Kanus-a gyud natawo si Jesus?

Panahon sa Adbiyento, kadaghanan sa mga parokya anaa sa usa ka countdown sa pagsaulog sa adlawng natawhan ni Hesus: nag-ihap sila sa mga adlaw hangtod sa Pasko. Dili kasagaran nga makadungog sa mga diskusyon kung ang ika-2 o dili4. Ang Disyembre mao ang hustong adlaw sa pagsaulog sa pagkatawo ni Jesu-Kristo ug kung angayan ba nga saulogon ang adlaw. Ang pagpangita sa eksaktong tuig, bulan, ug adlaw sa pagkatawo ni Jesus dili bag-o. Ang mga teologo nagtuon niini sulod sa mga duha ka libo ka tuig, ug ania ang pipila sa ilang mga ideya.

  • Si Clemente sa Alexandria (mga 150-220) nagngalan ug lainlaing posibleng petsa, lakip ang Nobyembre 18, Enero 6, ug ang adlaw sa Paskuwa, nga, depende sa tuig, maoy Disyembre 21. Marso, 24. / 25. Abril o Mayo 20.
  • Sextus Iulias Africanus (mga 160-240) gitawag nga ika-25. Marso
  • Si Hippolytus sa Roma (170-235), usa ka tinun-an ni Irenaeus, naghisgot ug duha ka lainlaing adlaw sa iyang komentaryo sa Basahon ni Daniel: “Ang unang pagpakita sa atong Ginoo diha sa unod nahitabo sa Betlehem walo ka adlaw sa wala pa ang kalendaryo sa Enero (ika-2).5. Disyembre), sa ikaupat nga adlaw (Miyerkules), nga gipahigayon ubos sa pagmando ni Augustus sa tuig 5500. “Sa laing dokumento ug sa inskripsiyon sa usa ka estatwa ni Hippolytus, ang 2. Gihisgotan ni April ang petsa.
  • Sumala sa mga pahayag sa Hudiyong historyador nga si Flavius ​​​​Josephus, ang pipila nagbutang sa pagkatawo ni Jesus sa yugto gikan sa Ene.2. Marso hangtod 11. Abril sa tuig 4 BC, sukad si Kristo natawo kang Herodes sa wala pa mamatay si Herodes.
  • Si John Chrysostom (mga 347-407) gitawag nga ika-25. Disyembre isip petsa sa pagkatawo.
  • Sa mga kalkulasyon sa Passion, usa ka dili nagpaila nga buhat nga tingali gigikanan sa North Africa, gihisgutan ang Marso 28.
  • Si Augustine (354-430) misulat sa De Trinitate nga “gituohan nga sa ika-25. Marso nadawat. Sa adlaw nga siya usab nag-antus ug sumala sa tradisyon sa ika-25. Natawo ang Disyembre ”.
  • Ang Mesiyanikong mga Hudiyo nagngalan ug daghang posibleng mga adlawng natawhan. Ang pinakarepresentar nga mga konsiderasyon gibase sa mga serbisyo sa pari (mas tukma: "gikan sa han-ay ni Abias" (Lucas 1,5). Kini nga pamaagi nagdala kanila sa pag-ayo sa pagkatawo ni Jesus sa Sukkot / Pista sa mga Tabernakulo. Ang iyang pagtuli nahitabo sa ikawalong adlaw sa kapistahan.

Makapaikag nga pangagpas nga si Jesus mahimo nga natawo (o gisamkon) sa panahon sa Paskuwa o sa Piyesta sa mga Payag. Ganahan ko sa ideya nga gibalit-ad ni Jesus ang buhat sa Anghel sa Kamatayon kon kini mahitabo panahon sa Paskuwa. Adunay usa ka makatagbaw nga symmetry sa iyang pag-abut sa diha nga gisamkon o natawo sa panahon sa Piyesta sa mga Payag. Apang, wala sing bastante nga ebidensia para mapat-od ang adlaw nga nagkari si Jesus sa duta, apang ayhan sa diutay nga ebidensia nga nabaton naton, mahimo ang maayo nga pagbanta.

Sa Lucas 2,1-5 atong mabasa nga ang emperador Augustus nagpagula ug usa ka mando sa buhis sa Imperyo sa Roma ug busa ang matag usa kinahanglang mobalik sa ilang kaugalingong siyudad aron sa pagbayad niini nga buhis. Si Jose ug Maria mibalik usab sa Betlehem, ang dapit nga natawhan ni Jesus. Mahimong hunahunaon nga ang ingon nga census wala mahitabo sa bisan unsang punto sa kasaysayan. Tuod man, dili man unta kini madungan sa ting-ani. Mahimo usab nga hunahunaon nga ang ingon nga census dili ma-order sa tingtugnaw kung ang panahon nakapalisud sa pagbiyahe. Sa tingpamulak ang yuta gitikad. Tingali ang tinghunlak, human sa panahon sa pag-ani, maoy usa ka panahon alang sa maong sensus ug busa mao usab ang panahon sa pagkatawo ni Jesus. Bisan pa, dili klaro sa mga teksto sa Bibliya kung unsa kadugay si Maria ug Jose nagpabilin sa Betlehem. Posible usab nga si Jesus natawo pipila ka semana human sa census. Sa kataposan, dili nato matino nga may kasegurohan ang petsa sa pagkatawo ni Jesus. Ang mga mabiaybiayon nangupot niini nga walay kasiguroan, nga nag-angkon nga ang tanan usa lamang ka mito ug nga si Jesus wala gayud maglungtad. Apan bisan pag ang petsa sa pagkahimugso ni Jesus dili klaro nga isulti, ang iyang pagkatawo gibase sa mapamatud-an sa kasaysayan nga mga panghitabo.

Ang syentista sa Bibliya nga si FF Bruce nagsulti bahin sa mga nagduhaduha:
"Ang ubang mga magsusulat nagdula sa ideya sa mitolohiya ni Kristo, apan wala nila kini buhata pinasukad sa ebidensya sa kasaysayan. Ang pagkamakasaysayanon ni Kristo usa ka aksiyum, sa ato pa, dili kini mapamatud-an ni nanginahanglan usab kini pamatuod sama sa pagkamakasaysayanon ni Julius Cesar. Dili ang mga historyano ang nagpakaylap sa mitolohiya ni Kristo ”(sa The New Testament Documents, p. 123).

Ang mga tawo sa panahon ni Jesus nahibalo gikan sa mga tagna kon kanus-a magpaabot sa Mesiyas. Apan ang mga tagna o ang mga ebanghelyo wala magbutang ug eksaktong petsa sa pag-abot sa Mesiyas, bisan pag gusto sa modernong mga historyador. Dili tumong sa Bibliya ang paghatag kanato ug eksaktong punto sa panahon, kay kini “makatudlo kanimo [...] sa kaluwasan pinaagi sa pagtuo kang Kristo Jesus” (2. Timoteo 3,15).

Ang panguna nga gipunting sa mga magsusulat sa Bag-ong Tugon dili ang adlaw nga natawhan si Hesus, apan nga ang Dios nga Amahan nagpadala sa iyang kaugalingon nga Anak sa yuta sa eksakto nga tukma nga panahon sa kasaysayan aron matuman ang iyang mga saad ug magdala sa kaluwasan.

Si apostol Pablo nag-ingon:
“Sa dihang natuman na ang panahon, gipadala sa Diyos ang iyang Anak, nga natawo sa usa ka babaye ug gipailalom sa balaod, aron iyang matubos sila nga nailalom sa balaod, aron kita makabaton ug mga anak” (Galacia). 4,4-5). Sa Ebanghelyo ni Marcos atong mabasa: “Apan human si Juan nabilanggo, si Jesus miadto sa Galilea ug nagwali sa ebanghelyo sa Dios ug miingon: Ang panahon natuman na ug ang gingharian sa Dios haduol na. Paghinulsol ug pagtuo sa ebanghelyo ”(Mar 1,14-15th).

Ang pagkahibalo sa ensakto nga petsa sa pagkatawo ni Kristo makapainteres sa kasaysayan, apan sa teyolohikal nga wala’y kalabutan. Nahibal-an ra naton nga nahinabo kini ug kung unsa siya natawo. Tin-aw nga gitubag sa Bibliya kini nga mga pangutana. Ipadayon naton kini nga pagtan-aw alang sa panahon sa Adbiyento ug dili mag-focus sa gagmay nga mga detalye.

ni Joseph Tkach


pdfKanus-a gyud natawo si Jesus?