sa pagkamapaubsanon. Kini usa ka kinaiya nga moabut kauban ang pag-angkon nga dili kita kaugalingon apan kinahanglan makadawat kinabuhi gikan sa kamut sa atong Magbubuhat ug Manluluwas. Kadtong mosupak sa kini nga pagsalig sa pagdawat

Ang kinaiya mao ang garbo. May kalabotan sa Kristohanong doktrina, ang gibati nga awtonomiya gikan sa Diyos nagpakita sa iyang kaugalingon nga pagkamapahitas-on, usa ka pagsalig sa kaugalingon ra, sa kaugalingon nga kaarang, bisan sa nawong sa Diyos. Ang ingon nga garbo nasilo sa ideya nga nanginahanglan us aka butang gikan sa Diyos nga hinungdanon, labi na ang Iyang pasaylo ug grasya. Ang pagkamapahitas-on mosangput sa pagkamatarung sa kaugalingon nga pagdumili sa pagdawat usa ka butang nga dili kinahanglan gikan sa Makagagahum, diin gipahunahuna sa usa ka tawo nga mahimo niya kini kaugalingon. Gipahitas-on sa garbo nga mahimo nimo ang tanan sa imong kaugalingon ug angayan nga mag-ani sa mga resulta nga prutas. Giinsistir niya nga dili niya kinahanglan ang grasya ug kalooy sa Dios, hinonoa nga makapangandam usa ka kinabuhi alang sa iyang kaugalingon nga matubag ang iyang kaugalingon nga mga kinahanglanon. Ang garbo napakyas nga mautangan sa bisan kinsa o bisan unsang institusyon, lakip ang Diyos. Kini nagpahayag nga wala sa aton kinahanglan nga usbon. Ang paagi nga kita maayo ug maayo. Ang pagkamapaubsanon, sa laing bahin, nakaila nga ang usa dili makontrol ang kinabuhi. Hinuon, giangkon niini nga nanginahanglan dili lamang ang tabang, apan usab ang pagbag-o, pagbag-o, pagpahiuli ug pakig-uli nga ang Diyos ra ang makahatag. Ang pagkamapaubsanon nakaila sa among dili mapasaylo nga kapakyasan ug hingpit nga wala’y mahimo aron bag-uhon ang among kaugalingon. Kinahanglan naton ang grasya nga tanan sa Dios, o nawala kita. Ang atong garbo kinahanglan buhaton aron mamatay aron makadawat kita kinabuhi gikan sa Diyos mismo. Ang pagkabukas sa pagdawat kung unsa ang gitanyag ni Jesus kanato ug ang pagpaubos dili mabulag.

Sa katapusan, gidawat ni Jesus ang tanan nga itugyan ang iyang kaugalingon alang kanila. Ang iyang pag-abi-abi mao ang tumong-oriented. Kini moadto sa usa ka dapit. Ang iyang kapalaran kinahanglan nga maglakip sa kung unsa ang nanginahanglan sa pagdawat sa iyang kaugalingon. Gitambagan kita ni Jesus nga mianhi siya aron simbahon ang iyang Amahan (Juan 4,23). Kini ang labing komprehensibo nga paagi sa pagtudlo sa kahulogan sa pag-abiabi ug pagdawat sa atong kaugalingon. Ang pagsimba nagpatin-aw sa hingpit kon kinsa ang Diyos ingong usa nga takos sa atong dili matarug nga pagsalig ug pagkamaunongon. Ang paghatag ni Jesus sa iyang kaugalingon nagdala ngadto sa tinuod nga kahibalo sa Amahan ug usa ka kaandam sa pagtugot sa Balaang Espiritu sa pagbuhat diha kaniya. Kini modala ngadto sa pagsimba sa Dios lamang pinaagi sa gahum sa Anak ubos sa lihok sa Espiritu Santo, nga mao, ang pagsimba sa Dios diha sa kamatuoran ug diha sa Espiritu. Tungod kay pinaagi sa pagtugyan sa iyang kaugalingon alang kanato, gisakripisyo ni Jesus ang iyang kaugalingon isip atong Ginoo, atong propeta, pari ug hari. Pinaagi niini iyang gipadayag ang Amahan ug gipadala kanato ang iyang Balaang Espiritu. Naghatag siya sumala sa kung kinsa siya, dili kung kinsa siya, ug dili usab sumala sa among gusto o ideya.

Ug kana nagpasabut nga ang pamaagi ni Jesus nanginahanglan paghukum. Ingon niini ang pagklasipikar sa mga reaksiyon kaniya. Giila niya ang mga nagpasipala kaniya ug ang iyang pulong, ingon man usab ang mga nagsalikway sa tinuud nga kahibalo sa Dios ug sa iyang husto nga pagsamba. Gipalahi niya ang mga nakadawat ug kadtong wala. Bisan pa, kini nga pagkalahi wala nagpasabut nga ang iyang mga kinaiya o katuyoan lahi sa bisan unsang paagi gikan sa mga gihisgutan sa taas. Mao nga wala’y hinungdan nga hunahunaon nga ang iyang gugma mikunhod o nahimo nga kabaliktaran pagkahuman sa kini nga mga paghukum. Wala gisaway ni Jesus kadtong wala modawat sa iyang pag-abiabi, ang iyang pagdapit sa pagsunod kaniya. Apan gipasidan-an niya sila sa mga sangputanan sa mao nga pagsalikway. Aron madawat ni Jesus ug masinati ang iyang gugma nanginahanglan usa ka piho nga reaksyon, wala o bisan unsang reaksyon.

Ang kalainan nga gihimo ni Jesus tali sa lainlaing mga tubag nga iyang nadawat makita sa daghang mga lugar sa Kasulatan. Busa ang sambingay sa magpupugas ug sa binhi (diin ang binhi nagbarog alang sa iyang pulong) nagsulti sa usa ka dili masayop nga pinulongan. Naghisgot kami bahin sa upat ka lainlaing klase sa yuta, ug usa lamang ka lugar ang nagrepresentar sa mabungahon nga pagdawat nga gipaabut ni Jesus. Sa daghang mga kaso siya moadto kon sa unsang paagi siya mismo, ang iyang pulong o pagtudlo, ang iyang Langitnong Amahan ug ang iyang mga disipulo andam nga dawaton o isalikway. Sa diha nga daghang mga tinun-an mitalikod kaniya ug mibiya kaniya, si Jesus nangutana kon ang napulog-duha nga mikuyog kaniya gusto ba usab nga mobuhat sa ingon. Ang iladong tubag ni Pedro mao: “Ginoo, asa man kami paingon? Ikaw adunay mga pulong sa kinabuhing dayon” (Juan 6,68).

Ang sukaranang pasiuna nga mga pulong ni Jesus, nga iyang gihatag sa mga tawo, makita sa iyang pagdapit: “Sumunod ka kanako [...]!” (Marcos 1,17). Kadtong nagsunod kaniya lahi sa mga wala. Gikomparar sa Ginoo kadtong nagsunod kaniya niadtong midawat sa imbitasyon sa kasal ug gitandi sila niadtong mibalibad sa imbitasyon.2,4-9). Ang susamang kalainan makita diha sa pagdumili sa magulang nga anak sa pagtambong sa pista sa pagbalik sa iyang manghod nga lalaki, bisan tuod ang iyang amahan naghangyo kaniya sa pag-adto (Lucas 1).5,28).

Ang dinalian nga mga pasidaan gihatag ngadto niadtong kinsa dili lamang modumili sa pagsunod kang Jesus, apan usab modumili sa iyang pagdapit sa gidak-on nga sila usab makapugong sa uban sa pagsunod kaniya ug usahay bisan sa tago mag-andam sa yuta alang sa iyang pagpatay (Luc. 11,46; Mateo 3,7; 23,27-29). Kini nga mga pasidaan dinalian kaayo tungod kay kini nagpahayag kung unsa ang giingon sa pasidaan nga dili angay mahitabo ug dili kung unsa ang gilauman nga mahitabo. Ang mga pasidaan gihatag ngadto sa atong gimahal, dili niadtong wala kitay labot. Ang sama nga gugma ug pagdawat gipahayag ngadto sa mga midawat kang Jesus ug niadtong nagsalikway kaniya. Apan ang ingon nga gugma dili usab sinsero kung dili kini matubag ang lainlaing mga reaksyon ug ang mga sangputanan niini.

Giabiabi ni Jesus ang matag usa ug gitawag sila nga atubangon siya nga adunay bukas nga hunahuna ingon man kung unsa ang giandam niya - ang pagmando sa gingharian sa Diyos. Bisan kung ang network lapad ug ang mga binhi nagkatag bisan diin, ang pagdawat sa kaugalingon, ang pagsalig sa kaniya ug sa iyang mga sumusunod nanginahanglan usa ka piho nga reaksyon. Gitandi kini ni Jesus sa pagdasig sa usa ka bata. Gitawag niya ang ingon nga usa ka pagdawat nga pagtuo o usa ka pagsalig nga gibutang kaniya. Kauban niini ang paghinulsol nga adunay hingpit nga pagsalig sa bisan kinsa o sa uban pa. Ang kini nga pagtuo nagpakita sa iyang kaugalingon sa pagsamba sa Diyos pinaagi sa Anak pinaagi sa gahum sa Balaang Espiritu. Ang regalo gihatag sa tanan nga wala’y pagduha-duha. Wala’y preconditions nga mahimong iapil ang bisan kinsa nga mga benepisyaryo. Ang pagdawat sa wala’y bayad nga regalo nga gihatag, bisan pa, inubanan sa usa ka paningkamot sa bahin sa makadawat. Gikinahanglan niini ang hingpit nga pagbiya sa iyang kinabuhi ug ang iyang pagtugyan kay Jesus, ang Amahan ug ang Balaang Espirto kauban niya. Ang paningkamot dili pagbayad sa Ginoo sa bisan unsang butang nga makiling nga ihatag ang iyang kaugalingon ngari kanato. Kini ang paningkamot nga buhian ang atong mga kamot ug kasingkasing aron madawat siya ingon nga atong Ginoo ug Manluluwas. Ang gihatag kanato nga wala’y bayad gilakip sa usa ka paningkamot sa among bahin aron makaapil kami niini; kay kini nagkinahanglan pagtalikod gikan sa daan, dunot nga kaugalingon aron makadawat bag-ong kinabuhi gikan niini.

Kung unsa ang kinahanglan sa atong bahin aron madawat ang wala’y kondisyon nga grasya sa Dios gipahayag sa tibuuk nga mga kasulatan. Giingon sa Daang Kasabotan nga kinahanglan naton pareho ang bag-ong kasingkasing ug bag-ong espiritu, nga ihatag sa aton sa Diyos usa ka adlaw. Gisultihan kita sa Bag-ong Tugon nga kinahanglan natawo nga espirituhanon nga natawo pag-usab, nanginahanglan usa ka bag-ong binuhat, hunong na sa pagpuyo nga wala sa atong kaugalingon ug sa baylo magkinabuhi ilalum sa pagkaginoo ni Cristo nga kinahanglan naton ang espirituhanon nga pagbag-o - gihimo pag-usab human sa Form Christ, ang bag-ong Adan. Ang Pentecostes wala magtumong sa pagpagawas sa Diyos sa Balaang Espirito aron mahimo kini pagpuyo sa kaugalingon, apan usab sa kamatuuran nga kinahanglan naton madawat ang iyang Balaang Espirito, ang Espirito ni Jesus, ang espiritu sa kinabuhi, dawaton siya nganhi kanato ug mapuno. pinaagi kaniya.
 
Ang mga sambingay ni Jesus nagpatin-aw nga ang gipaabot nga reaksiyon sa pagdawat sa gasa nga iyang gitanyag kanato nagkinahanglan ug paningkamot sa atong bahin. Hunahunaa ang mga sambingay sa bililhong perlas ug ang pagpalit sa usa ka piraso sa yuta nga ibutang sa bahandi. Kadtong motubag sa husto kinahanglan nga biyaan ang tanan nga naa nila aron madawat ang ilang nakit-an3,44; 46). Apan kadtong nag-una sa uban - yuta man, balay, o pamilya - dili moambit kang Jesus ug sa iyang mga panalangin.(Lucas 9,59; Lucas 14,18-20th).

Ang mga pagpakiglabot ni Jesus sa mga tawo nagpatin-aw nga ang pagsunod kaniya ug ang pag-ambit sa tanan niyang mga panalangin nagkinahanglan sa pagbiya sa tanan nga mahimo natong mas bililhon pa kay sa atong Ginoo ug sa iyang gingharian. Naglakip kini sa pagsalikway sa pagpangita sa materyal nga bahandi ug sa pagpanag-iya niini. Ang dato nga magmamando wala mosunod kang Jesus tungod kay dili siya makabahin sa iyang mga butang. Tungod niini, dili usab siya makadawat sa kaayo nga gitanyag sa Ginoo (Lucas 18:18–23). Bisan ang nakonbikto nga babaye sa pagpanapaw mibati nga gitawag sa pagbag-o sa iyang kinabuhi sa sukaranan. Human siya mapasaylo, dili na siya makasala (Juan 8,11). Hunahunaa ang tawo sa daplin sa pond sa Betesda. Kinahanglang andam siya sa pagbiya sa iyang lugar didto ingon man sa iyang masakiton nga kaugalingon. “Bangon, kuhaa ang imong banig ug lakaw!” (Johannes 5,8, Maayong Balita nga Bibliya).

Gidawat ug gidawat ni Jesus ang tanan, apan ang usa ka tubag nga milingi kaniya wala’y gibilin bisan kinsa sama sa una. Dili unta higugmaon sa Ginoo ang mga tawo kung biyaan lang niya sila sama sa iyang nakit-an kaniadtong una pa sila nagkita. Labihan ang iyang paghigugma sa aton aron yano nga biyaan kita sa atong kapalaran nga adunay lunsay nga pagpakita sa empatiya o kalooy. Dili, ang iyang gugma nag-ayo, nagbag-o ug nagbag-o sa pamaagi sa kinabuhi.

Sa laktod nga pagkasulti, ang Bag-ong Tugon padayon nga nagmantala nga ang tubag sa walay kondisyon nga tanyag sa iyang kaugalingon, lakip ang tanan nga iyang gitagana alang kanato, mao ang pagdumili sa atong kaugalingon (pagtalikod sa atong kaugalingon). Naglakip kini sa pagwagtang sa atong garbo, pagsalikway sa atong pagsalig sa kaugalingon, sa atong pagkadiosnon, sa atong mga gasa ug mga abilidad, lakip na sa atong paghatag gahum sa atong kinabuhi. Niining bahina, makapakurat nga gipatin-aw ni Jesus nga kon bahin sa pagsunod kang Kristo, kinahanglang “magbulag kita sa amahan ug inahan”. Apan labaw pa niana, ang pagsunod kaniya nagpasabot nga kinahanglan usab natong bungkagon ang atong kaugalingong kinabuhi - uban sa sayop nga pangagpas nga mahimo natong agalon ang atong mga kinabuhi (Lucas 14: 26-27, Maayong Balita Biblia). Kon kita makig-uban kang Jesus, kita mohunong sa pagkinabuhi alang sa atong kaugalingon (Roma 14:7-8) tungod kay kita iya sa uban (Roma ).1. Mga taga-Corinto 6,18). Niini nga diwa kita “mga alagad ni Kristo” (Mga Taga-Efeso 6,6). Ang atong kinabuhi bug-os nga anaa sa Iyang mga kamot, ubos sa Iyang pag-atiman ug paggiya. Kita kung unsa ang atong relasyon kaniya. Ug tungod kay kita nahiusa kang Kristo, “sa pagkatinuod dili na ako ang nabuhi, kondili si Kristo ang nabuhi sa sulod nako” (Galacia 2,20).

Sa tinuud, gidawat ug gidawat ni Jesus ang matag usa ka tawo. Namatay siya alang sa tanan. Ug siya nahiuyon sa tanan - apan kining tanan ingon nga atong Ginoo ug Manluluwas. Ang iyang pag-abiabi ug pagdawat kanamo usa ka tanyag, usa ka pagdapit nga nagkinahanglan usa ka reaksyon, usa ka kaandam nga modawat. Ug kini nga kaandam nga modawat dili kalikayan nga naangot sa eksakto kung unsa siya, kinsa siya, nga gitagana alang kanato - wala na ug dili maminusan. Sa ato pa, ang atong tubag nag-upod sa paghinulsol - paghikaw sa tanan nga makababag sa aton gikan sa pagdawat gikan kaniya, kung unsa ang iyang gitanyag sa aton, ug kung unsa ang makababag sa atong pakig-uban kaniya ug ang kalipay sa pagpuyo sa iyang gingharian. Ang ingon nga reaksyon nagkinahanglan og paningkamot - apan ang usa ka paningkamot nga maayo ug sulit. Tungod kay alang sa among pagkapildi sa among daan, nakadawat kami usa ka bag-ong kaugalingon. Naghimo kami lugar para kay Jesus ug madawat ang wala’y bayad nga kinabuhi nga naghatag og kinabuhi nga grasya. Gidawat kita ni Jesus bisan diin man kita mobarug aron madala kita uban kaniya sa iyang pag-adto sa iyang Amahan diha sa Balaang Espirito karon ug sa kahangturan ingon nga iyang hingpit nga naayo, natawo nga espirituhanon nga mga anak.

Kinsa ang gusto nga mahimong bahin sa usa ka butang nga dili kaayo?

ni Dr. Gary Deddo


pdfGidawat ni Jesus