Unsa ang Bag-ong Pakigsaad?

025 wkg bs ang bag-ong pakigsaad

Sa sukaranan nga porma niini, ang usa ka pakigsaad nagdumala sa usa ka relasyon tali sa Dios ug sa katawhan sa samang paagi nga ang usa ka normal nga pakigsaad o kasabutan nagdumala sa usa ka relasyon tali sa duha o daghang mga tawo. Ang Bag-ong Kasabotan kay kay si Hesus, ang nagpamatuod, namatay. Ang pagsabot niini mahinungdanon alang sa magtotoo tungod kay ang pagpasig-uli nga atong nadawat posible lamang pinaagi sa “Iyang dugo sa Krus,” ang dugo sa Bag-ong Kasabotan, ang dugo ni Jesus nga atong Ginoo (Colosas). 1,20).

Kang kinsa kini nga ideya?

Importante nga sabton nga ang Bag-ong Kasabotan mao ang ideya sa Dios ug nga kini dili usa ka konsepto nga gipusa sa tawo. Si Kristo mipahayag ngadto sa Iyang mga disipulo sa dihang Iyang gisugdan ang Panihapon sa Ginoo: “Kini mao ang akong dugo sa bag-ong pakigsaad” (Marcos 1).4,24; Mateo 26,28). Kini mao ang dugo sa walay kataposang pakigsaad” (Hebreohanon 1 Cor3,20).

Ang mga propeta sa karaang pakigsaad nagtagna sa pag-abot niini nga pakigsaad. Gihulagway ni Isaias ang mga pulong sa Dios "kaniya nga gitamay sa mga tawo ug gidumtan sa mga Hentil, sa sulugoon sa mga malupigon... Gibantayan ko ikaw, ug gihimo ko ikaw nga usa ka pakigsaad sa mga tawo" (Isaias 4 Cor.9,7-ika-8; tan-awa usab ang Isaias 42,6). Kini maoy tin-awng paghisgot sa Mesiyas, si Jesu-Kristo. Paagi kay Isaias, ang Dios nagtagna man, “Ihatag ko sa ila sing matutom ang ila padya, kag magahimo ako sing walay katapusan nga katipan sa ila” (Isaias 6).1,8).

Si Jeremias naghisgot usab bahin niini: “Tan-awa, ang panahon moabot, nag-ingon ang Ginoo, nga Ako maghimo ug usa ka bag-ong pakigsaad,” nga “dili sama sa pakigsaad nga akong gihimo uban sa ilang mga amahan, sa dihang gigunitan ko sila sa kamot aron dad-on. sila gikan sa yuta sa Ehipto” (Jeremias 3 Cor1,31-32). Gitawag kini pag-usab nga "walay katapusan nga pakigsaad" (Jeremias 3 Cor2,40).

Gipasiugda ni Ezequiel ang maulaong kinaiya niini nga pakigsaad. Siya namulong diha sa bantogang kapitulo sa Bibliya bahin sa “uga nga mga bukog”: “Ug ako magabuhat ug usa ka tugon sa pakigdait uban kanila, nga mahimong usa ka walay katapusan nga tugon uban kanila” (Ezekiel 37,26). 

Ngano nga usa ka pakigsaad?

Sa sukaranan nga porma niini, ang usa ka pakigsaad nagpasabut sa usag usa nga relasyon tali sa Diyos ug sa katawhan sa parehas nga paagi nga ang usa ka normal nga pakigsaad o kasabutan nagpasabot sa usa ka relasyon tali sa duha o daghang mga tawo.

Talagsaon kini sa mga relihiyon tungod kay sa karaang mga kultura, ang mga diyos kasagarang wala mosulod sa makahuluganon nga relasyon sa mga lalaki o babaye. Jeremias 32,38 nagpunting sa suod nga kinaiya niining pakigsaad nga relasyon: "Sila mahimo nga akong katawhan, ug ako mahimong ilang Dios."

Ang mga fret gigamit ug gigamit sa negosyo ug ligal nga mga transaksyon. Sa panahon sa Daang Kasabotan, parehas sa mga kostumbre sa mga Israelite ug pagano nga giapil ang pagtugot sa mga pakigsaad sa tawo nga adunay usa ka paghalad sa dugo o labing gamay nga ritwal sa pila ka klase aron hatagan gibug-aton ang bugkos ug unang kahimtang sa kasabutan. Karon nakita naton ang usa ka malungtaron nga panig-ingnan sa kini nga ideya kung ang mga tawo solemne nga nagbaylo singsing aron ipahayag ang ilang pasalig sa pakigsaad sa kaminyoon. Ilalom sa impluwensya sa ilang katilingban, ang mga karakter sa Bibliya naggamit lainlaing mga pamaagi aron solemne nga pisikal nga gitimbrehan ang ilang pakigsabot sa Diyos.

"Kini mao ang tin-aw nga ang ideya sa usa ka pakigsaad relasyon dili sa tanan nga langyaw sa mga Israelite, ug mao nga kini dili ikatingala nga ang Dios migamit niini nga matang sa relasyon sa pagpahayag sa Iyang relasyon uban sa Iyang katawhan" (Golding 2004: 75).

Ang pakigsaad sa Diyos tali sa iyang kaugalingon ug sa katawhan ikatandi sa maong mga kasabotan nga gihimo sa katilingban, apan kini dili parehas ug ranggo. Ang Bag-ong Kasabotan kulang sa konsepto sa negosasyon ug pagbinayloay. Dugang pa, ang Dios ug ang tawo dili managsama nga binuhat. "Ang balaan nga pakigsaad molapas sa yutan-on nga pagtandi" (Golding, 2004:74).

Kadaghanan sa mga karaan nga fret adunay balos nga kalidad. Pananglitan, ang gitinguha nga pamatasan gigantihan og mga panalangin, ug uban pa. Adunay usa ka elemento sa sukli nga gipahayag sa mga termino sa mga gikasabutan nga termino.

Usa ka matang sa pederasyon mao ang pederasyon sa tabang [suporta]. Diha niini, ang mas taas nga gahom, sama sa usa ka hari, naghatag ug dili-takos nga pabor sa iyang mga sakop. Kini nga matang sa pakigsaad labing ikatandi sa bag-ong pakigsaad. Ang Dios naghatag sa iyang grasya ngadto sa katawhan nga walay bisan unsa nga kondisyon. Sa pagkatinuod, ang pag-ula nga nahimong posible pinaagi sa pagpaagas sa dugo niining walay katapusan nga pakigsaad nahitabo nga walay Dios nga nag-ihap sa katawhan sa ilang mga kalapasan (1. Mga taga-Corinto 5,19). Sa walay bisan unsa nga buhat o paghunahuna sa paghinulsol sa atong bahin, si Kristo namatay alang kanato (Roma 5,8). Ang grasya nag-una sa Kristohanong panggawi.

Komosta ang ubang mga pakigsaad sa Bibliya?

Kadaghanan sa mga scholar sa Bibliya nakaila sa labing menos upat pa nga mga pakigsaad dugang sa Bag-ong Pakigsaad. Kini ang mga pakigsaad sa Diyos kauban sila Noe, Abraham, Moises ug David.
Sa iyang epistola ngadto sa Hentil nga mga Kristohanon sa Efeso, si Pablo mipasabut kanila nga sila “mga estranyo gawas sa pakigsaad sa saad,” apan diha kang Kristo sila karon “nga kaniadto halayo, gipaduol pinaagi sa dugo ni Kristo” (Mga Taga-Efeso 2,12-13), ie pinaagi sa dugo sa Bag-ong Kasabotan, nga naghimo sa pagpasig-uli nga posible alang sa tanang katawhan.

Ang mga pakigsaad uban ni Noe, Abraham, ug David tanan adunay sulud nga wala’y kondisyon nga mga panaad nga nakit-an ang direkta nga katumanan diha kang Jesukristo.

“Akong gihuptan kini sama sa mga adlaw ni Noe, sa dihang ako nanumpa nga ang mga tubig ni Noe dili na maglakaw sa ibabaw sa yuta. Busa nanumpa ako nga dili na ako masuko kanimo ni manguyab kanimo. Kay ang mga bukid mangahanaw ug ang mga bungtod mangapukan, apan ang akong grasya dili mobulag kanimo, ni ang akong pakigsaad sa pakigdait mawala, nagaingon si Jehova, ang imong maloloy-on nga tawo” (Isaias 5.4,9-10th).

Gipasabut ni Pablo nga si Kristo mao ang gisaad nga binhi [kaliwat] ni Abraham, ug busa ang tanang magtotoo mga manununod sa makaluwas nga grasya (Mga Taga-Galacia 3,15-18). “Apan kon kamo iya ni Kristo, nan kamo mga anak ni Abraham ug mga manununod sumala sa saad.” (Mga Taga-Galacia 3,29). Ang mga saad sa pakigsaad mahitungod sa linya ni David (Jeremias 2 Cor3,5; 33,20-21) naamgohan diha kang Jesus, “ang gamot ug binhi ni David,” ang Hari sa pagkamatarong (Pinadayag 2).2,16).

Ang Mosaiko nga Pakigsaad, nga gitawag usab nga Daang Pakigsaad, adunay kondisyon. Ang kondisyon mao nga kon ang mga Israelita mosunod sa gi-coded nga balaod ni Moises, ang mga panalangin mosunod, ilabi na ang kabilin sa gisaad nga yuta, ang panan-awon nga gituman ni Kristo sa espirituhanong paagi: “Ug busa siya usab ang tigpataliwala sa bag-ong pakigsaad, aron pinaagi sa iyang kamatayon , nga nahitabo alang sa pagtubos gikan sa mga kalapasan ubos sa unang pakigsaad, kadtong mga gitawag makadawat sa gisaad nga walay kataposang kabilin.” (Hebreohanon 9,15).

Sa kasaysayan, ang mga kasabotan naglakip usab sa mga timailhan isip mga timailhan sa nagpadayon nga pagkalambigit sa matag usa sa duha ka partido. Kini nga mga timailhan nagtumong usab sa Bag-ong Kasabotan. Pananglitan, ang ilhanan sa pakigsaad uban kang Noe ug sa paglalang mao ang balangaw, usa ka mabulukon nga pag-apod-apod sa kahayag. Si Kristo mao ang kahayag sa kalibutan (Juan 8,12; 1,4-9th).

Ang ilhanan alang kang Abraham mao ang pagpatuli (1. Moises 17,10-11). Kini nalangkit sa panag-uyon sa mga eskolar bahin sa pangunang kahulogan sa Hebreohanong pulong nga berith, nga gihubad nga pakigsaad, usa ka termino nga nalangkit sa pagputol. Ang mga pulong nga "pagputol sa usa ka kwelyo" usahay gigamit gihapon. Si Jesus, ang binhi ni Abraham, gituli sumala niini nga batasan (Luc 2,21). Gipasabot ni Pablo nga ang pagtuli alang sa magtotoo dili na pisikal kondili espirituhanon. Ubos sa Bag-ong Kasabotan, "ang sirkunsisyon sa kasingkasing anaa sa espiritu ug dili sa letra" (Roma 2,29; tan-awa usab ang Filipos 3,3).

Ang Igpapahulay mao usab ang ilhanan nga gihatag alang sa Moisesnong Pakigsaad (2. Moises 31,12-18). Si Kristo mao ang kapahulayan sa tanan natong mga buhat (Mateo 11,28-30; Mga Hebreohanon 4,10). Kini nga kapahulayan mao ang umaabot ingon man ang karon: “Kay kung gipapahulay pa sila ni Josue, wala na unta maghisgot ang Dios ug laing adlaw pagkahuman. Busa aduna pay kapahulayan alang sa katawhan sa Diyos” (Hebreohanon 4,8-9th).

Ang Bag-ong Kasabotan adunay ilhanan usab, ug kini dili balangaw o pagtuli o Adlawng Igpapahulay. “Busa ang Ginoo sa iyang kaugalingon magahatag kaninyo ug usa ka ilhanan: Ania karon, usa ka ulay nanamkon ug manganak ug usa ka anak nga lalake, ug iyang pagahinganlan siya nga Emmanuel” (Isaias 7,14). Ang unang timailhan nga kita bag-ong katawhan sa Diyos sa pakigsaad mao nga ang Diyos mianhi sa atong taliwala sa dagway sa Iyang Anak, si Jesu-Kristo (Mateo 1,21; Juan 1,14).

Ang Bag-ong Kasabotan usab adunay saad. “Ug tan-awa,” miingon si Kristo, “Igapadala Ko kaninyo ang gisaad sa akong Amahan” (Lucas 2 Cor.4,49), ug kana nga saad mao ang gasa sa Balaang Espiritu (Buh 2,33; Mga taga-Galacia 3,14). Ang mga magtutuo gisilyohan sa Bag-ong Kasabotan "uban sa Balaang Espiritu nga gisaad, nga mao ang pasalig sa atong kabilin" (Efeso). 1,13-14). Ang usa ka tinuod nga Kristohanon wala gimarkahan sa ritwal nga pagtuli o sunod-sunod nga mga pasalig, apan pinaagi sa pagpuyo sa Balaang Espiritu (Romans). 8,9). Ang ideya sa pakigsaad nagtanyag sa usa ka gilapdon ug giladmon sa kasinatian diin ang grasya sa Dios masabtan sa literal, mahulagwayong paagi, simbolo, ug pinaagi sa analohiya.

Kinsa sa mga fret ang naa pa epekto?

Ang tanan nga mga kasabotan sa itaas gihiusa sa tingub sa himaya sa Mahangturon nga Bag-ong Pakigsaad. Giilustrar kini ni Pablo sa iyang pagtandi sa Kasabotan sa Moisesnon, gitawag usab nga Daang Pakigsaad, sa Bag-ong Pakigsaad.
Gihisgotan ni Pablo ang Mosaic nga pakigsaad ingong ang “pagdala sa kamatayon nga katungdanan, nga gisulat sa mga letra sa bato” (2. Mga taga-Corinto 3,7; tan-awa usab 2. Moises 34,27-28), ug nag-ingon nga bisan tuod kini kaniadto mahimayaon, "walay himaya nga maihap batok nianang hilabihan nga himaya," usa ka paghisgot sa katungdanan sa Espiritu, sa laing pagkasulti, ang Bag-ong Pakigsaad (2. Mga taga-Corinto 3,10). Si Kristo “takos sa mas dakong himaya kay kang Moises” (Hebreohanon 3,3).

Ang pulong nga Griego alang sa pakigsaad, diatheke, naghatag lab-as nga kahulugan sa kini nga paghisgot. Gidugang niini ang sukat sa usa ka kasabutan, nga usa ka katapusang pagbuot o tugon. Sa Daang Kasabotan, ang pulong berith wala gigamit sa kana nga kahulugan.

Ang magsusulat sa Hebreohanon migamit niining Gregong kalainan. Ang Mosaic ug ang Bag-ong Pakigsaad sama sa mga testamento. Ang Mosaic Covenant mao ang unang testamento [kabubut-on] nga gikansela sa diha nga ang ikaduha gisulat. “Unya iyang kuhaon ang nahauna aron ibutang ang ikaduha” (Hebreohanon 10,9). “Kay kon ang unang pakigsaad walay ikasaway, wala na untay dapit alang sa lain.” (Hebreohanon 8,7). Ang bag-ong pakigsaad “dili sama sa pakigsaad nga akong gihimo uban sa ilang mga amahan” (Hebreohanon 8,9).

Busa, si Kristo mao ang tigpataliwala sa usa ka “mas maayo nga pakigsaad, nga gipasukad sa labing maayo nga mga saad” (Hebreohanon 8,6). Sa diha nga ang usa ka tawo mohimo sa usa ka bag-o nga kabubut-on, ang tanan nga nangagi nga mga kabubut-on ug ang ilang mga termino, bisan unsa pa sila ka mahimayaon, mawad-an sa ilang mga epekto, dili na mapuslan, ug walay kapuslanan sa ilang mga manununod. "Pinaagi sa pag-ingon 'usa ka bag-ong pakigsaad,' iyang gipahayag nga ang una wala na magamit. Apan ang karaan na ug wala nay kinabuhi haduol na sa kataposan.” (Hebreohanon 8,13). Busa ang mga porma sa daan dili kinahanglan nga usa ka kondisyon sa pag-apil sa bag-ong pakigsaad (Anderson 2007: 33).

Siyempre: "Kay kung diin adunay usa ka testamento, ang kamatayon sa usa nga naghimo sa kabubut-on kinahanglan nga nahitabo. Kay ang usa ka kabubut-on magagikan lamang sa kamatayon; kini dili ipatuman samtang buhi pa siya nga nagbuhat niini.” (Hebreohanon 9,16-17). Alang niini nga katuyoan si Kristo namatay ug kita nakadawat sa pagkabalaan pinaagi sa Espiritu. “Sumala niini nga kabubut-on kita gibalaan sa makausa alang sa tanan pinaagi sa paghalad sa lawas ni Jesu-Kristo” (Hebreohanon 10,10).

Ang ordinansa sa sistema sa paghalad diha sa pakigsaad ni Moises dili epektibo, "kay dili mahimo alang sa dugo sa mga toro ug mga kanding sa pagkuha sa mga sala" (Hebreohanon 10,4), ug bisan pa niana ang unang tugon gihiklin aron iyang masugdan ang ikaduha (Hebreohanon 10,9).

Bisan kinsa nga nagsulat sa Hebreohanon nabalaka kaayo nga ang iyang mga magbabasa makasabut sa kaseryoso sa pagtudlo sa Bag-ong Tugon. Hinumdumi kung giunsa kini sa daan nga pakigsaad sa pag-abut sa mga nagsalikway ni Moises? “Kon adunay molapas sa balaod ni Moises, kinahanglang mamatay siya nga walay kaluoy sa duha o tulo ka saksi.” (Hebreohanon 10,28).

"Unsa pa ka labi ka bug-at nga silot sa imong hunahuna nga takos siya nga nagyatak sa Anak sa Dios, nga nag-isip nga mahugaw sa dugo sa pakigsaad, nga pinaagi niini siya gibalaan, ug nagpasipala sa espiritu sa grasya" (Mga Hebreohanon) 10,29)?

Igo na

Ang Bag-ong Kasabotan kay kay si Hesus, ang nagpamatuod, namatay. Ang pagsabot niini mahinungdanon alang sa magtotoo tungod kay ang pagpasig-uli nga atong nadawat posible lamang pinaagi sa “Iyang dugo sa Krus,” ang dugo sa Bag-ong Kasabotan, ang dugo ni Jesus nga atong Ginoo (Colosas). 1,20).

ni James Henderson