Pag-ampo - labi pa sa mga pulong ra

Nagtuo ko nga ikaw usab adunay mga panahon sa desperasyon, nga nagpakiluoy alang sa pagpangilabot sa Dios. Mahimong nag-ampo ka alang sa usa ka milagro, apan dayag nga kawang; ang milagro wala mahitabo. Ingon usab, nagtuo ko nga nalipay ka sa pagkahibalo nga ang mga pag-ampo alang sa pagkaayo sa usa ka tawo gitubag. Nakaila ko og babaye nga nagpatubo og gusok human sa pag-ampo alang sa iyang pagkaayo. Gitambagan siya sa doktor, “Bisan unsay imong ginabuhat, padayon!” Daghan kanato, segurado, nahupay ug nadasig sa pagkahibalo nga ang uban nag-ampo alang kanato. Kanunay kong madasig sa dihang ang mga tawo moingon kanako nga sila nag-ampo alang kanako. Agig tubag, kasagarang moingon ko, "Salamat kaayo, kinahanglan gyud nako ang tanan nimong mga pag-ampo!"

Usa ka sayup nga panghunahuna

Ang atong mga kasinatian sa pag-ampo mahimong positibo o negatibo (tingali pareho). Busa, dili nato angayng kalimtan ang naobserbahan ni Karl Barth: "Ang importante nga elemento sa atong mga pag-ampo dili ang atong mga hangyo, kondili ang tubag sa Dios" (Prayer, p. 66). Sayon nga dili masabtan ang reaksyon sa Diyos kung wala siya mosanong sa paagi nga imong gidahom. Ang usa dali nga motuo nga ang pag-ampo usa ka mekanikal nga proseso - ang usa ka tawo makagamit sa Dios ingon usa ka cosmic vending machine diin ang usa ilabay ang iyang mga tinguha ug ang gitinguha nga "produkto" mahimong makuha. Kining sayop nga panghunahuna, nga mokabat sa usa ka matang sa panghiphip, sa kasagaran mokamang ngadto sa mga pag-ampo mahitungod sa pagkontrolar sa usa ka sitwasyon diin kita walay gahum.

Ang katuyoan sa pag-ampo

Ang katuyoan sa pag-ampo dili ang pagpabuhat sa Dios sa mga butang nga dili niya gustong buhaton, kondili ang pag-uban sa iyang ginabuhat. Dili usab kini mahitungod sa pagtinguha sa pagpugong sa Dios, kondili sa pag-ila nga siya ang nagkontrol sa tanan. Si Barth nagpatin-aw niini niining paagiha: “Uban sa pagkiyugpos sa atong mga kamot diha sa pag-ampo nagsugod ang atong pagrebelde batok sa mga inhustisya niining kalibotana.” Pinaagi niini nga pahayag, siya misugid nga kita nga wala niining kalibotana nakigbahin sa pag-ampo diha sa misyon sa Diyos alang sa kalibotan nagdala sa Imbis nga kuhaon kita gikan sa kalibutan (uban ang tanan nga pagkadili matarung niini), ang pag-ampo naghiusa kanato sa Dios ug sa iyang misyon sa pagluwas sa kalibutan. Tungod kay gihigugma sa Dios ang kalibutan, gipadala niya ang iyang Anak nganhi sa kalibutan. Sa dihang atong ablihan ang atong kasingkasing ug hunahuna sa kabubut-on sa Diyos diha sa pag-ampo, atong itugyan ang atong pagsalig sa Usa nga nahigugma sa kalibotan ug nahigugma kanato. Siya ang Usa nga nahibalo sa kataposan sukad sa sinugdan ug makatabang kanato sa pagsabot nga kining presenteng kataposang kinabuhi mao ang sinugdan ug dili ang kataposan. Kini nga matang sa pag-ampo makatabang kanato nga makita nga kini nga kalibutan dili ingon sa gusto sa Dios, ug kini nagbag-o kanato aron kita mahimong mga tigdala sa paglaum dinhi ug karon sa karon, nagkalapad nga gingharian sa Dios. Sa diha nga ang kaatbang sa ilang gipangayo mahitabo, ang pipila ka mga tawo nagdali ngadto sa deistiko nga panglantaw sa halayo ug walay pagtagad nga Dios. Ang uban unya dili gusto nga adunay kalabotan sa pagsalig sa Diyos. Ingon niana ang nasinati ni Michael Shermer, ang founder sa Skeptic's Society. Nawala ang iyang pagtuo sa dihang ang iyang higala sa kolehiyo nasamdan pag-ayo sa usa ka aksidente sa sakyanan. Nabali ang iyang buko-buko ug nag-wheelchair siya tungod sa paralysis gikan sa hawak paubos. Nagtuo si Michael nga tubagon unta sa Diyos ang mga pag-ampo alang sa iyang pagkaayo tungod kay maayo siya nga tawo.

Soberano ang Diyos

Ang pag-ampo dili usa ka paagi sa pagtinguha sa paggiya sa Dios, apan usa ka mapaubsanon nga pag-ila nga ang tanan naa sa iyang kontrol, apan dili kita. Sa iyang librong God in the Dock, si CS Lewis nagpatin-aw niini niining paagiha: Kadaghanan sa mga panghitabo nga nahitabo sa uniberso dili nato makontrol, apan ang uban. Susama kini sa usa ka dula diin ang setting ug kinatibuk-ang laraw sa istorya gitakda sa tagsulat; bisan pa, adunay nagpabilin nga usa ka piho nga pahulay diin ang mga aktor kinahanglan nga mag-improvise. Morag katingad-an nga gitugotan niya kita nga magpahinabog tinuod nga mga panghitabo, ug labi ka katingalahan nga gihatagan niya kita og pag-ampo imbes sa bisan unsang paagi. Ang Kristohanong pilosopo nga si Blaise Pascal miingon nga ang Diyos "nagtukod ug pag-ampo aron sa paghatag sa Iyang mga linalang sa dignidad nga makahimo sa pag-amot ug mga kausaban."

Tingali mas tinuod ang pag-ingon nga gikonsiderar sa Diyos ang pag-ampo ug pisikal nga aksyon alang niini nga katuyoan. Gihatagan niya kami og dignidad sa gagmay nga mga binuhat aron makaapil sa mga panghitabo sa duha ka paagi. Iyang gilalang ang butang sa uniberso sa paagi nga atong magamit kini sulod sa pipila ka limitasyon; para makapanghugas kita sa atong mga kamot ug magamit kini sa pagpakaon o pagpatay sa atong isigkatawo. Sa susama, gikonsiderar sa Diyos sa iyang plano o storyline nga kini nagtugot sa pipila ka latitude ug mahimo pa nga usbon agig tubag sa atong mga pag-ampo. Kabuang ug dili angay nga mangayo alang sa kadaugan sa usa ka gubat (kung gilauman nga mahibal-an nimo kung unsa ang labing maayo); Kana mahimong sama ka hungog ug dili angay nga mangayo og nindot nga panahon ug magsul-ob og raincoat - dili ba ang Dios ang labing nahibalo kon kita kinahanglan nga mamala o basa?

Ngano nga mag-ampo?

Gipunting ni Lewis nga gusto sa Dios nga makigsulti kita kaniya pinaagi sa pag-ampo ug gipasabut sa iyang libro nga Miracles nga giandam na sa Dios ang mga tubag sa atong mga pag-ampo. Ang pangutana mitungha: nganong mag-ampo? Nag-reply si Lewis:

Kon kita mag-ampo sa resulta sa, ingnon ta, usa ka argumento o usa ka medikal nga konsultasyon, kini kasagaran mahitabo kanato (kon nahibalo lamang kita) nga ang usa ka panghitabo nadesisyonan sa usa ka paagi o sa lain. Sa akong hunahuna dili kana usa ka maayong argumento sa paghunong sa pag-ampo. Ang panghitabo siguradong nakahukom - sa diwa nga kini gidesisyonan "sa wala pa ang tanan nga panahon ug sa tibuok kalibutan". Bisan pa, ang usa ka butang nga gikonsiderar sa desisyon ug nga naghimo niini nga usa ka tino nga panghitabo mahimo nga ang mismong pag-ampo nga among gitanyag karon.

Nakasabut ba kamo sa tanan niini? Mahimo nga gikonsiderar sa Diyos ang pagtubag sa imong pag-ampo nga ikaw mag-ampo. Ang mga konklusyon gikan niini makapukaw sa hunahuna ug makapahinam. Labi nga gipakita niini nga ang among mga pag-ampo hinungdanon; hinungdan sila.

Nagpadayon si Lewis:
Sama sa makapakurat nga paminawon, ang akong konklusyon mao nga sa hapon mahimo kitang bahin sa usa ka hinungdan nga kutay sa usa ka panghitabo nga nahitabo sa sayo pa sa alas 10.00 sa buntag (ang ubang mga eskolar mas sayon ​​​​sa paghulagway kaysa ibutang sa komon nga mga termino). Ang paghanduraw niini sa walay duhaduha mobati nga kita gilimbongan karon. Mao nga nangutana ko, "Busa kung nahuman na ako sa pag-ampo, mahimo ba nga mobalik ang Dios ug usbon ang nahitabo na?" Dili. Nahitabo na ang panghitabo ug usa sa mga hinungdan niini mao ang pagpangutana sa ingon nga mga pangutana imbes nga nag-ampo. So depende pud sa akong pilion. Ang akong libre nga pagbuhat nakatampo sa porma sa uniberso. Kini nga kalambigitan gipahimutang sa kahangturan o "sa wala pa ang tanan nga mga panahon ug mga kalibutan," apan ang akong pagkaamgo niini moabut lamang kanako sa usa ka piho nga punto sa panahon.

Adunay usa ka butang ang pag-ampo

Ang gisulayan isulti ni Lewis mao nga ang pag-ampo dunay gihimo; kanunay kini gibuhat ug kanunay buhaton. Ngano man? Tungod kay ang mga pag-ampo naghatag kanato higayon nga makaapil sa pakigsabot sa Diyos sa kung unsa ang Iyang gibuhat, gibuhat, ug buhaton karon. Dili naton masabtan kung giunsa ang tanan adunay kalabutan ug magkahiusa nga buhat: syensya, Diyos, pag-ampo, pisika, oras ug wanang, mga butang sama sa pag-entut sa kwantum ug mga mekaniko sa kwantum, apan nahibal-an naton nga gibuhat sa Diyos ang tanan. Nahibal-an usab naton nga gidapit niya kita nga moapil sa iyang gibuhat. Hinungdanon kaayo ang pag-ampo.

Kon mag-ampo ko, sa akong hunahuna labing maayo nga ibutang ang akong mga pag-ampo sa mga kamot sa Diyos tungod kay nahibal-an ko nga iyang susihon kini sa husto ug ilakip kini sa iyang maayong katuyoan sa hustong paagi. Nagtuo ko nga ang Dios naghimo sa tanang butang alang sa kaayohan sa Iyang mahimayaong katuyoan (kini naglakip sa atong mga pag-ampo). Nasayod usab ako nga ang atong mga pag-ampo gisuportahan ni Jesus, ang atong labawng pari ug manlalaban. Gidawat niya ang atong mga pag-ampo, gibalaan kini ug gipaambit kini sa Amahan ug sa Espiritu Santo. Tungod niini nga rason ako nagtuo nga walay wala matubag nga mga pag-ampo. Ang atong mga pag-ampo naghiusa sa kabubut-on, katuyoan, ug misyon sa Tulo ka Diyos - kadaghanan niini gitino sa wala pa ang pagkatukod sa kalibutan.

Kung dili nako mapasabut sa eksakto kung ngano nga hinungdanon kaayo ang pag-ampo, niana misalig ako sa Dios nga kana mao. Mao nga nadasig ako sa pagkahibalo nga ang akong mga isigkatawo nagaampo alang kanako ug hinaut nga nadasig usab kamo, tungod kay nahibal-an ninyo nga ako nagaampo alang kanimo. Dili ko kini buhaton aron magtinguha sa pagtultol sa Dios, apan aron sa pagdayeg sa Usa nga nagdumala sa tanan.

Nagpasalamat ako ug gidayeg ang Diyos nga siya Ginoo sa tanan ug nga ang among mga pag-ampo hinungdanon kaniya.

Joseph Tkach

pangulo
GRACE Communion INTERNATIONAL

Pag-ampo - labi pa sa mga pulong ra