Ang Gingharian sa Diyos (Bahin 6)

Sa kinatibuk-an, tulo nga mga punto sa panan-aw ang gipunting nga adunay kalabotan sa relasyon sa Iglesya ug sa Gingharian sa Dios. Kini ang nahiuyon sa pinadayag sa bibliya ug usa ka teolohiya nga adunay bug-os nga pag-asoy sa tawo ug buhat ni Kristo ug sa Balaang Espirito. Nahiuyon kini sa giingon ni George Ladd sa iyang obra nga A Theology of the New Testament. Naghimo si Thomas F. Torrance daghang hinungdanon nga konklusyon sa pagsuporta sa kini nga doktrina .. Ang uban nagtuo nga ang Simbahan ug ang gingharian sa Dios managsama nga hinungdan. Ang uban nakit-an ang duha nga managlahi nga magkalainlain, kung dili hingpit nga dili magkatugma1.

Aron hingpit nga masabtan ang asoy sa bibliya kinahanglan nga susihon ang Bag-ong Tugon sa iyang bug-os nga sakup, nga gikonsiderar ang daghang mga kasulatan ug subtopiko, nga gihimo ni Ladd. Pinauyon sa kini, gipakita niya ang ikatulo nga alternatibo, nga nagpasiugda sa tesis nga ang Simbahan ug ang Gingharian sa Diyos dili managsama, apan dili mabulag. Nagtapaw sila. Tingali ang pinakasayon ​​nga paagi aron mahulagway ang relasyon mao ang pag-ingon nga ang iglesya mga katawhan sa Dios. Ang mga tawo nga naggakus sa ila, sa tinuud, mga lungsuranon sa gingharian sa Dios, apan dili maparehas sa gingharian mismo, nga parehas sa hingpit nga pagmando sa Dios pinaagi kang Cristo diha sa Balaang Espiritu. Ang gingharian hingpit, apan ang iglesya dili hingpit. Ang mga hilisgutan mga sakop sa Hari sa Ginghari sa Diyos, si Jesus, apan dili ug dili angay nga maglibug sila mismo sa Hari.

Ang iglesya dili gingharian sa Diyos

Sa Bag-ong Tugon, ang simbahan (Griyego: ekklesia) gitawag nga katawhan sa Diyos. Kini gitigom o nahiusa sa panag-uban niining panahona karon (ang panahon sukad sa unang pag-anhi ni Kristo). Ang mga membro sa simbahan nagtigom sa paghangyo sa pagsangyaw sa ebanghelyo sumala sa gitudlo sa unang mga apostoles—kadtong gihatagan ug gahom ug gipadala ni Jesus mismo. Ang katawhan sa Dios nakadawat sa mensahe sa biblikanhong pagpadayag nga gitagana alang kanato ug, pinaagi sa paghinulsol ug hugot nga pagtuo, nagsunod sa katinuod kon kinsa ang Dios sumala niana nga pagpadayag. Sumala sa gipunting sa Mga Buhat, ang katawhan sa Diyos mao ang “nagpadayon sa pagtolon-an sa mga apostoles, sa pakig-ambitay, ug sa pagpikaspikas sa pan, ug sa pag-ampo” (Buhat. 2,42).Sa sinugdan, ang simbahan gilangkoban sa nahibilin, matinud-anon nga mga sumusunod sa pagtuo sa Israel gikan sa daang pakigsaad. Nagtuo sila nga gituman ni Jesus ang mga saad nga gipadayag kanila ingong Mesiyas ug Manunubos sa Diyos. Hapit dungan sa unang Pentecostes sa Bag-ong Pakigsaad, ang katawhan sa Dios nakadawat sa mensahe sa biblikanhong pagpadayag nga gitagana alang kanato ug, pinaagi sa paghinulsol ug pagtuo, nagsunod sa katinuod kon kinsa ang Dios sumala niana nga pagpadayag. Sumala sa gipunting sa Mga Buhat, ang katawhan sa Diyos mao ang “nagpadayon sa pagtolon-an sa mga apostoles, sa pakig-ambitay, ug sa pagpikaspikas sa pan, ug sa pag-ampo” (Buhat. 2,42).Sa sinugdan, ang simbahan gilangkoban sa nahibilin, matinud-anon nga mga sumusunod sa pagtuo sa Israel gikan sa daang pakigsaad. Nagtuo sila nga gituman ni Jesus ang mga saad nga gipadayag kanila ingong Mesiyas ug Manunubos sa Diyos. Halos dungan sa unang Pentekostes sa Bag-ong Kasabotan

Ang katawhan sa Diyos ubos sa grasya - dili hingpit

Bisan pa, ang Bag-ong Tugon nagpakita nga kini nga mga tawo dili hingpit, dili sulundon. Kini ilabinang makita diha sa sambingay sa isda nga nakuha sa pukot (Mateo 13,47-49). Ang kongregasyon sa simbahan nga nagpundok libot ni Jesus ug ang iyang pulong sa katapusan mapailalom sa usa ka proseso sa panagbulag. Moabot ang panahon nga makita nga ang uban nga mibati nga bahin niini nga simbahan wala madawat ni Kristo ug sa Balaang Espiritu, apan nagsalikway ug nagsalikway kanila. Sa ato pa, ang uban sa simbahan wala magbutang sa ilang kaugalingon ubos sa pagmando ni Kristo, apan misukol sa paghinulsol ug mipahilayo sa grasya sa kapasayloan sa Dios ug sa gasa sa Espiritu Santo. Ang uban nangaluya sa pagdawat sa ministeryo ni Kristo sa kinabubut-ong pagpasakop sa Iyang pulong. Bisan pa niana, ang matag usa kinahanglang moatubang sa gubat sa pagtuo kada adlaw pag-usab. Gitubag ang tanan. Ang tanan kinahanglan, sa malumo nga paggiya, moatubang sa buhat sa Balaang Espiritu aron sa pagpaambit kanato sa pagkabalaan nga si Kristo sa iyang kaugalingon diha sa unod gipalit alang kanato sa usa ka bili. Usa ka pagbalaan nga nanginahanglan sa adlaw-adlaw nga pagkamatay sa atong karaan, dili tinuod nga kaugalingon. Busa ang kinabuhi niini nga kongregasyon daghan ug dagway, dili hingpit ug putli. Niini, nakita sa simbahan ang iyang kaugalingon nga padayong gidala sa grasya sa Dios. Ang mga membro sa simbahan naghimo sa sinugdanan kon mahitungod sa paghinulsol, ug kanunay nga gibag-o ug gibag-o sa pagbatok sa mga tentasyon, ug nagbag-o ug nagpasig-uli, nga mao, ang pakig-uli sa Dios. Walay usa niini ang gikinahanglan kon ang simbahan adunay hulagway sa kahingpitan nga ipresentar bisan karon. Kini nga dinamiko, nag-uswag nga kinabuhi samtang kini nagpakita sa iyang kaugalingon nga matahum nga adunay ideya nga ang gingharian sa Dios dili hingpit nga gipakita niining panahona. Kini mao ang katawhan sa Dios nga naghulat sa paglaum - ug ang kinabuhi sa matag usa kanila natago diha kang Kristo (Colosas 3,3) ug karon susama sa kasagarang mga sudlanan nga yuta (2. Mga taga-Corinto 4,7). Kita naghulat sa atong hingpit nga kaluwasan.

Ang pagsangyaw bahin sa gingharian sa Diyos, dili bahin sa simbahan

Angay nga matikdan uban ni Ladd nga ang unang mga apostoles wala magpunting sa ilang pagsangyaw sa simbahan kondili sa gingharian sa Dios. Niadtong panahona kadtong midawat sa ilang mensahe ang nagtigom isip simbahan, isip ekklesia ni Christi. Kini nagpasabot nga ang Simbahan, ang katawhan sa Dios, dili butang sa pagtuo o pagsimba. Ang Amahan, Anak ug Espiritu Santo lamang, ang tulo ka Dios mao kini. Ang pagwali ug pagtudlo sa simbahan kinahanglan dili maghimo sa iyang kaugalingon nga tumong sa pagtuo, i.e. kinahanglan nga dili mag-una nga nagtuyok sa iyang kaugalingon. Mao nga gipasiugda ni Pablo nga “[kami] wala magwali sa among kaugalingon […], kondili si Jesu-Kristo ingong Ginoo, ug kami ingong inyong mga alagad, tungod kang Jesus” (2. Mga taga-Corinto 4,5; Zurich nga Bibliya). Ang mensahe ug buhat sa iglesya kinahanglan dili magpunting sa iyang kaugalingon, kondili sa pagmando sa tulo ka Dios, ang tinubdan sa iyang paglaom. Ang Dios magapalapad sa iyang kamandoan ngadto sa tibuok kabuhatan, usa ka kamandoan nga gitukod ni Kristo pinaagi sa iyang yutan-on nga buhat ug ang pagbubo sa Balaang Espiritu, apan nga sa usa ka adlaw mosidlak sa kahingpitan. Ang simbahan nga nagkatigom libot ni Kristo nagtan-aw balik sa Iyang nahuman nga buhat sa pagtubos ug nagpaabot sa pagkompleto sa kahingpitan sa Iyang nagpadayon nga ministeryo. Mao kana ang iyang tinuod nga focus.

Ang gingharian sa Diyos dili mogawas sa simbahan

Ang pagkalainlain taliwala sa gingharian sa Dios ug sa iglesya tataw usab gikan sa kamatuuran nga, sa istrikto nga pagkasulti, ang gingharian gihisgutan ingon usa ka buhat ug regalo sa Dios. Dili kini matukod o madala sa mga tawo, bisan ang mga nag-ambit sa bag-ong pakig-uban sa Diyos. Pinauyon sa Bag-ong Tugon, ang mga tawo mahimong makaapil sa gingharian sa Dios, makakaplag pagsulod niini, mapanunod kini, apan dili nila kini malaglag o madala kini sa kalibutan. Makahimo ka usa ka butang alang sa kaayohan sa gingharian, apan dili kini mapailalom sa tawhanon nga ahensya. Gihatagan gibug-aton ni Ladd kini nga punto.

Ang gingharian sa Dios: padulong na, apan wala pa nahuman

Ang gingharian sa Dios gisugdan na, apan wala pa mapadayag sa hingpit. Sa mga pulong ni Ladd, “Kini anaa na, apan dili pa kini kompleto.” Ang gingharian sa Dios dinhi sa yuta wala pa matuman sa hingpit. Ang tanan nga mga tawo, sakop man sila sa katilingban sa katawhan sa Dios o dili, nagpuyo niining makahingpit nga panahon.Ang simbahan mismo, ang katilingban niadtong nagpundok libot kang Jesu-Kristo, sa iyang ebanghelyo ug sa iyang ministeryo, dili makalingkawas sa mga problema ug limitasyon sa magpabilin sa pagkaulipon sa sala ug kamatayon. Busa nanginahanglan kini kanunay nga pagbag-o ug pag-usab. Siya kinahanglan nga magpadayon sa pagpadayon sa pakig-ambitay uban ni Kristo, nagbutang sa iyang kaugalingon sa ilalum sa Iyang pulong ug padayon nga gipakaon, gibag-o, ug gibayaw sa Iyang maloloy-on nga Espiritu. Gi-summarize ni Ladd ang relasyon tali sa simbahan ug gingharian niining lima ka mga pamahayag:2

  • Ang iglesya dili gingharian sa Diyos.
  • Ang gingharian sa Dios naghimo sa iglesya - dili sa laing paagi.
  • Ang iglesya nagpamatuod sa gingharian sa Dios.
  • Ang simbahan mao ang instrumento sa gingharian sa Diyos.
  • Ang iglesya mao ang tagdumala sa gingharian sa Dios.

Sa laktod nga pagkasulti, masulti naton nga ang gingharian sa Dios nag-uban sa mga tawo sa Dios. Bisan pa dili tanan nga kauban sa Iglesya nagsumite nga wala’y kondisyon sa pagkahari ni Kristo sa gingharian sa Diyos. Ang katawhan sa Diyos gilangkuban sa mga nagsulud sa gingharian sa Diyos ug nagpasakop sa pagpangulo ug pagkaginoo ni Kristo. Sa kasubo, ang pipila sa mga nagpasakop sa Simbahan sa pila ka punto mahimong dili husto nga pagpakita sa kinaiya sa mga gingharian nga karon ug moabut. Padayon nila nga gisalikway ang grasya sa Diyos nga gihatag kanila ni Kristo pinaagi sa pangalagad sa Simbahan. Mao nga nakita naton nga ang gingharian sa Dios ug ang iglesya dili maibutyag sa kalabutan, apan dili managsama. Kung ang gingharian sa Dios gipadayag sa tanan nga kahingpitan sa pagbalik ni Cristo, ang mga tawo sa Dios magpasakup sa iyang pagmando, nga wala’y labot ug wala’y kondisyon, ug kining kamatuuran makita sa tanan nga pagpuyo.

Unsa ang epekto sa kalainan sa dungan nga dili pagkabulag sa simbahan ug gingharian sa Dios?

Ang pagkalainlain taliwala sa Iglesya ug sa Gingharian sa Dios adunay daghang mga epekto. Pipila ra ka mga punto ang mahimo naton nga masulti dinhi.

Lawas nga pagsaksi sa umaabot nga gingharian

Usa ka hinungdanon nga epekto sa pareho nga pagkalainlain ug dili pagkabulag sa iglesya ug sa gingharian sa Dios mao nga ang iglesya kinahanglan magrepresentar sa usa ka makita nga makita nga umalabut nga gingharian. Si Thomas F. Torrance tin-aw nga nagtudlo niini sa iyang pagtudlo. Bisan kung ang gingharian sa Dios wala pa matuman sa kahingpitan, ang iglesya magahatag lawas nga pagsaksi sa wala pa nahuman sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, dinhi ug karon sa karon makasasala nga kalibutan. Tungod kay ang gingharian sa Dios wala pa sa hingpit nga pagkaanaa wala magpasabut nga ang iglesya usa ka espirituhanon nga katinuud nga dili masabtan o masinati dinhi ug karon. Uban sa pulong ug espiritu ug nahiusa uban kang Cristo, ang mga tawo sa Dios makahatag konkreto nga pagsaksi sa kinaiyahan sa umaabot nga gingharian sa Dios sa nagmasidlakang kalibutan, sa oras ug wanang, ingon man sa unod ug dugo.

Buhaton kini sa Simbahan dili sa bug-os, o sa hingpit, o sa permanente. Bisan pa, pinaagi sa gahum sa Balaang Espirito ug kauban ang Ginoo, ang katawhan sa Diyos makahatag konkreto nga pagpadayag sa mga panalangin sa umaabot nga gingharian, tungod kay si Kristo mismo ang nagbuntog sa sala, mga daotan ug kamatayon ug tinuud nga makalaum kita alang sa umaabot nga gingharian. Ang labing kahinungdan nga ilhanan nga kini mosangko sa gugma - usa ka gugma nga nagpakita sa gugma sa Amahan alang sa Anak diha sa Balaang Espiritu, ingon man usab sa gugma sa Amahan alang kanato ug sa tanan nga iyang binuhat, pinaagi sa Anak, sa Balaang Espiritu. Ang iglesya mahimong saksi sa pagmando ni Kristo sa pagsamba, sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, ug sa pagpasalig niini sa kaayohan sa tanan nga dili sakop sa Kristohanong komunidad. Ang talagsaon ug dungan nga labing lantaw nga pagpamatuod nga mahatag sa Simbahan atubangan sa kini nga katinuud mao ang pagpresentar sa Balaan nga Pagkalawat ingon nga kini gipasabut sa pagsangyaw sa Pulong sa Dios sa pagsamba. Niini, taliwala sa natipon nga komunidad sa simbahan, giila namon ang labi ka konkreto, pinakasimple, labing tinuud, labing dali ug labing epektibo nga pagsaksi sa grasya sa Dios diha kang Cristo. Sa iyang halaran, pinaagi sa gahum sa Balaang Espirito, nasinati naton ang daan nga paglungtad, apan dili pa hingpit, paghari ni Kristo pinaagi sa iyang pagkatawo. Sa lamesa sa Ginoo tan-awon naton ang iyang pagkamatay sa krus ug gipaabut ang iyang gingharian samtang nakig-ambit kita sa pakigsandurot kaniya, tungod kay naa siya sa gahum sa Balaang Espiritu. Sa iyang halaran nakit-an naton ang una nga pag-abut sa iyang gingharian. Moabut kita sa lamesa sa Ginoo aron makigsalo sa iyang kaugalingon, sama sa gisaad kaniya nga mahimo natong Ginoo ug Manluluwas.

Ang Dios wala gibuhat sa bisan kinsa sa aton

Ang pagkinabuhi sa panahon tali sa unang pag-anhi ni Kristo ug sa Iyang ikaduhang pag-anhi nagkahulogan og laing butang. Kini nagpasabot nga ang tanan anaa sa usa ka espirituhanon nga pagpanaw - sa usa ka kanunay nga nag-uswag nga relasyon uban sa Dios. Ang Labing Gamhanan wala mahuman sa bisan kinsa nga tawo kon mahitungod sa pagdani kanila ngadto sa Iyang kaugalingon ug sa pagpalihok kanila ngadto sa walay katapusan nga nagadugang nga pagsalig diha Kaniya, ug sa pagdawat sa Iyang grasya ug sa bag-ong kinabuhi nga Iyang gihatag, matag gutlo, matag adlaw. Kini mao ang tahas sa simbahan sa pagmantala sa labing maayo nga posible nga paagi sa kamatuoran mahitungod sa kinsa ang Dios diha kang Kristo ug sa unsa nga paagi siya nagpakita sa iyang kaugalingon diha sa kinabuhi sa matag tawo. Ang simbahan gitawag sa pagsaksi sa pulong ug sa buhat sa walay paghunong sa kinaiya ug kinaiya ni Kristo ug sa iyang umaabot nga gingharian. Apang, indi naton mahibaluan sing abanse kon sin-o ang mangin isa sa mga hilamon ukon malain nga isda (sa paggamit sing malaragwayon nga lenguahe ni Jesus). Anaa sa Diyos Mismo ang paghimo sa kataposang pagbulag sa maayo gikan sa daotan sa takdang panahon. Dili sa ato ang pagduso sa proseso sa unahan (o paglangan niini). Dili kita ang katapusang mga maghuhukom sa dinhi ug karon. Hinoon, kita kinahanglan nga magpabilin nga matinud-anon sa pagtuo ug mapailubon sa pag-ila, puno sa paglaum alang sa buhat sa Dios sa matag usa pinaagi sa Iyang Pulong ug Balaang Espiritu. Ang pagpabiling alerto ug pag-una sa unsay labing importante, pag-una sa importante ug paghatag og gamay nga importansya sa dili kaayo importante, importante niining panahona tali sa mga panahon. Syempre kinahanglan naton ilain kon ano an importante ngan kon ano an diri importante.

Dugang pa, ang Simbahan naghatag ug panag-ambit sa gugma. Ang nag-unang tahas niini dili ang pagsiguro sa usa ka makita nga sulundon o hingpit nga hingpit nga Simbahan, nga gikonsiderar nga panguna nga katuyoan niini ang pagpahimulag gikan sa panag-uban sa mga tawo nga miapil sa katawhan sa Diyos apan wala pa lig-on nga natukod sa pagtuo o sa ilang paagi sa pagkinabuhi. nagpakita sa kinabuhi ni Kristo. Imposible nga hingpit nga maamgohan kini niining panahona karon. Sama sa gitudlo ni Jesus, naningkamot sa pag-ibot sa mga bunglayon (Mateo 13,29-30) o ang pagbulag sa maayong isda gikan sa daotan (b. 48) dili magdala ug hingpit nga panag-uban niining panahona, kondili makadaot sa lawas ni Kristo ug sa pagsaksi niini. Kanunay kini nga mahimong patronize sa uban sa Simbahan. Motultol kini ngadto sa dako, mahukmanon nga legalismo, nga mao, legalismo, nga dili magpakita sa kaugalingong buhat ni Kristo ni sa pagtuo ug paglaom sa iyang umaabot nga gingharian.

Sa katapusan, ang dili magkauyon nga kinaiya sa komunidad sa simbahan wala magpasabut nga ang matag usa mahimong moapil sa pagpangulo niini. Sa kinaiyanhon nga kinaiya niini, ang Simbahan dili tinuod nga demokratiko, bisan kung adunay mga praktikal nga paghunahuna nga gihimo sa niining paagiha. Ang pamunuan sa iglesya kinahanglan nga makakab-ot sa tin-aw nga sukaranan, nga gilista sa daghang mga agianan sa Bibliya sa Bag-ong Tugon ug nga gigamit usab sa una nga komunidad nga Kristiyano, sama sa dokumentado, pananglitan, sa Mga Buhat sa mga Apostoles. Ang pagpangulo sa Simbahan usa ka pagpahayag sa pagkahamtong sa espiritu ug kinaadman. Kinahanglan kini hinagiban ug, pinasukad sa Kasulatan, kinahanglan magpakita sa pagkahamtong sa relasyon niini sa Diyos pinaagi kang Kristo. Ang praktikal nga pagpatuman niini gisuportahan sa usa ka sinsero, malipayon ug libre nga pangandoy, labi na si Jesu-Cristo, pinaagi sa pag-apil sa iyang nagpadayon nga ministeryo, pinasukad sa pagtuo paglaum ug gugma nga mag-alagad.

Hinuon, sa katapusan, ug kini ang labi ka hinungdanon nga butang, ang pagpangulo sa iglesya nakabase sa usa ka pagtawag nga naggikan kang Cristo pinaagi sa Balaang Espirito ug pagkumpirma sa uban nga sundon kini nga panawagan o kini nga pagtudlo sa usa ka espesyal nga serbisyo. Ngano nga ang uban gitawag ug ang uban dili kanunay nga tukma nga gisulti. Pananglitan, ang uban nga nahatagan nga grasya sa kadaghan sa espirituhanon nga pagkahamtong mahimong dili tawagan aron makahupot pormal nga gipahinungod nga mga katungdanan sa sulod sa pagpangulo sa Simbahan. Kini nga panawagan nga gihimo o wala gihimo sa Diyos wala’y kalabutan sa ilang balaan nga pagdawat. Hinuon, kini bahin sa kanunay natago nga kaalam sa Diyos. Bisan pa, ang pagkumpirma sa ilang pagtawag pinasukad sa mga pamantayan nga gilatid sa Bag-ong Tugon nagsalig, lakip sa ubang mga butang, sa ilang kinaiyahan, ilang dungog, ingon man usab sa pagsusi sa ilang kaandam ug katakus, ang mga lokal nga miyembro sa simbahan sa ilang pagsalig. diha kang Kristo ug ang ilang kanunay ug labing kahigayunan nga pag-apil sa iyang misyon nga magsangkap ug magdasig.

Malaumon nga disiplina ug paghukum sa simbahan

Ang kinabuhi tali sa duha ka pag-anhi ni Kristo wala magpugong sa panginahanglan sa tukma nga disiplina sa simbahan, apan kini kinahanglan nga disiplina nga maalamon, mapailubon, maloloy-on, ug labaw pa sa hataas-nga-pailob (mahigugmaon, kusgan, nag-amuma) nga, sa atubangan sa gugma sa Dios kay ang tanan nga mga tawo, gipas-an usab pinaagi sa paglaum alang sa tanan. Apan, kini dili motugot sa mga miyembro sa simbahan sa pagdaogdaog sa ilang mga isigkamagtutuo (Ezekiel 34), kondili tinguhaon hinuon ang pagpanalipod kanila. Hatagan niya ang mga isigkatawo ug pagkamaabiabihon, panag-uban, panahon ug luna aron ilang pangitaon ang Dios ug pangitaon ang kinaiyahan sa iyang gingharian, mangita ug panahon sa paghinulsol, masuhop si Kristo ug mas mosandig ngadto kaniya diha sa pagtuo. Apan adunay mga limitasyon sa kung unsa ang gitugot, lakip na kung bahin sa pag-imbestiga ug pagtago sa mga sayup nga nahimo batok sa ubang mga miyembro sa simbahan.Atong nakita kini nga dinamiko nga nagtrabaho sa una nga kinabuhi sa simbahan ingon nga natala sa Bag-ong Tugon. Ang Mga Buhat sa mga Apostoles ug ang mga Sulat sa Bag-ong Tugon nagpamatuod niining internasyonal nga paggamit sa disiplina. Nagkinahanglan kini og maalamon ug sensitibo nga pagpangulo. Apan, dili posible nga makab-ot ang kahingpitan niini. Kini kinahanglan nga paninguhaon, bisan pa niana, tungod kay ang mga alternatibo mao ang walay disiplina, o walay kaluoy nga nagkondenar, nagpakamatarong sa kaugalingon nga idealismo, nga mga bakak nga mga dalan ug nagkulang kang Kristo.Gidawat ni Kristo ang tanan nga miduol kaniya, apan wala gayud niya sila biyai ingon nga sila kaniadto. Hinunoa, iyang gisugo sila sa pagsunod kaniya. Ang uban miuban niini, ang uban wala. Gidawat kita ni Kristo bisan asa pa kita, apan iya kining gidawat aron mapalihok kita sa pagsunod kaniya. Ang ministeryo sa Simbahan mahitungod sa pagdawat ug pag-abiabi, apan mahitungod usab sa paggiya ug pagdisiplina niadtong nagpabilin sa paghinulsol, pagsalig kang Kristo, ug pagsunod sa Iyang kinaiya. Bisan tuod ang pagpalagpot (pagpalagpot gikan sa simbahan) mahimong gikinahanglan isip usa ka kataposang paagi, kini kinahanglang suportahan sa paglaom sa umaabot nga pagdawat pag-usab ngadto sa simbahan, isip mga pananglitan gikan sa Bag-ong Tugon (1. Mga taga-Corinto 5,5; 2. Mga taga-Corinto 2,5-7; Mga taga-Galacia 6,1) Sa pagkuha.

Ang mensahe sa Simbahan sa paglaum sa padayon nga pangalagad ni Kristo

Ang usa pa nga sangputanan sa pagkalainlain ug koneksyon sa taliwala sa Iglesya ug sa Ginghari sa Dios makita sa kamatuoran nga ang mensahe sa Iglesya kinahanglan usab maghisgut sa nagapadayon nga buhat ni Kristo ug dili lamang sa iyang nahuman nga buhat sa krus. Kini nagpasabut nga kinahanglan ipunting sa among mensahe nga ang tanan nga nahimo ni Cristo sa iyang buhat sa pagtubos wala pa mapalambo ang hingpit nga kusog niini sa kasaysayan. Ang iyang yutan-ong buhat dinhi ug karon wala pa makahimo usa ka hingpit nga kalibutan ug wala gilaraw nga kini mao. Ang iglesya wala nagrepresentar sa pagkab-ot sa sulundon sa Dios. Ang Maayong Balita nga among giwali dili dapat magdala sa mga tawo sa pagtoo nga ang iglesya mao ang gingharian sa Diyos, ang iyang sulundon. Ang among mensahe ug panig-ingnan kinahanglan maglakip sa usa ka pulong sa paglaum sa umaabot nga gingharian ni Cristo. Kinahanglan nga tin-aw nga ang Simbahan gihimo sa lainlaing mga tawo. Ang mga tawo nga naa sa dalan, naghinulsol ug nabag-o, ug nabansay sa pagtuo, paglaum ug gugma. Ang iglesya mao ang nagpahibalo sa umaabot nga gingharian - ang prutas nga gisiguro ni Cristo, nga gilansang sa krus ug nabanhaw. Ang Simbahan gilangkuban sa mga tawo nga, salamat sa grasya sa Makagagahum sa Tanan, nagpuyo adlaw-adlaw sa karon nga Gingharian sa Diyos sa paglaum sa umaabot nga pagkahuman sa paghari ni Kristo.

Paghinulsol sa sulundon nga paglaum sa paglaum sa umaabot nga gingharian sa Dios

Daghan kaayo ang nagtuo nga si Jesus mianhi aron sa pagpahinabog hingpit nga mga tawo o kalibotan dinhi ug karon. Ang Simbahan mismo mahimo nga naghimo niini nga impresyon, nga nagtuo nga kini ang katuyoan ni Jesus. Mahimo nga ang dagkong mga bahin sa dili magtutuo nga kalibutan nagsalikway sa ebanghelyo tungod kay ang simbahan wala makahimo sa paghimo sa hingpit nga komunidad o kalibutan. Daghan ang daw nagtuo nga ang Kristiyanismo nagrepresentar sa usa ka partikular nga embodiment sa idealismo, aron lamang makita nga ang maong idealismo wala matuman. Isip resulta, ang uban misalikway kang Kristo ug sa Iyang ebanghelyo tungod kay nangita sila og mithi nga anaa na o hapit na ipatuman, ug nakakaplag nga ang Simbahan dili makahatag niana nga mithi. Ang uban gusto kini karon o dili gyud. Ang uban mahimong mosalikway kang Kristo ug sa Iyang ebanghelyo tungod kay sila hingpit nga mihunong ug nawad-an na og paglaum sa tanan ug sa tanan, lakip sa Simbahan. Ang uban tingali mibiya sa pagtuo nga komunidad tungod kay ang simbahan napakyas sa pagkaamgo sa usa ka mithi nga ilang gituohan nga ang Dios motabang sa Iyang katawhan nga makab-ot. Tungod niini, kadtong modawat niini—nga katumbas sa pagtandi sa simbahan sa gingharian sa Dios—mohinapos nga ang Dios napakyas (tingali tungod kay wala siya makatabang sa iyang katawhan) o sa iyang katawhan (tingali tungod kay wala sila maningkamot sa igo). Sa bisan hain nga kaso, bisan pa niana, ang mithi wala makab-ot, ug mao nga daw walay rason alang sa daghan nga magpadayon sa pagpasakop niini nga komunidad.

Apan ang Kristiyanismo dili mahitungod sa pagkahimong hingpit nga katawhan sa Dios kinsa, uban sa tabang sa Makagagahum, nakaamgo sa usa ka hingpit nga komunidad o kalibutan. Kining kristiyanos nga porma sa idealismo miinsistir nga kon kita matinud-anon, sinsero, mapasaligon, radikal, o igo nga maalamon sa pagpangita sa atong mga tumong, atong makab-ot ang mithi nga gitinguha sa Dios alang sa Iyang katawhan. Tungod kay wala pa man kini mahitabo sa tibuok kasaysayan sa simbahan, ang mga idealista nahibalo usab kon kinsa ang angay basulon - ang uban, "gitawag nga mga Kristiyano". Sa katapusan, bisan pa, ang pagbasol kanunay nga nahulog sa mga idealista mismo, kinsa nakakaplag nga sila usab dili makakab-ot sa mithi. Kung mahitabo kana, ang ideyalismo mahulog sa pagkawalay paglaum ug pagsalikway sa kaugalingon. Ang Evangelical nga kamatuoran nagsaad nga, pinaagi sa grasya sa Labing Gamhanan, ang mga panalangin sa umaabot nga gingharian sa Diyos moabot na niining daotang panahon karon. Tungod niini, makabenepisyo kita karon sa gibuhat ni Kristo alang kanato ug makadawat ug makatagamtam sa mga panalangin sa dili pa hingpit nga matuman ang Iyang gingharian. Ang panguna nga pagpamatuod sa kasigurohan sa umaabot nga gingharian mao ang kinabuhi, kamatayon, pagkabanhaw, ug pagkayab sa buhi nga Ginoo. Iyang gisaad ang pag-abot sa iyang gingharian nga moabot, ug gitudloan kita nga magpaabot lamang sa usa ka pagtilaw, usa ka pag-uswag, ang unang mga bunga, usa ka kabilin, nianang umaabot nga gingharian karon niining daotang panahon karon. Kinahanglan natong isangyaw ang paglaom diha kang Kristo ug ang Iyang buhat nga natapos ug nagpadayon, dili ang Kristohanong ideyalismo. Among gibuhat kini pinaagi sa paghatag og gibug-aton sa kalainan tali sa simbahan ug sa gingharian sa Dios, samtang nag-ila sa ilang relasyon sa usag usa diha kang Kristo pinaagi sa Balaang Espiritu ug sa atong pag-apil isip mga saksi—mga buhing ilhanan ug mga sambingay sa iyang umaabot nga gingharian.

Sa katingbanan, ang kalainan tali sa iglesya ug sa gingharian sa Dios, maingon man ang ilang koneksyon nga anaa pa, mahimong hubaron sa epekto nga ang iglesya dili mahimo nga usa ka butang sa pagsamba o pagtuo, tungod kay kana mahimo nga idolatriya. Hinuon, nagtumong kini gikan kang Kristo ug sa iyang pangalagad. Nakigbahin siya sa kana nga misyon: pinaagi sa pagtudlo gikan sa iyang kaugalingon sa pulong ug buhat ngadto kang Kristo, nga naggiya sa amon sa among pagserbisyo sa pagtuo ug naghimo kanatong bag-ong mga binuhat diha kaniya, sa paglaum sa usa ka bag-ong langit ug usa ka bag-ong yuta, nga unya ra nahimo’g tinuud kung si Kristo Mismo, Ginoo ug Manunubos sa atong uniberso, mobalik.

Pagkayab ug Ikaduhang Pag-anhi

Usa ka katapusang elemento nga makatabang kanato nga masabtan ang gingharian sa Dios ug ang atong relasyon sa pagkaginoo ni Cristo mao ang pagsaka sa langit sa atong Ginoo. Ang pangalagad ni Jesus sa yuta wala matapos sa iyang pagkabanhaw, apan sa iyang pagsaka sa langit. Gibiyaan niya ang kalibutan nga kalibutan ug karon nga panahon sa kalibutan aron maimpluwensyahan kita sa laing paagi - nga pinaagi sa Balaang Espiritu. Salamat sa Balaang Espiritu, dili siya halayo. Naa siya sa us aka paagi, apan dili usab sa paagi.

Si John Calvin nag-ingon kaniadto nga si Kristo "sa usa ka paagi karon ug sa paagi nga dili."3 Gipakita ni Jesus ang iyang pagkawala, nga sa usa ka paagi nagbulag kaniya gikan kanato, pinaagi sa pagsulti sa iyang mga disipulo nga siya moadto aron mag-andam usa ka lugar diin dili pa sila makasunod kaniya. Siya makig-uban sa Amahan sa paagi nga dili niya mahimo sa iyang panahon dinhi sa yuta (Juan 8,21; 14,28). Nasayud Siya nga ang Iyang mga disipulo mahimong motan-aw niini nga usa ka kapakyasan, apan mitudlo kanila sa pagtan-aw niini ingon nga pag-uswag ug sa ingon diha sa ilang pagserbisyo, bisan kon kini wala pa magdala sa umaabut, sa katapusan, ug hingpit nga kaayohan. Ang Balaang Espiritu nga anaa uban kanila magpadayon sa pag-uban kanila ug mopuyo kanila (Juan 14,17). Apan, si Jesus usab nagsaad nga siya mobalik sa samang paagi sa iyang pagbiya sa kalibotan—sa tawhanong porma, lawasnon, makita (Mga Buhat 1,11). Ang iyang pagkawala karon sama ra sa dili kompleto nga gingharian sa Dios, nga mao nga dili pa usab hingpit nga presente. Ang karon nga dautang panahon anaa sa kahimtang sa paglabay, sa paghunong sa paglungtad (1. Si Kor7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1).Ang tanan sa pagkakaron gipailalom sa proseso sa pagdelegar sa gahom ngadto sa nagharing hari. Sa dihang makompleto na ni Jesus kanang bahina sa iyang nagpadayon nga ministeryo, mobalik siya ug makompleto na ang iyang pagmando sa kalibotan. Ang tanan nga siya ug ang tanan nga iyang nabuhat unya mahimong yano aron makita sa tanan. Ang tanan moyukbo kaniya, ug ang tanan moila sa kamatuoran ug kamatuoran kon kinsa sila (Mga Taga-Filipos 2,10). Niana lamang nga ang iyang buhat mapadayag sa kinatibuk-an niini.Busa, ang iyang pagkalayo nagpunting sa usa ka butang nga importante nga nahiuyon sa ubang bahin sa pagtudlo. Samtang wala siya sa yuta, ang gingharian sa Dios dili mailhan bisan asa. Ang paghari ni Kristo dili usab mapadayag sa hingpit, apan magpabilin nga tinago sa kadaghanan. Daghang mga aspeto sa karon nga makasasala nga kapanahonan ang magpadayon nga mahitabo, bisan sa kapildihan niadtong nagpaila sa ilang kaugalingon nga Iyaha nga iya ni Kristo ug miila sa Iyang gingharian ug pagkahari. Ang pag-antos, paglutos, pagkadaotan - moral (gibuhat sa mga kamot sa tawo) ug natural (tungod sa pagkamakasasala sa tanan nga binuhat mismo) - magpadayon. Ang pagkadautan magpabilin sa usa ka gidak-on nga daw sa kadaghanan nga si Kristo wala makadaog ug nga ang iyang gingharian dili labaw sa tanan.

Ang kaugalingong mga sambingay ni Jesus mahitungod sa gingharian sa Dios nagpakita nga dinhi ug karon lahi ang atong pagtubag sa Pulong nga gikinabuhi, gisulat ug giwali. Ang binhi sa Pulong usahay dili moturok, samtang sa ubang mga dapit kini mahulog sa tabunok nga yuta. Ang uma sa kalibutan nagapamunga ug trigo ug sagbut. Adunay maayo ug dili maayo nga mga isda sa pukot. Ang Simbahan gilutos, ug ang mga bulahan sa taliwala niini giuhaw sa hustisya ug kalinaw ug usa ka tin-aw nga panan-awon sa Dios. Human sa iyang pagbiya, si Jesus walay pagpadayag sa usa ka hingpit nga kalibotan atubangan sa iyang mga mata. Hinunoa, naghimo siya ug mga lakang sa pag-andam niadtong mosunod kaniya alang sa kamatuoran nga sa umaabot nga panahon ang iyang buhat sa kadaugan ug pagtubos bug-os nga ipadayag.Kini nagpasabot nga ang usa ka mahinungdanon nga kinaiya sa kinabuhi sa simbahan mao ang kinabuhi sa paglaum. Apan dili sa sayop nga paglaum (sa tinuod nga ideyalismo) nga sa gamay pa (o daghan) nga paningkamot sa pipila (o daghan) makahimo kita sa mithi sa pagpatuman sa gingharian sa Dios, o pagtugot niini nga hinayhinay nga motumaw. Hinunoa, ang maayong balita mao nga sa hustong panahon—sa hustong panahon—mobalik si Kristo sa tanang himaya ug sa tanang gahom. Unya matuman ang atong paglaom. Buhaton pag-usab ni Jesu-Kristo ang langit ug yuta, himoon niya nga bag-o ang tanan. Sa kataposan, ang pagkayab ni Kristo nagpahinumdom kanato nga dili magdahom nga Siya ug ang Iyang kamandoan bug-os nga ipadayag, kondili magpabiling natago sa halayo, sama pananglit. Ang iyang pagkayab nagpahinumdom kanato sa panginahanglan sa pagpadayon sa paglaom kang Kristo ug sa umaabot nga katumanan sa iyang nahimo sa iyang ministeryo sa yuta. Nagpahinumdom kini kanato sa paghulat ug pagtan-aw uban ang malipayong pagsalig sa pagbalik ni Kristo, nga pagaubanan sa pagpadayag sa kahingpitan sa iyang matubos nga buhat isip Ginoo sa mga ginoo ug Hari sa mga hari, Manunubos sa tanang binuhat.

ni Dr. Gary Deddo

1 Utang namon ang mosunud nga daghang mga pahayag sa kadaghanan nga bahin sa pagsusi ni Ladd sa hilisgutan sa A Theology of the New Testament, pp. 105-119.
2 Ladd pp. 111-119.
3 Komentaryo ni Calvin sa 2. Mga taga-Corinto 2,5.


pdfAng Gingharian sa Diyos (Bahin 6)