Pagkabalaan

Ang pagbalaan kay usa ka buhat sa grasya nga pinaagi niini ang Dios nagpasidungog sa pagkamatarong ug kabalaan ni Jesu-Kristo ngadto sa magtotoo ug naglakip kaniya niini. Ang pagkabalaan nasinati pinaagi sa pagtuo kang Jesu-Kristo ug gihimo pinaagi sa presensya sa Balaang Espiritu diha sa mga tawo. (Roma 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Mga Romano 6,22; 2. Mga taga-Tesalonica 2,13; Galacia 5, 22-23)

Pagkabalaan

Sumala sa Concise Oxford Dictionary, ang pagbalaan nagpasabut sa paglain o paghupot nga sagrado, o paglimpyo o pagluwas gikan sa sala.¹ Kini nga mga depinisyon nagpakita sa kamatuoran nga ang Bibliya naggamit sa pulong nga "balaan" sa duha ka paagi: 1) espesyal nga kahimtang, i.e. gilain alang sa paggamit sa Dios, ug 2) moral nga pamatasan - mga hunahuna ug mga buhat nga angay sa balaan nga kahimtang, Mga hunahuna ug mga aksyon nga nahiuyon. uban sa paagi sa Dios.²

Ang Diyos mao ang nagbalaan sa iyang katawhan. Kini siya mao ang nagpahimulag niini alang sa katuyoan niini, ug kini siya ang nagahimo niini nga mahimong balaan. Adunay gamay nga lantugi bahin sa nahaunang punto, nga ang Diyos nagpalain sa mga tawo alang sa Iyang katuyoan. Apan adunay lantugi bahin sa pakigsandurot tali sa Dios ug sa tawo nga kauban sa pagbalaan nga pamatasan.

Kauban ang mga pangutana: Unsang aktibo nga papel ang kinahanglan buhaton sa mga Kristiyano sa pagkabalaan? Hangtod kanus-a ang mga Kristiyano maglaum nga magmalampuson sa pagpahiangay sa ilang mga hunahuna ug lihok sa mga sukdanan sa Diyos? Unsaon man pagpahimangno sa iglesya ang mga miyembro niini?

Ipresentar namon ang mosunud nga mga punto:

• Ang pagkabalaan nahimo’g posible pinaagi sa grasya sa Diyos.
• Ang mga Kristiyano kinahanglan mosulay sa pagpahiangay sa ilang mga hunahuna ug lihok sa kabubut-on sa Dios ingon gipadayag sa Bibliya.
• Ang pagkabalaan usa ka progresibo nga pagtubo sa pagtubag sa kabubut-on sa Diyos. Hisgutan naton kung giunsa nagsugod ang pagkabalaan.

Inisyal nga pagbalaan

Ang mga tawo dunot sa moral ug dili makapili sa Diyos sa ilang kaugalingong pagbuot. Ang pagpasig-uli kinahanglang sugdan sa Diyos. Ang mapuangoron nga interbensyon sa Dios gikinahanglan sa dili pa ang usa ka tawo makabaton ug pagtoo ug mobalik ngadto sa Dios. Bisan kung kini nga grasya dili mapugngan mahimong debatable, apan ang Orthodoxy miuyon nga ang Diyos ang naghimo sa pagpili. Siya nagpili ug mga tawo alang sa iyang katuyoan ug sa ingon nagbalaan kanila o naglain kanila alang sa uban. Sa karaang mga panahon, gibalaan sa Dios ang katawhan sa Israel, ug sulod niini nga mga tawo nagpadayon siya sa pagbalaan sa mga Levihanon (e.g. 3. Moises 20,26:2; 1,6; 5 Mon. 7,6). Gipili niya sila alang sa iyang katuyoan.³

Bisan pa, ang mga Kristohanon gilain sa lahi nga paagi: "Ang mga gibalaan diha kang Kristo Jesus" (1. Mga taga-Corinto 1,2). “Kita gibalaan sa makausa alang sa tanan pinaagi sa paghalad sa lawas ni Jesu-Kristo” (Hebreohanon 10,10).⁴ Ang mga Kristohanon gibalaan pinaagi sa dugo ni Jesus (Hebreohanon 10,29; 12,12). Gipahayag sila nga sagrado (1. Pedro 2,5. 9) ug sila gitawag nga "mga santos" sa tibuok Bag-ong Tugon. Mao na iyang status. Kining inisyal nga pagbalaan sama sa katarungan (1. Mga taga-Corinto 6,11). “Gipili kamo sa Dios una aron maluwas pinaagi sa pagkabalaan pinaagi sa Espiritu” (2. Mga taga-Tesalonica 2,13).

Apan ang katuyoan sa Dios alang sa Iyang katawhan labaw pa sa usa ka yano nga pagpahayag sa bag-ong kahimtang—kini usa ka paggahin alang sa Iyang paggamit, ug ang Iyang paggamit naglakip sa usa ka moral nga pagbag-o sa Iyang katawhan. Ang mga tawo “gitakda… sa pagsunod kang Jesukristo” (1. Pedro 1,2). Kinahanglan silang mausab ngadto sa dagway ni Jesukristo (2. Mga taga-Corinto 3,18). Dili lamang sila kinahanglan nga ipahayag nga balaan ug matarung, sila usab natawo pag-usab. Ang usa ka bag-ong kinabuhi nagsugod sa paglambo, usa ka kinabuhi nga kinahanglan nga paggawi sa balaan ug matarung nga paagi. Busa ang inisyal nga pagbalaan nagpadulong ngadto sa pagkabalaan sa pamatasan.

Pagkabalaan sa pamatasan

Bisan sa Daang Tugon, gisultihan sa Dios ang Iyang katawhan nga ang ilang sagrado nga kahimtang naglakip sa pagbag-o sa pamatasan. Kinahanglang likayan sa mga Israelita ang seremonyal nga kahugawan tungod kay gipili sila sa Dios4,21). Ang ilang sagradong kahimtang nagdepende sa ilang pagkamasulundon8,9). Ang mga pari kinahanglan nga mopasaylo sa pipila ka mga sala tungod kay sila mga balaan (3. Moises 21,6-7). Ang mga deboto kinahanglang magbag-o sa ilang kinaiya samtang sila gilain (4. Moises 6,5).

Ang atong pagpili diha kang Kristo adunay etikal nga implikasyon. Sanglit ang Usa nga Balaan nagtawag kanato, ang mga Kristohanon giawhag nga “magpakabalaan sa tanan ninyong panggawi” (1. Pedro 1,15-16). Isip pinili ug balaan nga katawhan sa Diyos, kita kinahanglang magpakitag kinasingkasing nga kaluoy, pagkamabination, pagpaubos, kaaghop, ug pailob (Colosas 3,12).

Ang sala ug kahugawan dili iya sa katawhan sa Dios (Efeso 5,3; 2. Mga taga-Tesalonica 4,3). Kung ang mga tawo magputli sa ilang kaugalingon gikan sa daotan nga mga katuyoan, sila mahimong "gibalaan" (2. Timoteo 2,21). Kinahanglan natong kontrolon ang atong lawas sa paagi nga sagrado (2. Mga taga-Tesalonica 4,4). Ang "balaan" sagad nga gilangkit sa "walay sala" (Efeso 1,4; 5,27; 2. Mga taga-Tesalonica 2,10; 3,13; 5,23; titus 1,8). Ang mga Kristohanon “gitawag aron mahimong balaan” (1. Mga taga-Corinto 1,2), “sa paggiya sa usa ka balaan nga paglakaw” (2. Mga taga-Tesalonica 4,7; 2. Timoteo 1,9; 2. Pedro 3,11). Kita gisugo sa “pagtinguha sa pagkabalaan” (Hebreohanon 1 Cor2,14). Kita gidasig nga mahimong balaan (Roma 1 Cor2,1), gisultihan kita nga kita “gihimo nga balaan” (Hebreohanon 2,11; 10,14), ug kita gidasig sa pagpadayon sa pagkabalaan (Pinadayag 2 Dis.2,11). Nahimo kitang balaan pinaagi sa buhat ni Kristo ug sa presensya sa Balaang Espiritu sa sulod nato. Iya kitang giusab gikan sa sulod.

Kining mubo nga pagtuon sa Pulong nagpakita nga ang pagkabalaan ug pagkabalaan adunay kalabotan sa panggawi. Gilain sa Dios ang mga tawo ingon nga "balaan" alang sa usa ka katuyoan, aron sila magkinabuhi nga balaan sa pagkadisipulo ni Kristo. Kita naluwas aron kita makapamunga ug maayong mga buhat ug maayong bunga (Efeso 2,8-10; Mga taga-Galacia 5,22-23). Ang maayong mga buhat dili hinungdan sa kaluwasan, apan sangputanan niini.

Ang maayong mga buhat maoy ebidensya nga ang pagtuo sa usa ka tawo tinuod (Santiago 2,18). Si Pablo naghisgot bahin sa “pagkamasinugtanon sa pagtuo” ug nag-ingon nga ang pagtuo gipahayag pinaagi sa gugma (Roma 1,5; Mga taga-Galacia 5,6).

Tibuok kinabuhi nga pagtubo

Kung ang mga tawo nagtuo kay Cristo, dili sila perpekto sa pagtuo, gugma, buhat, o pamatasan. Gitawag ni Pablo ang mga taga-Corinto nga santos ug igsoon, apan daghan sila og kasal-anan sa ilang kinabuhi. Ang daghang mga pahimangno sa Bag-ong Tugon nagpakita nga ang mga magbabasa dili lang kinahanglan nga panudlo sa doktrina, apan usab mga pahimangno bahin sa pamatasan. Ang Balaang Espiritu nagbag-o kanato, apan wala niya pugngi ang kabubut-on sa tawo; ang balaan nga kinabuhi dili awtomatikong modagayday gikan sa pagtoo. Ang matag Kristo kinahanglan maghimo mga desisyon bahin sa kung buhaton ang maayo o sayup, bisan kung si Kristo nagtrabaho sa aton aron mabag-o ang atong mga pangandoy.

Ang "daan nga kaugalingon" mahimong patay na, apan ang mga Kristohanon kinahanglan usab nga mag-ula niini (Roma 6,6-7; Mga Taga-Efeso 4,22). Kinahanglang magpadayon kita sa pagpatay sa mga buhat sa unod, ang mga salin sa daang pagkatawo (Roma 8,13; Mga taga-Colosas 3,5). Bisan pa nga kita namatay tungod sa sala, ang sala nagpabilin sa sulod nato ug dili nato kini tugotan nga maghari (Roma 6,11-13). Ang mga hunahuna, mga emosyon ug mga desisyon kinahanglan nga mahunahunaon nga maporma sumala sa balaang sumbanan. Ang pagkabalaan maoy usa ka butang nga pagatinguhaon (Hebreohanon 12,14).

Gihangyo kita nga mahimong hingpit ug higugmaon ang Dios sa tibuok natong kasingkasing (Mateo 5,48;
22,37). Tungod sa mga limitasyon sa unod ug sa mga salin sa daang pagkatawo, dili kita mahimong ingon niana ka hingpit. Bisan si Wesley, nga maisugon nga naghisgot bahin sa "kahingpitan," mipasabut nga wala niya gipasabut ang hingpit nga pagkawala sa pagkadili-hingpit.⁵ Ang pagtubo kanunay posible ug gisugo. Kung ang usa ka tawo adunay Kristohanong gugma, siya magtinguha nga mahibal-an kung giunsa kini ipahayag sa labi ka maayo nga mga paagi, nga adunay mas gamay nga mga sayup.

Si apostol Pablo may igong kaisog sa pag-ingon nga ang iyang panggawi “balaan, matarong, ug walay ikasaway” (2. Mga taga-Tesalonica 2,10). Apan wala siya moingon nga siya perpekto. Sa baylo, ginlab-ot niya ina nga tulumuron kag ginlaygayan ang iban nga indi maghunahuna nga nalab-ot na nila ang ila tulumuron. (Filipos 3,12-15). Ang tanang Kristohanon nagkinahanglan ug kapasayloan (Mat 6,12; 1. Johannes 1,8-9) ug kinahanglang motubo sa grasya ug kahibalo (2. Pedro 3,18). Ang pagkabalaan kinahanglang mouswag sa tibuok kinabuhi.

Apan ang atong pagkabalaan dili makompleto niining kinabuhia. Si Grudem nagpatin-aw: “Kon atong pabilhan nga ang pagbalaan naglangkit sa tibuok tawo, lakip sa atong lawas (2. Mga taga-Corinto 7,1; 2. Mga taga-Tesalonica 5,23), unya kita makaamgo nga ang pagbalaan dili bug-os nga makompleto hangtod ang Ginoo mobalik ug kita makadawat ug bag-ong mga lawas sa pagkabanhaw.”⁶ Niana lamang nga kita maluwas gikan sa tanang sala ug mahatagan ug mahimayaong lawas sama kang Kristo. (Filipos 3,21; 1. Johannes 3,2). Tungod niini nga paglaum, kita motubo diha sa pagkabalaan pinaagi sa pagputli sa atong kaugalingon (1. Johannes 3,3).

Pagtambag sa Bibliya nga magbalaan

Nakita kaayo ang usa ka kinahanglanon nga pastoral aron awhagon ang mga magtotoo sa praktikal nga pagkamasinugtanon nga sangputanan gikan sa gugma. Ang Bag-ong Tugon adunay sulud nga daghang mga tambag, ug husto nga iwali kini. Husto nga i-angkla ang pamatasan sa motibo sa gugma ug sa katapusan sa
ang aton paghiusa kay Cristo paagi sa Balaan nga Espiritu nga amo ang ginhalinan sang gugma.

Samtang kitang tanan nagahatag himaya sa Dios ug giila nga ang grasya kinahanglan mag-una sa tanan naton nga pamatasan, nahibal-an usab naton nga ang ingon nga grasya naa sa mga kasingkasing sa tanan nga mga magtotoo, ug giawhag namon sila nga motubag sa kana nga grasya.

Ang McQuilken nagtanyag us aka praktikal kaysa pamaagi nga dogmatiko.7 Wala siya igpugos nga ang tanan nga magtotoo kinahanglan adunay parehas nga kasinatian sa pagkabalaan. Gisuportahan niya ang taas nga mga mithi, apan wala nagpasiugda nga kahingpitan. Ang iyang awhag nga mangalagad ingon ang katapusan nga sangputanan sa pagkabalaan maayo. Gihatagan gibug-aton niya ang sinulat nga mga pahimangno bahin sa apostasiya imbis nga pahugtan sa mga konklusyon sa teolohiya bahin sa pagkamalahutayon sa mga santos.

Ang paghatag gibug-aton sa tinuohan makatabang tungod kay ang pagtuo mao ang sukaranan sa tanan nga Kristiyanismo, ug ang pagtuo adunay praktikal nga sangputanan sa atong kinabuhi. Ang pamaagi sa pagtubo praktikal: pag-ampo, kasulatan, pakigdait, ug masaligon nga pamaagi sa mga pagsulay. Giawhag ni Robertson ang mga Kristiyano sa pagtubo ug pagpanghimatuud nga dili gipasobrahan ang mga kinahanglanon ug gipaabut.

Giawhag ang mga Kristiyano nga mahimong unsa ang gipahayag sa Diyos nga mao na sila; ang kinahanglanon nagsunod sa timailhan. Ang mga Kristiyano kinahanglan magdala sa usa ka balaan nga kinabuhi tungod kay gideklara sila sa Diyos nga balaan, gitagana alang sa iyang paggamit.

Michael Morrison

¹ RE Allen, ed. The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8th Edition, (Oxford, 1990), p. 1067.

² Sa Daang Tugon (OT) ang Dios balaan, ang Iyang ngalan balaan, ug Siya ang Balaan (mahitabo kapin sa 100 ka beses sa kinatibuk-an). Sa Bag-ong Tugon (NT), ang "balaan" mas kanunay nga gigamit kang Jesus kaysa sa Amahan (14 ka beses batok sa 36), apan mas kanunay sa Espiritu (50 ka beses). Ang OT nagtumong sa balaang katawhan (mga deboto, mga pari, ug mga tawo) mga 110 ka beses, kasagaran sa paghisgot sa ilang kahimtang; ang NT nagtumong sa balaang katawhan mga 17 ka beses. Ang OT nagtumong sa sagradong mga dapit mga 70 ka beses; ang NT 19 lang ka beses. Ang OT nagtumong sa sagradong mga butang mga ka beses; ang NT tulo lang ka higayon isip hulagway sa usa ka balaan nga katawhan. Ang OT nagtumong sa balaang mga panahon sa ka bersikulo; ang NT wala gayod magtudlo sa panahon ingong sagrado. May kalabotan sa mga dapit, butang, ug panahon, ang pagkabalaan nagtumong sa usa ka tinudlong kahimtang, dili moral nga panggawi. Sa duha ka testamento, ang Dios balaan ug ang pagkabalaan nagagikan kaniya, apan ang paagi sa pagkabalaan makaapekto sa mga tawo lahi. Ang Bag-ong Tugon nga paghatag gibug-aton sa pagkabalaan nalangkit sa mga tawo ug sa ilang kinaiya, dili sa usa ka piho nga kahimtang alang sa mga butang, mga dapit, ug mga panahon.

³ Ilabi na sa OT, ang pagbalaan wala magpasabot ug kaluwasan. Kini dayag tungod kay ang mga butang, mga dapit ug mga panahon gibalaan usab, ug kini may kalabotan sa katawhan sa Israel. Ang paggamit sa pulong nga "pagkabalaan" nga wala magtumong sa kaluwasan makita usab sa 1. Mga taga-Corinto 7,4 pagpangita - usa ka dili magtotoo gibutang sa usa ka espesyal nga kategorya alang sa paggamit sa Dios sa usa ka paagi. Mga Hebreohanon 9,13 naggamit sa termino nga "balaan" sa pagtumong sa usa ka seremonyal nga kahimtang ubos sa Daang Kasabotan.

⁴ Si Grudem nag-ingon nga sa daghang mga tudling sa Hebreohanon ang pulong nga "gibalaan" halos katumbas sa pulong nga "gimatarung" sa bokabularyo ni Pablo (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, nota 3.)

⁵ John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection," sa Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), p. 159.

⁶ Grudem, p. 749.

⁷ J. Robertson McQuilken, "The Keswick Perspective," Five Views of Sanctification (Zondervan, 1987), pp. 149-183.

Pagkabalaan