Si Jesus ug ang Simbahan sa Pinadayag 12

Sa pagsugod sa 1st2. Sa unang kapitulo sa Pinadayag, si Juan nag-asoy sa iyang panan-awon sa usa ka mabdos nga babaye nga hapit nang manganak. Nakita niya ang iyang kahayag nga nagsidlak - nagsul-ob sa adlaw ug ang bulan ubos sa iyang mga tiil. Sa iyang ulo adunay usa ka purongpurong o korona sa dose ka bituon. Kang kinsa nalangkit ang babaye ug ang bata?

Im 1. Diha sa Basahon ni Moises atong makita ang istorya sa patriarka sa Bibliya nga si Joseph, kinsa nagdamgo diin ang susama nga talan-awon gipadayag kaniya. Sa ulahi gisultihan niya ang iyang mga igsoon nga nakita niya ang adlaw, bulan, ug onse ka bituon nga miyukbo kaniya (1. Moises 37,9).

Ang mga hulagway sa damgo ni Josef tin-aw nga may kalabutan sa mga sakop sa iyang pamilya. Sila ang amahan ni Jose nga si Israel (adlaw), ang iyang inahan nga si Raquel (bulan) ug ang iyang onse ka mga igsoon (mga bituon, tan-awa. 1. Moises 37,10). Niini nga kaso, si Joseph ang ikanapulog duha nga igsoon o "bituon". Ang dose ka anak nga lalaki sa Israel nahimong daghang mga tribo ug mitubo ngadto sa nasod nga nahimong piniling katawhan sa Diyos4,2).

Ang Pinadayag 12 grabe nga nagbag-o sa mga elemento sa damgo ni Jose. Iya kining gihubad pag-usab nga may kalabotan sa espirituwal nga Israel - ang simbahan o ang katigoman sa katawhan sa Diyos (Mga Taga-Galacia 6,16).

Sa Pinadayag, ang dose ka mga tribo wala magtumong sa karaang Israel, apan nagsimbolo sa tibuok simbahan (7,1-ika-8). Ang babaye nga gisul-ob sa adlaw mahimong magrepresentar sa Simbahan isip masanag nga pangasaw-onon ni Kristo (2. Mga taga-Corinto 11,2). Ang bulan ubos sa tiil sa babaye ug ang korona sa iyang ulo mahimong simbolo sa iyang kadaugan pinaagi ni Kristo.

Sumala niini nga simbolismo, ang “babaye” sa Pinadayag 12 naghawas sa putli nga Simbahan sa Diyos. Ang eskolar sa Bibliya nga si M. Eugene Boring nag-ingon: “Siya mao ang kosmikong babaye, nga gibistihan sa adlaw, uban sa bulan ilalom sa iyang mga tiil ug gipurongpurongan sa napulog-duha ka bituon, nga nagrepresentar sa Mesiyas nga nagpatungha ”(Paghubad: Usa ka Komentaryo sa Bibliya alang sa Pagtudlo ug Pagsangyaw, “Pinadayag, ”p. 152).

Sa Bag-ong Tugon ang simbahan nailhan nga espirituhanon nga Israel, Zion ug "ang inahan" (Mga Taga-Galacia 4,26; 6,16; Mga Taga-Efeso 5,23-24; 30-32; Hebreohanon 12,22). Ang Zion-Jerusalem mao ang ideal nga inahan sa katawhan sa Israel (Isaias 54,1). Ang metapora gidala ngadto sa Bag-ong Tugon ug gigamit sa Simbahan (Mga Taga-Galacia 4,26).

Ang ubang mga komentarista nakakita sa simbolo sa babaye sa Pinadayag 12,1-3 adunay lapad nga kahulogan. Ang hulagway, matod pa nila, usa ka reinterpretasyon sa Hudiyong mga panglantaw sa Mesiyas ug pagano nga pagtubos nga mga mito nga may kalabotan sa kasinatian ni Kristo. Si M. Eugene Boring nag-ingon: “Ang babaye dili si Maria, ni ang Israel, ni ang Simbahan, apan ubos ug labaw pa niining tanan. Ang mga imahen nga gigamit ni Juan naghiusa sa daghang mga elemento: ang imahe sa paganong mito sa Rayna sa Langit; gikan sa istorya mahitungod kang Eva, ang inahan sa tanang buhi, gikan sa unang basahon ni Moises, kansang "binhi" miyatak sa ulo sa karaang bitin (1. Moises 3,1-6); sa Israel, nga nakaikyas sa dragon/paraon sa mga pako sa agila ngadto sa desyerto (2. Moises 19,4; Salmo 74,12-15); ug Zion, ang 'inahan' sa katawhan sa Dios sa tanang kapanahunan, ang Israel ug ang Simbahan ”(p. 152).

Sa kini nga hunahuna, ang pila ka mga maghuhubad sa Bibliya makakita sa mga pakisayran niini nga seksyon sa lainlaing mga pagano nga sugilanon ingon man istorya sa damgo ni Jose sa Daang Tugon. Sa mitolohiya sa Greek, ang mabdos nga diyosa nga si Leto gigukod sa dragon python. Nakagawas siya sa usa ka isla diin gianak niya si Apollo, nga sa ulahi gipatay ang dragon. Hapit ang tanan nga kultura sa Mediteranyo adunay pipila nga bersyon sa kini mitiko nga panagsangka diin giatake sa monster ang nag-champion.

Ang imahe sa Pinadayag sa babaye nga cosmic nagtimaan sa tanan nga mga mitolohiya nga bakak. Giingon niini nga wala sa mga istorya nga nakasabut nga si Jesus mao ang Manluluwas ug nga ang Simbahan nag-umol sa mga tawo sa Diyos. Si Kristo ang Anak nga nagpatay sa dragon, dili si Apollo. Ang Simbahan mao ang inahan ug alang kanus-a moanhi ang Mesiyas; Dili si Leto ang inahan. Ang diyosa nga si Roma - ang personipikasyon sa Imperyo sa Roma - sa tinuud usa ka lahi sa internasyonal nga espiritwal nga pampam, ang Babilonya nga Daku. Ang tinuud nga reyna sa langit mao ang Sion, nga gilangkuban sa simbahan o katawhan sa Diyos.

Sa ingon ang pagpadayag sa istorya sa mga babaye nagbutyag sa daan nga politikanhon-relihiyoso nga mga pagtuo. Ang Britanikong eskolar sa Bibliya nga si GR Beasley-Murray nag-ingon nga ang paggamit ni John sa Apollo myth "usa ka talagsaon nga panig-ingnan sa pagpakigsulti sa Kristohanong pagtuo pinaagi sa usa ka internasyonal nga giila nga simbolo" ( The New Century Bible Commentary, "Revelation," p. 192).

Ang Pinadayag naghulagway usab kang Jesus ingon nga Manluluwas sa Simbahan - ang dugay nang gipaabot nga Mesiyas. Uban niini, gihubad usab sa libro ang kahulogan sa mga simbolo sa Daang Tugon sa usa ka tino nga paagi. Si BR Beasley-Murray nagpatin-aw: “Pinaagi sa paggamit niini nga paagi sa pagpahayag, si Juan mipahayag sa kalit nga katumanan sa paganong paglaom ug sa saad sa Daang Tugon diha kang Kristo sa Ebanghelyo. Walay laing Manluluwas gawas kang Jesus ”(p. 196).

Gipadayag usab sa Pinadayag 12 ang nag-unang kontra sa simbahan. Siya ang makahahadlok nga pula nga dragon nga may pito ka ulo, napulo ka sungay ug pito ka korona sa iyang ulo. Ang Pinadayag tin-aw nga nagpaila sa dragon o sa mangtas - kini "ang karaang bitin, nga gitawag nga yawa o Satanas, nga naglimbong sa tibuuk kalibutan" (Gen.2,9 ug 20,2).

Ang yutan-ong ahente [representante] ni Satanas - ang mananap nga gikan sa dagat - usab adunay pito ka ulo ug napulo ka sungay, ug kini usab pula ang kolor.3,1 ug 17,3). Ang kinaiya ni Satanas makita diha sa iyang yutan-ong mga representante. Ang dragon naghulagway sa daotan. Tungod kay ang karaang mitolohiya adunay daghang mga paghisgot sa mga dragon, ang mga tigpaminaw ni Juan nakahibalo nga ang dragon gikan sa Pinadayag 13 usa ka kosmiko nga kaaway.

Unsa ang girepresentahan sa pito ka ulo sa dragon dili dayon klaro. Apan, tungod kay si Juan migamit sa numero nga pito ingon nga usa ka simbolo sa pagkakompleto, kini mahimong nagpakita sa unibersal nga kinaiya sa gahum ni Satanas, ug nga siya bug-os nga gilangkuban sa tanang kadautan. Ang dragon usab adunay pito ka tiara, o harianong mga korona, sa mga ulo niini. Mahimo silang magrepresentar sa dili makatarunganon nga pag-angkon ni Satanas batok kang Kristo. Ingong Ginoo sa mga Ginoo, si Jesus ang tag-iya sa tanang korona sa awtoridad. Siya ang pagakoronahan ug daghang mga korona9,12.16).

Atong nakat-onan nga ang dragon “gibanlas sa ikatulo ka bahin sa mga bituon sa langit ug gisalibay sila sa yuta” (Gen.2,4). Kini nga tipik gigamit sa makadaghang higayon sa Basahon sa Pinadayag. Tingali kinahanglan natong sabton kini nga termino isip usa ka mahinungdanong minoriya.

Makuha usab nato ang usa ka mubo nga biyograpiya sa “bata nga lalaki” sa babaye, usa ka paghisgot kang Jesus (Gen.2,5). Ang Pinadayag dinhi nagsaysay sa istorya sa panghitabo ni Kristo ug naghisgot sa wala molampos nga pagsulay ni Satanas sa pagbabag sa plano sa Dios.

Ang dragon misulay sa pagpatay o "pagkaon" sa bata sa babaye sa panahon sa iyang pagkatawo. Kini usa ka timailhan sa usa ka kahimtang sa kasaysayan. Sa dihang si Herodes nakadungog nga ang Hudiyong Mesiyas natawo sa Betlehem, iyang gipatay ang tanang masuso sa siyudad, nga motultol unta sa kamatayon sa Batang Hesus (Mateo 2,16). Siyempre, si Jesus mikalagiw ngadto sa Ehipto uban sa iyang mga ginikanan. Ang Pinadayag nagsulti kanato nga si Satanas sa pagkatinuod maoy nagpaluyo sa pagsulay sa pagpatay kang Jesus - sa "pagkaon" kaniya.

Ang ubang mga komentarista nagtuo nga ang pagsulay ni Satanas sa "pagkaon" sa anak sa babaye mao usab ang iyang pagtintal kang Jesus (Mateo 4,1-11), ang iyang pagtabon sa mensahe sa ebanghelyo (Mateo 13,39) ug pag-aghat kang Kristo nga ilansang sa krus (Juan 13,2). Sa pagpatay kang Jesus sa paglansang sa krus, ang yawa tingali nagtuo nga siya nakadaog ug kadaugan batok sa Mesiyas. Sa pagkatinuod, ang kaugalingong kamatayon ni Jesus ang nagluwas sa kalibotan ug nagtak-op sa kapalaran sa yawa2,31; 14,30; 16,11; Mga taga-Colosas 2,15; Mga Hebreohanon 2,14).

Pinaagi sa iyang kamatayon ug pagkabanhaw, si Jesus, ang anak sa mga babaye, “gisakgaw ngadto sa Diyos ug sa iyang trono” (Gen.2,5). Sa ato pa, gibanhaw siya ngadto sa pagka-imortal. Gibayaw sa Diyos ang gihimaya nga Kristo sa usa ka posisyon sa unibersal nga awtoridad (Filipos 2,9-11). Kini gituyo aron “pasibsib sa tanang katawhan pinaagi sa olisi nga puthaw” (12,5). Pakan-on niya ang katawhan sa mahigugmaon apan bug-os nga awtoridad. Kini nga mga pulong - "pagmando sa tanan nga mga katawhan" - klaro nga nagpaila kung kinsa ang gipasabut sa simbolo sa bata. Siya ang dinihogan sa Diyos nga Mesiyas, gipili aron magmando sa tibuok yuta sa gingharian sa Diyos (Salmo 2,9; Pin 19,15).


pdfSi Jesus ug ang Simbahan sa Pinadayag 12