Ang among bag-ong pagkatawo diha kang Kristo

229 ang among bag-ong pagkatawo sa kristo

Gitawag ni Martin Luther ang mga Kristohanon nga "dungan nga mga makasasala ug mga santos". Siya orihinal nga misulat niini nga termino sa Latin simul iustus et peccator. Ang simul nagpasabut nga "sa samang higayon", ang iustus nagpasabut nga "matarung", et nagpasabut nga "ug" ug ang peccator nagpasabut nga "makasasala". Sa literal, kini nagpasabot nga kita nagpuyo sa pagkamakasasala ug sa walay sala sa samang higayon. Ang motto ni Luther mahimong usa ka panagsumpaki sa mga termino. Apan siya namulong sa pasumbingay, gusto nga hisgutan ang kabaliskaran nga sa gingharian sa Dios dinhi sa yuta dili gayud kita hingpit nga gawasnon gikan sa makasasala nga mga impluwensya. Bisan tuod kita gipasig-uli ngadto sa Dios (mga santos), kita wala magkinabuhi sa usa ka hingpit nga Kristohanong kinabuhi (mga makasasala). Sa paghimo niini nga panultihon, usahay gigamit ni Luther ang pinulongan ni apostol Pablo aron ipakita nga ang kasingkasing sa ebanghelyo doble ang pag-ihap. Una, ang atong mga kasal-anan gitugyan ngadto kang Jesus ug kanato sa iyang pagkamatarong. Kining legal nga jargon sa imputation nagpaposible sa pagpahayag kon unsa ang legal ug sa ingon tinuod nga tinuod, bisan kung kini dili makita sa kinabuhi sa tawo nga gipadapat niini. Miingon usab si Luther nga gawas kang Kristo mismo, ang iyang pagkamatarong dili gayud mahimong ato (ubos sa atong kontrol). Usa kini ka gasa nga maato lamang kon atong dawaton kini gikan Kaniya. Kita makadawat niini nga gasa pinaagi sa paghiusa uban sa naghatag sa gasa, tungod kay sa katapusan ang naghatag mao ang gasa.Si Jesus mao ang atong pagkamatarong!Si Luther, siyempre, adunay daghan pa nga isulti mahitungod sa Kristohanong kinabuhi kay sa usa lamang ka sentence. Samtang miuyon kami sa kadaghanan sa mga tudling-pulong, adunay mga aspeto nga dili kami magkauyon. Ang pagsaway ni J. de Waal Dryden sa usa ka artikulo sa The Journal of the Study of Paul and His Letters nagbutang niini sa ingon niini (Nagpasalamat ko sa akong suod nga higala nga si John Kossey sa pagpadala kanako niini nga mga linya):

Ang panultihon [ni Luther] makatabang sa pagtingob sa prinsipyo nga ang gipakamatarong nga makasasala gipahayag nga matarong pinaagi sa “langyaw” nga pagkamatarong ni Kristo ug dili pinaagi sa kaugalingong nagpuyo nga pagkamatarong sa tawo. Diin kini nga panultihon dili mapamatud-an nga makatabang kung kini gitan-aw - sa tinuyo o wala - ingon nga pundasyon sa pagkabalaan (sa Kristohanong kinabuhi). Ang problema dinhi anaa sa padayon nga pag-ila sa Kristohanon isip usa ka "makasasala". Ang nombre nga peccator nagpakita labaw pa kay sa usa ka deformed moral nga kabubut-on o hilig sa gidili nga mga aksyon, apan naghubit sa doktrina sa Kristohanon sa pagkatawo. Ang Kristohanon makasasala dili lamang sa iyang mga kalihokan kondili sa iyang kinaiya usab.Sa sikolohikal nga paagi, ang panulti ni Luther makapawala sa moral nga sala apan nagpadayon sa kaulaw. Ang nagpatin-aw-sa-kaugalingon nga hulagway sa gipakamatarong nga makasasala, samtang dayag usab nga nagmantala sa kapasayloan, nagpahuyang sa maong kapasayloan sa diha nga kini nagpakita sa usa ka pagsabut sa kaugalingon ingon nga usa ka hilabihan nga makasasala nga binuhat tungod kay kini hingpit nga wala maglakip sa pagbag-o nga elemento ni Kristo. Ang Kristohanon unya adunay usa ka dili maayo nga pagsabut sa kaugalingon nga gipalig-on sa naandan nga praktis ug sa ingon nagpresentar niini nga pagsabut ingon usa ka hiyas nga Kristiyano. Niining paagiha, ang kaulaw ug ang pagdumot sa kaugalingon gisugnod. ("Pagbalik-balik sa Roma 7: Balaod, Kaugalingon, Espiritu," JSPL (2015), 148-149)

Dawata ang among bag-ong pagkatawo diha kang Kristo

Sama sa giingon ni Dryden, ang Dios "nagpataas sa makasasala ngadto sa mas taas nga katungdanan." Diha sa panaghiusa ug pakig-uban sa Dios, diha kang Kristo ug pinaagi sa Espiritu, kita “bag-ong binuhat” (2. Mga taga-Corinto 5,17) ug giusab aron kita makabaton og “pag-apil” sa “balaan nga kinaiya” (2. Pedro 1,4). Dili na kita makasasala nga mga tawo nga nangandoy nga maluwas gikan sa ilang makasasalang kinaiya. Sa kasukwahi, kita mga sinagop sa Dios, hinigugma, gipasig-uli nga mga anak nga gihimo sa dagway ni Kristo. Ang atong panghunahuna mahitungod kang Jesus ug mahitungod sa atong mga kaugalingon mabag-o pag-ayo samtang atong gidawat ang kamatuoran sa atong bag-ong pagkatawo diha kang Kristo. Atong nasabtan nga kini dili ato tungod sa kung kinsa kita, kondili tungod kang Kristo. Dili kini ato tungod sa atong pagtuo (nga kanunay dili kompleto), kondili pinaagi sa pagtuo kang Jesus. Matikdi kon giunsa kini pagsumaryo ni Pablo sa iyang sulat ngadto sa simbahan sa Galacia:

Ako nabuhi, apan karon dili na ako, kondili si Kristo ang nabuhi sa sulod nako. Kay kung unsa ang akong gikinabuhi karon sa unod, nagkinabuhi ako sa pagtuo sa Anak sa Dios, nga nahigugma kanako ug nagtugyan sa iyang kaugalingon alang kanako (Mga Taga-Galacia 2,20).

Gisabot ni Pablo si Jesus ingon nga hilisgutan ug tumong sa makaluwas nga pagtuo. Isip usa ka hilisgutan, siya ang aktibong tigpataliwala, ang tagsulat sa grasya. Ingong tumong, siya misanong ingong usa kanato uban ang hingpit nga pagtuo, nga nagbuhat niana puli kanato ug alang kanato. Ang iyang pagtuo ug ang iyang pagkamaunongon, dili ang atoa, ang naghatag kanato sa atong bag-ong pagkatawo ug naghimo kanato nga matarong diha kaniya. Sama sa akong namatikdan sa akong sinemana nga report pipila ka semana ang milabay, sa pagluwas kanato, ang Dios wala maghinlo sa atong saput ug dayon motugyan kanato sa atong kaugalingong mga paningkamot sa pagsunod kang Kristo. Sa kasukwahi, pinaagi sa grasya siya makahimo kanato sa malipayong pag-apil sa iyang nahimo diha ug pinaagi kanato. Ang grasya, tan-awa ninyo, labaw pa sa kahayag sa mga mata sa atong Langitnong Amahan. Gikan kini sa atong Amahan kinsa mipili kanato, kinsa naghatag kanato og mga gasa ug mga saad sa hingpit nga kaluwasan diha kang Kristo, lakip ang pagkamatarung, pagbalaan, ug paghimaya (1. Mga taga-Corinto 1,30). Atong masinati ang matag usa niini nga mga aspeto sa atong kaluwasan pinaagi sa grasya, diha sa pagkahiusa kang Jesus, pinaagi sa Espiritu nga gihatag kanato isip sinagop nga mga minahal nga mga anak sa Dios nga kita mao gayud.

Ang paghunahuna mahitungod sa grasya sa Dios niining paagiha makapausab sa atong panglantaw sa tanang butang sa katapusan. Pananglitan: Sa akong naandan nga adlaw-adlaw nga rutina, tingali naghunahuna ko kung asa nako gidrowing si Jesus. Samtang namalandong ko sa akong kinabuhi gikan sa panglantaw sa akong pagkatawo diha kang Kristo, ang akong panghunahuna nabalhin ngadto sa usa ka pagsabut nga kini dili usa ka butang nga gusto nakong iguyod ngadto kang Jesus, apan nga ako gitawag sa pagsunod Kaniya ug sa pagbuhat sa Iyang gibuhat. Kini nga pagbag-o sa atong panghunahuna mao gayud ang pagtubo sa grasya ug kahibalo ni Jesus. Samtang nagkasuod mi niya, mas daghan mig ipaambit sa iyang gibuhat. Mao kini ang konsepto sa pagpabilin diha kang Kristo nga gisulti sa atong Ginoo sa Juan 15. Gitawag kini ni Pablo nga "natago" diha kang Kristo (Colosas 3,3). Sa akong hunahuna wala nay mas maayong dapit nga matagoan tungod kay walay lain diha kang Kristo kondili ang kaayo. Nasabtan ni Pablo nga ang tumong sa kinabuhi mao ang pagkaanaa kang Kristo. Ang pagpabilin diha kang Jesus nagdala ug usa ka masaligon sa kaugalingon nga dignidad ug katuyoan dinhi kanato nga gilaraw sa atong Magbubuhat alang kanato sukad pa sa sinugdan. Kini nga pagkatawo nagpahigawas kanato sa pagpuyo sa kagawasan gikan sa kapasayloan sa Dios ug dili na sa makapaluya nga kaulaw ug sad-an. Naghatag usab kini kanatog kagawasan sa pagpuyo uban sa luwas nga kahibalo nga ang Dios nag-usab kanato gikan sa sulod pinaagi sa Espiritu. Mao kini ang reyalidad kon si kinsa kita sa tinuod diha kang Kristo pinaagi sa grasya.

Sa sayup nga paghubad ug paghubad sa kinaiyahan sa grasya sa Diyos

Ikasubo, daghang mga tawo ang sayop nga paghubad sa kinaiyahan sa grasya sa Dios ug nagtan-aw niini ingon nga libre nga pagpasa sa sala (kini ang sayup sa antinomianism). Sa paradoxically, kini nga sayop kasagaran mahitabo sa diha nga ang mga tawo gusto sa pagbugkos sa grasya ug sa grasya-based nga relasyon uban sa Dios ngadto sa usa ka legal nga pagtukod (kana ang sayop sa legalidad). Sulod niining ligal nga gambalay, ang grasya sagad masaypan sa pagsabot isip eksepsiyon sa Diyos sa lagda. Ang grasya unya mahimong legal nga pasangil sa dili makanunayon nga pagsunod. Kon ang grasya sabton sa ingon niini nga paagi, ang biblikanhon nga konsepto sa Dios ingon nga mahigugmaong Amahan nga nagbadlong sa iyang minahal nga mga anak wala tagda.Ang pagsulay sa paglegal sa grasya usa ka makalilisang, makaut-ut sa kinabuhi nga sayop. Ang legal nga mga buhat walay katarungan, ug ang grasya walay eksepsiyon sa lagda.Kini nga sayop nga pagsabot sa grasya kasagarang mosangpot ngadto sa liberal, dili gambalay nga mga estilo sa kinabuhi nga sukwahi sa pinasikad sa grasya ug kinabuhi sa ebanghelyo nga gipaambit ni Jesus kanato pinaagi sa Balaang Espiritu, baroganan.

Gibag-o sa grasya

Kining alaot nga sayop nga pagsabot sa grasya (uban ang sayop nga mga konklusyon bahin sa Kristohanong kinabuhi) mahimong makapahupay sa sad-an nga tanlag, apan sa wala tuyoa gimingaw kini sa grasya sa pagbag-o - ang gugma sa Dios sa atong mga kasingkasing nga makapausab kanato gikan sa sulod pinaagi sa Espiritu. Ang pagkawala niini nga kamatuoran sa katapusan mosangpot sa pagkasad-an nga nakagamot sa kahadlok. Namulong gikan sa akong kaugalingon nga kasinatian, makaingon ko nga ang kinabuhi nga natukod sa kahadlok ug kaulaw usa ka dili maayo nga alternatibo sa kinabuhi nga gitukod sa grasya. Kay kini mao ang kinabuhi nga gipalihok sa nag-usab-usab nga gugma sa Dios, nga nagpakamatarong ug nagbalaan kanato pinaagi sa atong pagkahiusa kang Kristo pinaagi sa gahum sa Espiritu. Matikdi kon unsay gisulti ni Pablo kang Tito:

Tungod kay ang maayo nga grasya sa Dios nagpakita sa tanan nga mga tawo ug nagdala kanato sa disiplina nga atong talikdan ang dili diosnon nga kinaiya ug kalibutanon nga mga tinguha ug magkinabuhi nga maalamon, makiangayon ug diosnon niining kalibutana. (Tito 2,11-12)

Wala kita luwasa sa Diyos aron biyaan ra kita nga adunay kaulaw, dili pagkahamtong, ug makasasala ug makadaot nga pamaagi sa kinabuhi. Pinaagi sa grasya giluwas niya kita aron mabuhi kita sa iyang pagkamatarong. Ang grasya nagpasabut nga ang Dios dili mohunong sa aton. Nagpadayon siya sa paghatag kanato sa gasa sa pag-ambit sa paghiusa sa Anak ug pakigsandurot sa Amahan, ug nga makadala sa Balaan nga Espiritu sa sulod naton. Gibag-o Niya kita aron mahisama kang Kristo. Ang grasya mao gyud ang bahin sa atong relasyon sa Diyos.

Diha kang Kristo kita kanunay ug gihigugma nga mga anak sa atong Langitnong Amahan. Ang gihangyo lang niya nga buhaton aron molambo ang grasya ug ang kahibalo sa kahibalo bahin kaniya. Nagtubo kita sa grasya samtang nahibal-an naton ang pagsalig kaniya pinaagi ug hangtod, ug nagtubo ang atong kahibalo kaniya pinaagi sa pagsunod ug paggahin og oras uban kaniya. Dili lamang kita gipasaylo sa Diyos pinaagi sa grasya kung atong gipuy-an ang atong kinabuhi sa pagkamasulundon ug pagtahod, apan usab gibag-o Niya kita pinaagi sa grasya. Ang atong relasyon sa Diyos, diha kang Kristo ug pinaagi sa Espiritu, dili molambo sa usa ka punto diin ingon og wala kaayo kita magkinahanglan sa Diyos ug sa Iyang grasya. Sa kasukwahi, ang atong kinabuhi nagsalig kaniya sa tanan nga paagi. Gibag-o kita niya pinaagi sa paghugas kanato gikan sa sulud sa gawas. Samtang nahibal-an naton nga magpabilin sa iyang grasya, labi naton nga nailhan siya, gihigugma ug ang iyang mga pamaagi sa hingpit. Kung labi naton nga nahibal-an ug gihigugma siya, labi naton masinati ang kagawasan nga makapahulay sa iyang grasya, wala’y sala, kahadlok ug kaulaw.

Gisumaryo kini ni Pablo nga ingon niini:
Kay tungod sa grasya kamo nangaluwas pinaagi sa pagtoo, ug kana dili gikan sa inyong kaugalingon: kini gasa sa Dios, dili gikan sa mga buhat, aron walay bisan kinsa nga makapasigarbo. Kay kita iyang buhat, nga gibuhat diha kang Cristo Jesus alang sa maayong mga buhat, nga giandam nang daan sa Dios aron kita managgawi diha kanila (Efeso). 2,8-10th).

Dili nato kalimtan nga ang pagtuo ni Jesus - ang iyang pagkamatinud-anon - ang nagtubos ug nagbag-o kanato. Sama sa gipahinumdom kanato sa magsusulat sa Hebreohanon, si Jesus mao ang sinugdanan ug tigtapos sa atong pagtuo2,2).    

ni Joseph Tkach


pdfAng Atong Bag-ong Pagkatawo kang Kristo (Bahin 1)