Ngano nga kinahanglan nga mamatay si Jesus?

214 ngano nga kinahanglan mamatay si JesusAng ministeryo ni Jesus katingad-an nga mabungahon. Nagtudlo siya ug giayo ang libolibo. Nakadani kini sa daghang mga tumatan-aw ug mahimo’g adunay labi ka halapad nga epekto. Mahimo niya nga ayohon ang libolibo pa kung moadto siya sa mga Judio ug dili mga Judio nga nagpuyo sa ubang mga rehiyon. Apan gitugotan ni Jesus nga matapos ang iyang buluhaton. Makalikay unta siya sa pagdakup, apan gipili nga mamatay imbis nga ibalhin sa kalibutan ang iyang pagsangyaw. Samtang ang iyang mga pagtolon-an hinungdanon, mianhi siya dili lamang aron magtudlo apan usab mamatay, ug labi ka daghan ang iyang nahimo sa iyang kamatayon kaysa sa iyang kinabuhi. Ang kamatayon mao ang labing kahinungdan nga bahin sa buluhaton ni Jesus. Kung gihunahuna naton si Jesus, gihunahuna naton ang krus ingon usa ka simbolo sa Kristiyanismo, sa tinapay ug alak sa Panihapon sa Ginoo. Ang atong Manunubos usa ka Manunubos nga namatay.

Natawo aron mamatay

Ang Daang Tugon nagsulti kanato nga ang Dios nagpakita sa dagway sa tawo sa makadaghang higayon. Kung gusto lang ni Jesus nga mag-ayo ug magtudlo, mahimo ra unta siyang "mipakita". Apan labaw pa ang iyang nahimo: nahimo siyang tawo. Ngano man? Aron siya mamatay. Aron masabtan si Jesus, kinahanglang masabtan nato ang iyang kamatayon. Ang iyang kamatayon maoy sentro nga bahin sa mensahe sa kaluwasan ug usa ka butang nga direktang makaapekto sa tanang Kristohanon.

Si Jesus miingon nga “ang Anak sa Tawo mianhi dili aron alagaran, kondili aron siya moalagad ug mohatag sa iyang kinabuhi alang sa pagtubos [daghang Bibliya ug Elberfeld Bibliya: ingong lukat] alang sa daghan” Mat. 20,28). Mianhi siya aron ihalad ang iyang kinabuhi, aron mamatay; ang iyang kamatayon kinahanglang “mopalit” ug kaluwasan alang sa uban. Kini ang pangunang rason nga mianhi siya sa yuta. Ang iyang dugo giula alang sa uban.

Gipahibalo ni Jesus ang iyang kasakit ug kamatayon ngadto sa iyang mga tinun-an, apan dayag nga wala sila motuo kaniya. “Sukad niadtong panahona si Jesus misugod sa pagpakita sa iyang mga tinun-an kon sa unsang paagi siya kinahanglang moadto sa Jerusalem ug mag-antos pag-ayo sa mga kamot sa mga katigulangan ug sa pangulong mga saserdote ug sa mga eskriba ug pagapatyon ug banhawon sa ikatulo ka adlaw. Ug gikuha siya ni Pedro sa daplin ug gibadlong siya nga nagaingon: Ginoo, luwasa ikaw! Ayaw itugot nga mahitabo kana kanimo!” (Mateo 1 Cor6,21-22.)

Nasayod si Jesus nga kinahanglan siyang mamatay tungod kay nahisulat kini sa ingon. “...Ug sa unsang paagi nahisulat man ang bahin sa Anak sa tawo, nga siya kinahanglan mag-antos ug hilabihan ug pagatamayon?” (Mar. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Ug nagsugod siya kang Moises ug sa tanang mga propeta ug misaysay kanila sa gisulti mahitungod kaniya sa tibuok nga Kasulatan... Ingon niini ang nahisulat nga si Kristo mag-antos ug mabanhaw gikan sa mga patay sa ikatulo ka adlaw" (Luk. 24,27 ug. 46).

Ang tanan nahitabo sumala sa plano sa Dios: Si Herodes ug Pilato mibuhat lamang kon unsa ang kamot ug tambag sa Dios nga "gi-orden nang daan nga mahitabo" (Mga Buhat 4,28). Sa tanaman sa Getsemani siya nangamuyo diha sa pag-ampo kon wala bay lain nga paagi; walay usa (Luk. 22,42). Ang Iyang kamatayon gikinahanglan alang sa atong kaluwasan.

Ang nagaantus nga sulugoon

Diin kini gisulat Ang labing klaro nga panagna makita sa Isaias 53. Si Jesus mismo adunay Isaias 53,12 gikutlo: “Kay sultihan ko kamo, kinahanglang matuman kanako ang nahisulat: 'Siya giisip uban sa mga mamumuhat ug daotan.' Kay ang nahisulat mahitungod kanako matuman” (Lucas 22,37). Si Jesus, nga walay sala, kinahanglan nga isipon uban sa mga makasasala.

Unsa pa ang nahisulat sa Isaias 53? “Sa pagkatinuod gipas-an niya ang atong mga sakit ug gipas-an sa iyang kaugalingon ang atong mga kasakit. Apan kami naghunahuna nga siya gisakit ug gihampak ug gimartir sa Dios. Apan siya gisamaran tungod sa atong mga kasal-anan ug napangos tungod sa atong mga sala. Ang silot anaa kaniya aron kita makabaton ug kalinaw, ug pinaagi sa iyang mga samad kita nangaayo. Kitang tanan nanghisalaag sama sa mga karnero, ang matag usa mitan-aw sa iyang dalan. Apan gisalibay sa Ginoo kaniya ang mga sala natong tanan” (bersikulo 4–6).

Siya “gisakit tungod sa kasal-anan sa akong katawhan...bisan tuod siya wala magbuhat ug daotan kang bisan kinsa...Busa ang Ginoo maghampak kaniya sa usa ka sakit. Sa dihang iyang gihatag ang iyang kinabuhi alang sa usa ka halad-tungod-sa-paglapas...[siya] nagpas-an sa ilang mga sala...siya [nag-antus] sa mga sala sa kadaghanan...ug nagpataliwala alang sa mga mamumuhat sa kadautan” (bersikulo 8-12). Gihulagway ni Isaias ang usa ka tawo nga nag-antus dili tungod sa iyang kaugalingong mga sala kondili tungod sa mga sala sa uban.

Kini nga tawo “pagasakmiton gikan sa yuta sa mga buhi” (bersikulo 8), apan ang istorya dili matapos didto. Siya “makakita sa kahayag ug makabaton ug kadagaya. Ug pinaagi sa iyang kahibalo siya, akong sulugoon, ang matarung, motukod og pagkamatarung taliwala sa kadaghanan... makabaton siya og binhi, ug mabuhi og taas” (bersikulo 11 & 10).

Ang gisulat ni Isaias natuman ni Jesus. Gihatag niya ang iyang kinabuhi alang sa iyang mga karnero (Ju. 10, 15). Sa iyang kamatayon gidala niya ang atong mga sala ug nag-antus alang sa atong mga kalapasan; gisilotan siya aron nga makabaton kita kalinaw sa Diyos. Pinaagi sa iyang pag-antos ug kamatayon, ang sakit sa among kalag naayo; gipakamatarung kita - gikuha ang atong kasal-anan. Kini nga mga kamatuuran gipalapdan ug gipadako sa Bag-ong Tugon.

Usa ka kamatayon sa kaulaw ug kaulaw

Ang usa ka "gibitay nga tawo gitunglo sa Dios," kini nag-ingon sa 5. Moises 21,23. Tungod niini nga bersikulo, nakita sa mga Judio ang tunglo sa Dios sa matag tawo nga gilansang sa krus, ingon sa gisulat ni Isaias, nga "gihampak sa Dios." Ang Hudiyong mga saserdote lagmit naghunahuna nga kini makapugong ug makaparalisar sa mga tinun-an ni Jesus. Sa pagkatinuod, ang paglansang sa krus miguba sa ilang mga paglaum. Sa kasubo, sila misugid: “Kami naglaum nga siya mao ang magatubos sa Israel” (Lucas 2).4,21). Ang pagkabanhaw mipabalik sa iyang mga paglaum, ug ang Pentecostal nga milagro mipuno kaniya sa bag-ong kaisug sa pagmantala sa usa ka bayani kinsa, sumala sa popular nga pagtuo, usa ka hingpit nga antihero: usa ka gilansang sa krus nga Mesiyas.

“Ang Diyos sa atong mga katigulangan,” mipahayag si Pedro atubangan sa Sanhedrin, “nagbanhaw kang Jesus, nga inyong gibitay sa kahoy ug gipatay” (Mga Buhat 5,30). Sa "Holz" gipasagdan ni Pedro ang tibuok kaulawan sa paglansang sa krus. Apan ang kaulaw, matud niya, wala kay Jesus—naa sa mga naglansang kaniya. Gipanalanginan siya sa Diyos tungod kay dili siya takos sa tunglo nga iyang giantos. Gibali sa Diyos ang stigma.

Si Pablo nagsulti sa samang tunglo sa Galacia 3,13 sa: “Apan si Kristo mitubos kanato gikan sa tunglo sa balaod, sanglit siya nahimong tunglo alang kanato; kay nahisulat na, 'Tinunglo ang tanan nga gibitay sa kahoy'...” Si Jesus nahimong tunglo alang kanato aron kita mahigawas gikan sa tunglo sa balaod. Nahimo siyang usa ka butang nga dili siya aron mahimo kaming usa ka butang nga dili kami. “Kay gihimo niya siya nga sala alang kanato nga wala makaila sa sala, aron diha kaniya kita mahimong pagkamatarung sa Dios” (2. Ang Cor.
5,21).

Si Jesus nahimong sala alang kanato aron kita mapahayag nga matarong pinaagi Kaniya. Tungod kay giantos niya ang angay kanato, gitubos niya kita gikan sa tunglo—ang silot—sa balaod. “Ang silot anaa kaniya aron kita makabaton ug kalinaw.” Tungod sa iyang pagkastigo, kita makatagamtam ug pakigdait uban sa Diyos.

Ang pulong gikan sa krus

Ang mga disipulo wala makalimot sa makauulaw nga paagi sa pagkamatay ni Jesus. Usahay mao pa gani ang sentro sa ilang pagsangyaw: "... apan kami nagwali kang Kristo nga gilansang sa krus, usa ka kapandolan sa mga Judio ug kabuangan sa mga Griego" (1. Ang Cor. 1,23). Gitawag pa gani ni Pablo ang ebanghelyo nga “pulong sa krus” (bersikulo 18). Iyang gibadlong ang mga taga-Galacia tungod sa ilang pagkawala sa panan-aw sa tinuod nga dagway ni Kristo: “Kinsa ang nagdani kaninyo, sa nakita nga si Jesu-Kristo gipintalan nga gilansang sa krus sa inyong mga mata?” (Gal. 3,1.) Niini iyang nakita ang kinauyokan nga mensahe sa ebanghelyo.

Ngano nga ang krus "ebanghelyo," maayong balita? Tungod kay gitubos kita didto sa krus ug didto nadawat sa atong mga sala ang silot nga angay kanila. Gipunting ni Pablo ang krus tungod kay kini ang yawe sa atong kaluwasan pinaagi ni Jesus.

Dili kita mabanhaw ngadto sa himaya hangtud nga ang kasal-anan sa atong mga sala mabayran, sa diha nga kita nahimo nang matarung diha kang Kristo ingon nga "kini sa atubangan sa Dios." Niana lamang kita makasulod sa himaya uban ni Jesus.

Si Pablo miingon nga si Jesus namatay “para kanato” (Rom. 5,6-8; 2. Corinto 5:14; 1. Mga taga-Tesalonica 5,10); ug "tungod sa atong mga sala" siya namatay (1. Ang Cor. 15,3; Gibutyag ni Gal. 1,4). Siya "mipas-an sa atong mga sala sa iyang kaugalingon...sa iyang lawas ibabaw sa kahoy" (1. Si Petr. 2,24; 3,18). Si Pablo mipadayon sa pag-ingon nga kita namatay uban kang Kristo (Rom. 6,3-ika-8). Pinaagi sa pagtuo kaniya kita makaambit sa iyang kamatayon.

Kung gidawat naton si Jesukristo ingon nga atong Manluluwas, ang Iyang pagkamatay giisip nga atoa; ang atong mga kasal-anan giisip ingon nga iya, ug ang iyang kamatayon nagbayad sa silot alang sa mga kasal-anan. Kini sama sa pagbitay sa krus, sama sa pagdawat sa tunglo nga gidala sa aton sa atong mga sala. Apan gibuhat niya kini alang kanato, ug tungod kay gibuhat niya kini, mahimo kitang matarong, sa ato pa, maisip nga matarong. Gikuha Niya ang atong kasal-anan ug ang atong kamatayon; gihatagan niya kita sa pagkamatarong ug kinabuhi. Ang prinsipe nahimo’g usa ka makililimos nga bata aron kami magpakilimos nga lalaki mahimong prinsipe.

Bisan tuod giingon sa Bibliya nga si Jesus mibayad ug lukat (sa karaang diwa sa pagtubos: lukat, lukat) alang kanato, ang lukat wala ibayad sa bisan unsang espesipikong awtoridad - kini usa ka mahulagwayong prase nga gustong ipatin-aw nga kini tinuod. gigastohan niya kami sa usa ka dili katuohan nga taas nga presyo aron mapahigawas kami. "Gipalit kamo sa usa ka bili" mao ang paghulagway ni Pablo sa atong katubsanan pinaagi ni Jesus: kini usab usa ka mahulagwayong hugpong sa mga pulong. Si Jesus “nagpalit” kanato apan “wala mibayad” kang bisan kinsa.

Ang uban nag-ingon nga si Jesus namatay aron sa pagtagbaw sa legal nga mga pag-angkon sa amahan - apan ang usa mahimo usab nga moingon nga ang amahan mismo ang mibayad sa bili pinaagi sa pagpadala ug paghatag sa iyang bugtong anak alang niini. 3,16; Rom. 5,8). Diha kang Kristo, ang Dios mismo ang midawat sa silot - aron dili na nato kinahanglan; “Kay tungod sa grasya sa Diyos siya makatilaw ug kamatayon alang sa tanan” (Heb. 2,9).

Aron makalingkawas sa kasuko sa Diyos

Gihigugma sa Dios ang mga tawo - apan gidumtan niya ang sala tungod kay ang sala makadaot sa mga tawo. Busa, adunay “adlaw sa kapungot” sa dihang hukman sa Dios ang kalibotan (Rom. 1,18; 2,5).

Kadtong mosalikway sa kamatuoran silotan (2, 8). Bisan kinsa nga mosalikway sa kamatuoran sa diosnon nga grasya makakat-on sa pikas bahin sa Dios, ang iyang kasuko. Gusto sa Dios nga ang tanan maghinulsol (2. Si Petr. 3,9), apan kadtong dili maghinulsol mobati sa mga sangputanan sa ilang sala.

Diha sa kamatayon ni Jesus ang atong mga sala gipasaylo, ug pinaagi sa iyang kamatayon makalingkawas kita sa kapungot sa Dios, ang silot sa sala. Apan, wala kana magpasabot nga ang usa ka mahigugmaong Jesus nagpakalma sa usa ka nasuko nga Diyos o, sa usa ka sukod, “gipalit siya sa hilom”. Si Jesus nasuko sa sala sama sa Amahan. Si Jesus dili lamang ang maghuhukom sa kalibutan kinsa nahigugma sa mga makasasala nga igo aron sa pagbayad sa silot sa ilang mga sala, siya usab ang maghuhukom sa kalibutan nga nagkondenar (Mat. 2).5,31-46th).

Kung gipasaylo kita sa Diyos, dili ra Niya hugasan ang sala ug magpakaaron-ingnon nga wala kini. Sa tibuuk nga Bag-ong Tugon, nagtudlo siya nga ang sala mabuntog pinaagi sa pagkamatay ni Jesus. Ang sala adunay mga grabe nga sangputanan - mga sangputanan nga makita naton sa krus ni Kristo. Gibili ang kasakit ug kaulaw ug kamatayon ni Jesus. Gipas-an niya ang silot nga angay kanato.

Ang ebanghelyo nagpadayag nga ang Dios molihok nga matarong sa dihang siya mopasaylo kanato (Rom. 1,17). Wala niya gibalewala ang atong mga sala apan nakiglabot niini diha ni Jesu-Kristo. “Siya gitudlo sa Diyos alang sa pagtuo, usa ka pagtabon-sa-sala diha sa iyang dugo, aron sa pagpamatuod sa iyang pagkamatarong...” (Rom.3,25). Ang krus nagpadayag nga ang Dios matarong; kini nagpakita nga ang sala seryoso kaayo nga dili tagdon. Angay nga silotan ang sala, ug si Jesus kinabubut-ong midawat sa atong silot diha sa iyang kaugalingon. Dugang sa hustisya sa Diyos, ang krus nagpakita usab sa gugma sa Diyos (Rom. 5,8).

Sama sa giingon ni Isaias, kita nakigdait sa Diyos tungod kay si Kristo gisilotan. Kaniadto kita halayo sa Dios, apan karon nahiduol na kaniya pinaagi ni Kristo (Efe. 2,13). Sa laing pagkasulti, kita gipasig-uli ngadto sa Dios pinaagi sa krus (b. 16). Kini usa ka sukaranan nga Kristohanong pagtuo nga ang atong relasyon sa Diyos nagdepende sa kamatayon ni Jesu-Kristo.

Kristiyanismo: dili kini usa ka hugpong sa mga lagda. Ang Kristiyanismo mao ang pagtuo nga gibuhat ni Kristo ang tanan nga atong gikinahanglan aron mahimong matarong uban sa Diyos - ug gibuhat niya kini sa krus. Kita “gipasig-uli sa Diyos diha sa kamatayon sa iyang Anak samtang mga kaaway pa kita.” (Rom. 5,10). Pinaagi ni Kristo, gipasig-uli sa Diyos ang uniberso “pinaagi sa pakigdait pinaagi sa iyang dugo sa krus” (Colosas 1,20). Kon kita gipasig-uli pinaagi kaniya, kita gipasaylo sa tanang kasal-anan (bersikulo 22) - ang pagpasig-uli, kapasayloan ug hustisya ang tanan nagpasabot sa usa ug sa samang butang: kalinaw uban sa Dios.

Kadaugan!

Si Pablo migamit ug usa ka makaiikag nga metapora alang sa kaluwasan sa dihang siya misulat nga si Jesus “naghukas sa mga gahom ug awtoridad sa ilang gahom, ug nagpakita kanila sa dayag, ug naghimo kanila nga usa ka kadaugan diha kang Kristo [a. tr.: pinaagi sa krus]” (Colosas 2,15). Gigamit niya ang imahe sa parada sa militar: ang madaogon nga heneral nanguna sa mga binilanggo sa kaaway sa usa ka prosesyon sa kadaugan. Gidis-armahan ka, gipakaulawan, gipakita. Ang gisulti dinhi ni Pablo mao nga gibuhat ni ni Hesus sa krus.

Ang daw usa ka makauulaw nga kamatayon sa pagkatinuod maoy usa ka purongpurong nga kadaugan alang sa plano sa Dios, tungod kay pinaagi sa krus nga si Jesus nakaangkon og kadaugan batok sa mga pwersa sa kaaway, si Satanas, ang sala ug ang kamatayon. Ang ilang pag-angkon kanato hingpit nga natagbaw sa kamatayon sa inosenteng biktima. Dili sila makapangayo ug labaw pa kay sa nabayran na. Pinaagi sa iyang kamatayon, kita gisultihan, si Jesus mikuha sa gahum sa "usa nga adunay gahum ibabaw sa kamatayon, bisan ang yawa" (Heb. 2,14). “...Tungod niini ang Anak sa Dios mitungha, aron iyang laglagon ang mga buhat sa yawa” (1. Si Joh. 3,8). Ang kadaugan nadaog sa krus.

Biktima

Ang kamatayon ni Jesus gihubit usab ingong usa ka halad. Ang ideya sa sakripisyo naggikan sa dato nga tradisyon sa sakripisyo sa Daang Tugon. Gitawag ni Isaias ang atong Magbubuhat nga usa ka "halad alang sa sala" (Deut3,10). Si Juan Bautista nagtawag kaniya nga "Kordero sa Dios, nga nagakuha sa sala sa kalibutan" (Jn. 1,29). Gihulagway siya ni Pablo ingon nga usa ka halad sa pagtabon-sa-sala, usa ka halad sa sala, usa ka karnero sa Paskuwa, usa ka halad sa insenso (Rom. 3,25; 8,3; 1. Ang Cor. 5,7; Eph. 5,2). Ang sulat ngadto sa mga Hebreohanon nagtawag kaniya nga halad-sa-sala (10,12). Gitawag siya ni Juan nga halad sa pag-ula “alang sa atong mga sala” (1. Si Joh. 2,2; 4,10).

Adunay daghang mga ngalan alang sa gibuhat ni Jesus sa krus. Ang indibidwal nga mga tagsulat sa Bag-ong Tugon naggamit ug lain-laing mga termino ug mga hulagway alang niini. Ang eksaktong pagpili sa mga pulong, ang eksaktong mekanismo dili mahukmanon. Ang importante mao nga kita naluwas pinaagi sa kamatayon ni Jesus, nga ang iyang kamatayon lamang ang nagbukas sa kaluwasan kanato. “Pinaagi sa iyang mga samad kita nangaayo.” Siya namatay aron sa pagluwas kanato, sa pagpapas sa atong mga sala, sa pag-antus sa atong silot, sa pagpalit sa atong kaluwasan. "Mga hinigugma, kon ang Dios nahigugma kanato, kinahanglan usab kita maghigugmaay sa usag usa" (1. Si Joh. 4,11).

Kalampusan sa Kaluwasan: Pito ka Panguna nga Konsepto

Ang pagkadato sa buhat ni Kristo gipahayag sa Bag-ong Tugon pinaagi sa usa ka tibuuk nga lingguwistiko nga mga imahe. Mahimo naton tawgon ang kini nga mga imahe mga simile, pattern, metaphor. Ang matag nagpintal sa usa ka bahin sa litrato:

  • Ang lukat (halos parehas sa kahulogan sa “katubsanan”): usa ka presyo nga gibayad sa lukat, nagpagawas sa usa ka tawo. Ang gipunting mao ang ideya sa kalingkawasan, dili ang kinaiyahan sa premyo.
  • Katubsanan: sa orihinal nga diwa sa pulong base usab sa " lukat ", usab e.g. B. ang paglukat sa mga ulipon.
  • Pagpakamatarung: aron mahigawas sa pagkasad-an sa atubangan sa Dios, sama sa pagkahuman sa pagpagawas sa husgado.
  • Kaluwasan (kaluwasan): Ang punoan nga ideya mao ang kalingkawasan o kaluwasan gikan sa usa ka makuyaw nga kahimtang. Naglangkob usab kini sa pagkaayo, pagkaayo ug pagbalik sa kabug-osan.
  • Pakigsabut: Pagpatindog pag-usab sa usa ka nabalisa nga relasyon. Gipahiuyon kita sa Diyos sa iyang kaugalingon. Nag-arte siya aron mabalik ang panaghigalaay ug nag-una kami.
  • Pagkabata: Nahimo kita nga lehitimo nga mga anak sa Dios. Ang pagsalig hinungdan sa pagbag-o sa among kahimtang sa kaminyoon: gikan sa gawas sa mga miyembro sa pamilya.
  • Pagpasaylo: makita sa duha ka paagi. Sa pulos ligal nga mga termino, gipasabut sa pagpasaylo ang pagkansela sa usa ka utang. Ang pasaylo sa tawo nga nagpasabut nagpasaylo sa usa ka personal nga kadaot (pinasukad sa Alister McGrath, Understanding Jesus, pp. 124-135).

ni Michael Morrison


pdfNgano nga kinahanglan nga mamatay si Jesus?