Unsa ang sala

021 wkg bs sala

Ang sala maoy paglapas sa balaod, usa ka kahimtang sa pagrebelde batok sa Dios. Sukad sa panahon nga ang sala miabut sa kalibutan pinaagi kang Adan ug Eva, ang tawo nailalum sa yugo sa sala - usa ka yugo nga matangtang lamang pinaagi sa grasya sa Dios pinaagi ni Jesu-Kristo. Ang makasasalang kahimtang sa katawhan nagpakita sa iyang kaugalingon diha sa kalagmitan nga ibutang ang kaugalingon ug ang kaugalingong intereses sa usa kay sa Diyos ug sa iyang kabubut-on. Ang sala motultol sa pagkahimulag sa Diyos ug pag-antos ug kamatayon. Tungod kay ang tanan nga mga tawo mga makasasala, silang tanan usab nagkinahanglan sa katubsanan nga gitanyag sa Dios pinaagi sa iyang Anak (1. Johannes 3,4; Mga Romano 5,12; 7,24-25; Mark 7,21-23; Mga taga-Galacia 5,19-21; Mga Romano 6,23; 3,23-24th).

Ang Kristohanong pamatasan gibase sa pagsalig ug mahigugmaong pagkamaunongon sa atong Manluluwas, kinsa nahigugma kanato ug mitugyan sa iyang kaugalingon alang kanato. Ang pagsalig kang Jesukristo gipahayag diha sa hugot nga pagtuo sa ebanghelyo ug sa mga buhat sa gugma. Pinaagi sa Espiritu Santo, gibag-o ni Kristo ang mga kasingkasing sa iyang mga magtutuo ug gipamunga sila: gugma, kalipay, kalinaw, pagkamatinud-anon, pailub, kaayo, kaaghop, pagpugong sa kaugalingon, hustisya ug kamatuoran (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Mga taga-Corinto 5,15; Mga taga-Galacia 5,6.22-23; Mga Taga-Efeso 5,9).

Ang sala gitumong batok sa Diyos.

Sa Salmo 51,6 nag-ingon ang usa ka mahinulsulon nga si David ngadto sa Diyos: “Sa imo lamang ako nakasala ug nakabuhat ug daotan sa imong atubangan”. Bisan tuod ang ubang mga tawo naapektohan sa sala ni David, ang espirituwal nga sala dili batok kanila—kini batok sa Diyos. Gisubli ni David kini nga hunahuna 2. Samuel 12,13. Si Job nangutana, “Habakuk, nakasala ako, unsay akong ginabuhat kanimo, Oh magbalantay sa mga tawo?” (Job. 7,20)?

Siyempre, ang pagpasakit sa uban sama ra sa pagpakasala kanila. Gipunting ni Pablo nga sa pagbuhat niini kita sa pagkatinuod “nakasala batok kang Kristo” (1. Mga taga-Corinto 8,12) nga mao ang Ginoo ug Dios.

Adunay kini hinungdanon nga mga implikasyon

Una, tungod kay si Cristo mao ang pagpadayag sa Diyos nga batok kaniya gipunting ang sala, ang sala kinahanglan nga tan-awon sa Kristiyanismo, sa ato pa, gikan sa panan-aw ni Jesukristo. Usahay ang sala gihubit sumala sa pagkasunodsunod (sa lain nga pagkasulti, tungod kay ang Daang Tugon gisulat una, kini adunay prayoridad sa paghubit sa sala ug uban pang mga doktrina). Bisan pa, ang panan-aw ni Kristo ang hinungdan sa Kristiyano.

Ikaduha, tungod kay ang sala supak sa tanan nga Dios, dili kita makadahom nga ang Dios walay pagtagad o walay pagtagad niini. Tungod kay ang sala supak kaayo sa gugma ug pagkamaayo sa Diyos, kini nagpahilayo sa atong mga hunahuna ug kasingkasing gikan sa Diyos9,2), nga mao ang sinugdanan sa atong paglungtad. Kung wala ang sakripisyo ni Kristo sa pagpasig-uli (Colosas 1,19-21), wala na kitay paglaom sa bisan unsa gawas sa kamatayon (Roma 6,23). Gusto sa Diyos nga ang mga tawo adunay mahigugmaong panag-uban ug kalipay uban kaniya ug sa usag usa. Ang sala makaguba nianang mahigugmaong panag-uban ug kalipay. Mao nga gidumtan sa Dios ang sala ug laglagon niya kini. Ang tubag sa Dios sa sala mao ang kasuko (Efeso 5,6). Ang kasuko sa Dios mao ang iyang positibo ug abtik nga determinasyon sa paglaglag sa sala ug sa mga sangputanan niini. Dili tungod kay siya mapait ug mapanimaslon sama kanatong mga tawo, kondili tungod kay siya nahigugma pag-ayo sa mga tawo nga siya dili maghulat ug magtan-aw kanila sa paglaglag sa ilang kaugalingon ug sa uban pinaagi sa sala.

Ikatulo, ang Dios lamang ang makahukom kanato niining butanga, ug Siya lamang ang makapasaylo sa sala, tungod kay ang sala lamang ang batok sa Dios. “Apan uban kanimo, O Ginoo nga among Dios, anaa ang kaluoy ug pagpasaylo. Kay kami nahimong mga apostata.” (Daniel 9,9). “Kay anaa sa Ginoo ang grasya ug dakong pagtubos” (Salmo 130,7). Kadtong midawat sa maluluy-on nga paghukom sa Diyos ug sa kapasayloan sa ilang mga sala “wala gitagana sa kapungot, kondili aron makabaton ug kaluwasan pinaagi sa atong Ginoong Jesu-Kristo” (2. Mga taga-Tesalonica 5,9). 

Responsibilidad alang sa sala

Bisag naandan na nga basolon si Satanas sa pagpatunghag sala sa kalibotan, ang katawhan maoy responsable sa kaugalingong sala niini. “Busa, ingon nga pinaagi sa usa ka tawo ang sala mianhi sa kalibutan, ug ang kamatayon pinaagi sa sala, sa ingon niana ang kamatayon mikaylap sa tanan nga mga tawo, tungod kay ang tanan nakasala” (Roma 5,12).

Bisan tuod gisulayan sila ni Satanas, si Adan ug Eva mihimo sa desisyon - ang responsibilidad ila. Sa Salmo 51,1-4 Gihisgotan ni David ang kamatuoran nga siya daling makasala tungod kay siya natawo nga tawo. Giila usab niya ang iyang kaugalingon nga mga sala ug inhustisya.

Kitang tanan nag-antus sa hiniusa nga mga sangputanan sa mga kasal-anan sa mga nabuhi nga una pa kanato sa sukod nga giumol nila ang atong kalibutan ug atong palibot. Bisan pa, dili kana gipasabut nga napanunod naton ang atong sala gikan kanila ug nga sila sa pila ka paagi responsable niini.

Sa panahon ni propeta Ezekiel, dihay panaghisgot bahin sa pagbasol sa personal nga sala sa “mga sala sa mga amahan.” Basaha ang Ezequiel 18, nga naghatag og espesyal nga pagtagad sa konklusyon sa bersikulo 20: “Kay siya nga makasala mamatay.” Sa laing pagkasulti, ang matag usa adunay tulubagon sa iyang kaugalingon nga mga sala.

Tungod kay kita adunay personal nga responsibilidad alang sa atong kaugalingon nga mga sala ug espirituhanon nga kahimtang, ang paghinulsol kanunay nga personal. Kitang tanan nakasala (Roma 3,23; 1. Johannes 1,8) ug ang Balaang Kasulatan nag-awhag sa matag usa kanato sa personal nga paghinulsol ug pagtuo sa ebanghelyo (Marcos 1,15; Mga Buhat sa mga Apostoles 2,38).

Si Pablo mipadayon pag-ayo sa pagtudlo nga sama nga ang sala mianhi sa kalibutan pinaagi sa usa ka tawo, ang kaluwasan mabatonan lamang pinaagi sa usa ka tawo, si Jesu-Kristo. “...Kay kon tungod sa sala sa usa daghan ang nangamatay, unsa pa kaha ang grasya sa Dios nga modagaya ngadto sa daghan pinaagi sa grasya sa usa ka tawo nga si Jesu-Kristo” (Roma 5,15, tan-awa usab ang mga bersikulo 17-19). Ang paglabay sa sala ato, apan ang grasya sa kaluwasan mao si Kristo.

Ang pagtuon sa mga pulong nga gigamit sa paghulagway sa sala

Ang usa ka lainlaing mga pulong nga Hebreohanon ug Griego nga gigamit sa paghulagway sa sala, ug ang matag termino nagdugang usa ka katimbang nga sangkap sa kahulugan sa sala. Ang labi ka lawom nga pagtuon sa kini nga mga pulong magamit pinaagi sa mga diksyonaryo, komentaryo, ug tabang sa pagtuon sa Bibliya. Kadaghanan sa mga pulong nga gigamit naglangkob sa usa ka kinaiya sa kasingkasing ug hunahuna.

Sa labing kasagarang gigamit nga Hebreohanong mga termino, ang ideya sa sala kay kulang sa tumong ang resulta (1. Moises 20,9; 2. Moises 32,21; 2. Hari 17,21; Salmo 40,5 ug uban pa); Ang sala adunay kalabotan sa pagkaputol sa relasyon, busa pagrebelde (paglapas, pagrebelde sama sa 1. Samuel 24,11; Isaias 1,28; 42,24 etc. gihulagway); pagtuis sa usa ka butang nga hiwi, mao nga ang tinuyo nga pagtuis sa usa ka butang palayo sa iyang gituyo nga katuyoan (mga dautang buhat sama sa 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Salmo 106,6 ug uban pa); sa sala ug busa pagkasad-an (kasuko sa Salmo 38,4; Isaias 1,4; Jeremias 2,22); sa paglaag ug pagtipas sa dalan (tan-awa ang To err sa Job 6,24; Isaias 28,7 ug uban pa); Ang sala adunay kalabotan sa pagpahinabog kadaot sa uban (kadaotan ug pag-abuso sa Deuteronomio 56,6; Mga Proverbio 24,1. ug uban pa)

Ang Griyego nga mga pulong nga gigamit sa Bag-ong Tugon mga termino nga may kalabutan sa pagkawala sa marka (Juan 8,46; 1. Mga Taga-Corinto 15,56; Mga Hebreohanon 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 ug uban pa); pinaagi sa kasaypanan o kasaypanan (mga paglapas sa Efeso 2,1; Mga taga-Colosas 2,13 ug uban pa); uban sa pagtabok sa usa ka utlanan (mga paglapas sa Roma 4,15; Mga Hebreohanon 2,2 ug uban pa); uban ang mga aksyon batok sa Dios (dili diosnon nga pagkabutang sa Roma 1,18; titus 2,12; Judas 15 ug uban pa); ug uban sa pagkamalapason (inhustisya ug paglapas sa Mateo 7,23; 24,12; 2. Mga taga-Corinto 6,14; 1. Johannes 3,4 ug uban pa).

Ang Bag-ong Tugon nagdugang ug dugang nga mga sukod. Ang sala mao ang kapakyasan sa pagpahimulos sa kahigayonan sa pagbuhat sa diosnong panggawi ngadto sa uban (Santiago 4,17). Dugang pa, “ang dili gikan sa pagtuo sala.” (Roma 1 Cor4,23)

Ang sala gikan sa panan-aw ni Jesus

Ang pagtuon sa pulong makatabang, apan wala kini magdala kanato sa hingpit nga pagsabot sa sala. Subong sang ginsambit kaina, dapat naton tamdon ang sala gikan sa Christological nga punto de bista, buot silingon, gikan sa perspektibo sang Anak sang Dios. Si Jesus mao ang tinuod nga larawan sa kasingkasing sa Amahan (Hebreohanon 1,3) ug ang Amahan nag-ingon kanato: “Pamati kaniya!” (Mateo 17,5).

Gipasabut sa pagtuon sa 3 ug 4 nga si Jesus ang Diyos nga nagpakatawo ug ang iyang mga pulong mga pulong sa kinabuhi. Ang giingon niya dili lang nagpakita sa hunahuna sa Amahan, apan nagdala usab kini moral ug pamatasan nga awtoridad sa Diyos.

Ang sala dili lamang usa ka buhat batok sa Dios - kini labaw pa. Gipatin-aw ni Jesus nga ang sala naggikan sa puno sa sala nga kasingkasing ug hunahuna sa tawo. “Kay gikan sa sulod, gikan sa kasingkasing sa mga tawo, nagagula ang dautang mga hunahuna, pakighilawas, pagpangawat, pagpatay, pagpanapaw, kadalo, pagkadautan, paglimbong, pagkamalaw-ay, kasina, pagbutangbutang, garbo, kabuangan. Kining tanang daotang mga butang mogula gikan sa sulod ug maghimo sa tawo nga mahugaw.” (Mar 7,21-23th).

Kita masayop kon kita mangita sa usa ka espesipiko, establisado nga listahan sa mga buhaton ug dili angay buhaton. Dili kaayo ang indibidwal nga buhat, kondili ang nagpahiping kinaiya sa kasingkasing nga gusto sa Dios nga masabtan nato. Bisan pa niana, ang mga tudling sa ibabaw gikan sa Ebanghelyo ni Marcos maoy usa sa daghan diin si Jesus o ang iyang mga apostoles naglista o nagtandi sa makasasalang mga buhat ug sa pagpahayag sa pagtuo. Atong makita ang ingon nga mga kasulatan sa Mateo 5-7; Mateo 25,31-46; 1. Mga Taga-Corinto 13,4-8; Mga taga-Galacia 5,19-26; Colosas 3 ug uban pa. Gihulagway ni Jesus ang sala ingon nga nagsalig nga pamatasan ug naghisgot: "Bisan kinsa nga makasala ulipon sa sala" (Juan 10,34).

Ang sala mitabok sa mga linya sa diosnong panggawi ngadto sa ubang mga tawo. Naglangkob kini sa paglihok ingon nga dili kita responsable sa bisan unsang mas taas nga gahum kaysa sa atong kaugalingon. Ang sala alang sa Kristohanon mao ang dili pagtugot ni Jesus sa paghigugma sa uban pinaagi kanato, wala pagpasidungog sa gitawag ni Santiago nga "putli ug walay buling nga pagsimba" (James. 1,27) ug “ang harianong balaod sumala sa Kasulatan” (Santiago 2,8) gitawag. Si Jesus mitudlo nga kadtong nahigugma kaniya mosunod sa iyang mga pulong4,15; Mateo 7,24) ug sa ingon matuman ang balaod ni Kristo.

Ang tema sa atong kinaiyanhon nga pagkamakasasala nagsubay sa mga kasulatan (tan-awa usab 1. Moises 6,5; 8,21; magwawali 9,3; Jeremias 17,9; Mga Romano 1,21 ug uban pa). Busa, ang Diyos nagsugo kanato: “Isalikway ninyo ang tanang kalapasan nga inyong nahimo, ug himoang bag-ong kasingkasing ug bag-ong espiritu alang sa inyong kaugalingon” (Ezekiel 1).8,31).

Pinaagi sa pagpadala sa iyang Anak nganhi sa atong mga kasingkasing, makadawat kita og bag-ong kasingkasing ug espiritu, nga nagsugid nga kita iya sa Dios (Mga Taga-Galacia 4,6; Mga Romano 7,6). Tungod kay kita iya sa Dios, dili na kita “mga ulipon sa sala” (Roma 6,6), dili na “magbinuang, dili-masinugtanon, mahisalaag, mag-alagad sa mga kailibgon ug mga kailibgon, magkinabuhi diha sa pagkamadinauton ug kasina, nga magdumot kanato ug magdumtanay sa usag usa” (Tito 3,3).

Ang konteksto sa unang natala nga sala sa 1. Ang Basahon ni Moises makatabang kanato. Si Adan ug Eva nakig-uban sa Amahan, ug ang sala nahitabo sa dihang ilang gibungkag kana nga relasyon pinaagi sa pagpaminaw sa laing tingog (basaha 1. Moises 2-3).

Ang tumong nga mapakyas sa sala mao ang ganti sa atong langitnong pagtawag diha kang Kristo Jesus (Filipos 3,14), ug nga pinaagi sa pagsagop ngadto sa panag-uban sa Amahan, sa Anak, ug sa Espiritu Santo, matawag kita nga mga anak sa Dios (1. Johannes 3,1). Kon kita mobiya niini nga pakig-uban sa Dios nga Kapangulohan, kita mingawon sa marka.

Si Jesus nagpuyo sa atong mga kasingkasing aron kita "mapuno sa tibuok nga kahupnganan sa Dios" (tan-awa ang Efeso. 3,17-19), ug ang pagbungkag niining makatagbaw nga relasyon kay sala. Kon kita makasala, kita mosukol batok sa tanan nga Dios. Giguba niini ang sagradong relasyon nga gituyo ni Jesus kanato sa wala pa ang pagkatukod sa kalibutan. Kini mao ang pagdumili sa pagtugot sa Balaang Espiritu nga molihok sulod kanato sa pagbuhat sa kabubut-on sa Amahan. Si Jesus mianhi aron sa pagtawag sa mga makasasala sa paghinulsol (Luc 5,32), nga nagpasabot nga sila mobalik ngadto sa usa ka relasyon uban sa Dios ug sa Iyang kabubut-on alang sa katawhan.

Ang sala nagdala sa usa ka butang nga katingalahan nga gilaraw sa Dios sa Iyang pagkabalaan ug gituis kini alang sa hakog nga mga kaibog batok sa uban. Kini nagpasabut nga nahisalaag gikan sa katuyoan sa Diyos nga katuyoan alang sa katawhan nga iupod ang matag indibidwal sa iyang kinabuhi.

Ang pagpakasala nagpasabut usab nga dili ibutang ang atong pagsalig diha kang Jesus ingon nga gabay ug awtoridad sa atong espirituhanon nga kinabuhi. Ang sala nga espirituhanon wala gipasabut sa lohika o pangagpas sa tawo, apan sa Diyos. Kung gusto naton ang usa ka mubu nga kahulugan, mahimo naton isulti nga ang sala mao ang kahimtang sa pagkinabuhi nga wala’y pakig-ambit uban kang Cristo.

konklusyon

Kinahanglan likayan sa mga Kristiyano ang pagpakasala tungod kay ang sala nakaguba sa atong relasyon sa Diyos nga nagtangtang kanato gikan sa panag-uyon sa pakigsandurot sa Amahan, Anak, ug Balaang Espirito

ni James Henderson