Si Jesus kagahapon, karon ug hangtod sa kahangturan

171 jesus kagahapon karon hangtod sa kahangturanUsahay atong duolon ang pagsaulog sa Pasko sa Pagkahimong Tawo sa Anak sa Dios uban sa tumang kadasig nga atong gipasagdan ang Adbiyento, ang panahon sa pagsugod sa tuig sa simbahang Kristiyano, nga mawala sa luyo. Ang panahon sa Adbiyento, nga naglakip sa upat ka Domingo, nagsugod karong tuiga sa Nobyembre 29 ug nagpahibalo sa Pasko, ang pagsaulog sa pagkatawo ni Jesu-Kristo. Ang termino nga "Adbiyento" gikuha gikan sa Latin nga adventus ug nagkahulogang sama sa "pag-abot" o "pag-abot". Atol sa Adbiyento, ang tulo ka "pag-abot" ni Jesus gisaulog (kasagaran sa baliktad nga han-ay): ang umaabot (pagbalik ni Jesus), ang karon (sa Espiritu Santo) ug ang nangagi (pagkatawo/pagkatawo ni Jesus).

Mas masabtan nato ang kahulogan sa Adbiyento kon atong tagdon kon sa unsang paagi kining tulo ka mga pag-abot nalambigit sa usag usa. Sama sa giingon sa magsusulat sa mga Hebreohanon: “Si Jesu-Kristo mao sa gihapon kagahapon, ug karon, ug sa kahangturan” (Hebreohanon 1 Cor.3,8). Si Jesus mianhi ingon nga tawo nga nagpakatawo (kagahapon), siya nabuhi pinaagi sa Balaang Espiritu nga ania kanato (karon) ug mobalik isip Hari sa tanang mga hari ug Ginoo sa tanang ginoo (sa kahangturan). Ang laing paagi sa pagtan-aw niini mao ang mahitungod sa gingharian sa Dios. Ang pagpakatawo ni Jesus nagdala sa tawo sa gingharian sa Dios (kagahapon); siya sa iyang kaugalingon nagdapit sa mga magtutuo sa pagsulod sa gingharian ug sa pag-apil niini (karon); ug sa iyang pagbalik, iyang ipadayag ang naglungtad na nga gingharian sa Dios ngadto sa tanang katawhan (hangtod sa kahangturan).

Si Jesus migamit ug pipila ka mga sambingay sa pagpatin-aw sa gingharian nga iyang pagatukuron: ang sambingay sa liso nga mitubo sa hilom ug dili makita (Marcos 4,26-29), nga sa liso sa mustasa, nga migula gikan sa gamay nga liso ug mitubo ngadto sa usa ka dako nga kahoykahoy (Markus 4,30-32), ingon man usab sa lebadura, nga nagpatubo sa tibuuk nga minasa (Mateo 13,33). Kini nga mga sambingay nagpakita nga ang gingharian sa Dios gidala dinhi sa yuta uban sa pagpakatawo ni Jesus ug sa gihapon tinuod ug tinuod nga molungtad karon. Si Jesus usab miingon, "Kon ako naghingilin sa dautang mga espiritu pinaagi sa Espiritu sa Dios [nga iyang gibuhat], nan ang gingharian sa Dios miabut na kaninyo" (Mateo 1).2,28; Lucas 11,20). Ang gingharian sa Dios anaa, siya miingon, ug ang ebidensiya niini napamatud-an sa iyang paghingilin sa mga demonyo ug uban pang maayong mga buhat sa simbahan.
 
Ang gahum sa Dios padayon nga ginapakita pinaagi sa gahum sa mga magtotoo nga nagpuyo sa reyalidad sa gingharian sa Dios. Si Jesukristo mao ang ulo sa simbahan, mao ang kagahapon, mao ang karon ug hangtud sa kahangturan. Ingon nga ang gingharian sa Dios anaa sa ministeryo ni Jesus, kini karon anaa na (bisan dili pa hingpit) sa ministeryo sa iyang simbahan. Si Jesus nga Hari anaa uban kanato; ang iyang espirituhanong gahum nagapuyo kanato, bisan pa nga ang iyang gingharian dili pa hingpit nga epektibo. Gitandi ni Martin Luther nga gigapos ni Jesus si Satanas, bisan pa pinaagig taas nga kadena: “[...] siya [Satanas] dili makahimo ug labaw pa sa daotang iro nga gihigot; mahimo siyang mangutot, modagan ngadto-nganhi, maggisi sa kadena."

Ang gingharian sa Dios moabut sa tibuok nga kahingpitan niini—mao kana ang “walay katapusan nga butang” nga atong gilauman. Nasayud kita nga dili nato mabag-o ang tibuok kalibutan dinhi ug karon, bisan unsa pa kakugi ang atong paningkamot sa pagpakita kang Jesus sa atong kinabuhi. Si Jesus lamang ang makahimo niana, ug buhaton niya kini sa tanang himaya sa iyang pagbalik. Kung ang gingharian sa Dios usa na ka reyalidad sa karon, mamahimo lamang kini nga reyalidad sa tanan nga kahingpitan niini sa umaabot. Kon kini sa kadaghanan gitagoan karon, kini bug-os nga ipadayag sa pagbalik ni Jesus.

Kanunay nga gisulti ni Pablo ang gingharian sa Diyos sa umaabot nga kahulugan niini. Siya mipasidaan sa bisan unsa nga makapugong kanato sa “pagpanunod sa gingharian sa Dios” (1. Mga taga-Corinto 6,9-10 ug 15,50; Mga taga-Galacia 5,21; Mga Taga-Efeso 5,5). Ingon sa kanunay makita gikan sa iyang gipili nga mga pulong, siya kanunay nga nagtuo nga ang gingharian sa Dios matuman sa katapusan sa kalibutan (1 Thess 2,12; 2Tes 1,5; Mga taga-Colosas 4,11; 2. Timoteo 4,2 ug 18). Apan nahibalo usab siya nga bisag asa si Jesus, ang iyang gingharian presente na, bisan sa gitawag niya nga “karong daotang kalibotan.” Tungod kay si Jesus nagpuyo sa sulod nato dinhi ug karon, ang gingharian sa Dios anaa na, ug sumala ni Pablo aduna na kitay pagkalungsoranon sa gingharian sa langit (Mga Taga-Filipos 3,20).

Gihisgotan usab ang Adbiyento mahitungod sa atong kaluwasan, nga gihisgotan sa Bag-ong Tugon sa tulo ka panahon: kaniadto, karon ug sa umaabot. Ang atong nangaging kaluwasan nagrepresentar sa nangagi. Kini gipahinabo ni Jesus sa iyang unang pag-anhi - pinaagi sa iyang kinabuhi, kamatayon, pagkabanhaw ug pagkayab. Atong nasinati ang karon sa dihang si Jesus nagpuyo kanato ug nagtawag kanato sa pag-apil sa iyang buluhaton sa gingharian sa Dios (gingharian sa langit). Ang umaabot nagbarug alang sa hingpit nga katumanan sa katubsanan nga moabut kanato sa pagbalik ni Jesus aron makita sa tanan ug ang Dios mahimong tanan sa tanan.

Makapainteres nga matikdan nga ang Bibliya nagpasiugda sa makitang pagpakita ni Jesus sa iyang una ug kataposang pag-abot. Tali sa “kagahapon” ug “walay kataposan,” ang presenteng pag-abot ni Jesus dili makita kay makita nato siya nga naglakaw, dili sama sa unang-siglong pagkinabuhi. Apan tungod kay kita karon mga embahador alang kang Kristo (2. Mga taga-Corinto 5,20), gitawag kita sa pagbarug alang sa katinuod ni Kristo ug sa iyang gingharian. Bisan pag si Jesus dili makita, kita nahibalo nga siya uban kanato ug dili gayod kita biyaan o pasagdan. Ang atong isigkatawo makaila kaniya diha kanato. Gihagit kita sa pag-ula sa mga tipik sa himaya sa gingharian pinaagi sa pagtugot sa bunga sa Balaang Espiritu nga musulod kanato ug pinaagi sa pagtuman sa bag-ong sugo ni Jesus nga maghigugmaay sa usag usa3,34-35th).
 
Kung atong masabtan nga ang gipunting mao ang Adbiyento, nga si Hesus kagahapon, karon, ug hangtod sa kahangturan, mas masabtan nato ang tradisyonal nga motibo sa porma sa upat ka kandila nga nag-una sa panahon sa pag-abot sa Ginoo: paglaum, Kalinaw, kalipay ug gugma. Ingong Mesiyas nga gihisgotan sa mga manalagna, si Jesus mao ang tinuod nga larawan sa paglaom nga naghatag ug kusog sa katawhan sa Diyos. Siya mianhi dili ingon nga usa ka manggugubat o usa ka nagsakop nga hari, apan ingon nga usa ka Prinsipe sa Pakigdait aron ipakita nga kini mao ang plano sa Dios sa pagdala og kalinaw. Ang motibo sa kalipay nagpakita sa malipayong pagpaabot sa pagkatawo ug pagbalik sa atong Manluluwas. Ang gugma mao ang mahitungod sa Dios. Siya nga mao ang Gugma nahigugma kanato kagahapon (sa wala pa matukod ang kalibutan) ug nagpadayon sa pagbuhat niini (sa tagsa-tagsa ug sa suod nga paagi) karon ug sa kahangturan.

Ako nag-ampo nga ang panahon sa Adbiyento mapuno sa paglaom, kalinaw ug kalipay ni Hesus, ug nga pinaagi sa gahom sa Espiritu Santo mapahinumdoman ka matag adlaw kon unsa ka dako ang iyang paghigugma kanimo.

Pagsalig kang Hesus kagahapon, karon ug hangtod sa kahangtoran,

Joseph Tkach

pangulo
GRACE Communion INTERNATIONAL


pdfAdbiyento: Hesus kagahapon, karon ug hangtod sa kahangturan