Karl Barth: Propeta sa Simbahan

Ang teologo sa Switzerland nga si Karl Barth ginganlan nga labi ka talagsaon ug kanunay nga labing ebanghelikal nga teologo sa moderno nga panahon. Papa Pius XII (1876–1958) gitawag nga Barth ang labing mahinungdanong teologo sukad ni Thomas Aquinas. Dili igsapayan kung giunsa nimo siya tan-awon, si Karl Barth adunay usa ka lawom nga impluwensya sa mga moderno nga mga pinuno sa simbahan ug mga iskolar sa simbahan gikan sa daghang lainlaing mga tradisyon.

Mga katuigan sa pag-aprentis ug krisis sa pagtuo

Si Barth natawo niadtong Mayo 10, 1886, sa kataas sa impluwensya sa liberal nga teolohiya sa Europe. Siya usa ka estudyante ug disipulo ni Wilhelm Herrmann (1846-1922), usa ka nanguna nga representante sa gitawag nga antropolohikal nga teolohiya, nga gibase sa personal nga kasinatian sa Diyos. Si Barth misulat bahin kaniya: Si Herrmann mao ang magtutudlo sa teolohiya sa akong mga adlaw sa estudyante. [1] Niining unang mga tuig, gisunod usab ni Barth ang mga pagtulon-an sa Aleman nga teologo nga si Friedrich Schleiermacher (1768–1834), ang amahan sa modernong teolohiya. Ako hilig sa paghatag kaniya og fide implicita [buta] nga kredito sa tibuok board, siya misulat. [2]

1911–1921 Si Barth nagtrabaho isip pastor sa Reformed nga komunidad sa Safenwil sa Switzerland. Kaniadtong Agosto 93, usa ka manifesto diin 1914 nga intelektuwal sa Aleman ang namulong pabor sa giyera sa Kaiser Wilhelm II nga nagtumong sa mga hinungdan sa iyang liberal nga pagtuo. Ang mga propesor sa liberal nga teolohiya nga gidayeg ni Barth kauban usab sa mga nagpirma. Uban niana miabut ang usa ka tibuuk kalibutan nga exegesis, pamatasan, dogmatiko ug pagsangyaw nga akong nahibal-an hangtod kaniadto nga gihunahuna nga katuohan sa panguna ... hangtod sa mga sukaranan, ingon niya.

Nagtoo si Barth nga ang iyang mga magtutudlo nagbudhi sa pagtuo nga Kristiyano. Pinaagi sa pagbag-o sa Maayong Balita ngadto sa usa ka pahayag, usa ka relihiyon, bahin sa pagsabut sa kaugalingon sa mga Kristiyano, nawala ang panan-aw sa Diyos nga nag-atubang sa tawo sa iyang pagkasoberano, nangayo sa pagkamay-tulubagon gikan kaniya ug naglihok kaniya ingon Ginoo.

Si Eduard Thurneysen (1888-1974), pastor sa silingang baryo ug suod nga higala sa estudyante ni Barth, nakasinati ug susamang krisis sa pagtuo. Usa ka adlaw si Thurneysen mihunghong kang Barth: Ang atong gikinahanglan alang sa pagsangyaw, pagtudlo ug pag-atiman sa pastor usa ka 'hingpit nga lahi' nga sukaranan sa teolohiya. [3]

Nagkahiusa sila nakigbisog sa pagpangita usa ka bag-ong basihan alang sa teolohiya sa mga Kristiyano. Kung nahibal-an pag-usab ang teolohikal nga ABC, hinungdanon nga magsugod sa pagbasa ug paghubad sa mga kasulatan sa Daang Tugon ug sa Bag-ong Tugon pag-usab ug labi nga mapamalandungan kaysa kaniadto. Ug ania karon: nagsugod sila sa pagpakigsulti kanamo ... [4] Kinahanglan ang pagbalik sa gigikanan sa Maayong Balita. Mahinungdanon nga magsugod pag-usab sa us aka bag-ong orientation sa sulod ug maila ang Diyos ingon Diyos usab.

Mga Romano ug Dogmatiko sa Simbahan

Ang komentaryo sa groundbreaking ni Barth nga si Der Römerbrief, nagpakita kaniadtong 1919 ug hingpit nga gibag-o alang sa usa ka bag-ong edisyon kaniadtong 1922. Ang iyang gibag-o nga Sulat sa mga Romano naglatid sa usa ka maisugon nga bag-ong sistema sa teolohiya diin, sa yano ra, ang Diyos sa iyang kagawasan gikan sa tawo, ug makita ang sa akon. [5]

Nakit-an ni Barth ang usa ka bag-ong kalibutan sa sulat ni Pablo ug sa ubang sinulat sa Bibliya. Usa ka kalibutan diin wala na ang tama nga panghunahuna sa tawo bahin sa Diyos, apan ang tama nga panghunahuna sa Diyos bahin sa mga tawo nahimong makita. [6] Gipahayag ni Barth nga ang Diyos usa ka radikal nga uban pa, nga labaw pa sa atong pagsabut, nga nagpabilin nga gibaluktot sa aton, nga kini wala’y labot sa atong gibati ug mailhan lamang diha kang Cristo. Husto nga nasabtan sa pagka-Diyos ang pagka-Diyos: ang iyang pagka-tawo. [7] Ang teyolohiya kinahanglan usa ka doktrina sa Diyos ug sa tawo. [8th]

Niadtong 1921 si Barth nahimong Propesor sa Reformed Theology sa Göttingen, diin nagtudlo siya hangtod 1925. Ang iyang panguna nga lugar mao ang dogmatiko, nga gihunahuna niya ingon usa ka pagsalamin sa pulong sa Diyos ingon pagpadayag, St. Ang Kasulatan ug Christian Sermon ... nagpasabut sa tinuud nga wali nga Kristiyano. [9]

Kaniadtong 1925 gitudlo siya nga propesor alang sa dogmatiko ug eksibisyon sa Bag-ong Tugon sa Münster ug paglabay sa lima ka tuig gitudlo siya nga propesor alang sa sistematikong teolohiya sa Bonn, nga iyang gihuptan kaniadtong 1935.

Niadtong 1932 gimantala niya ang una nga bahin sa Church Dogmatics. Ang bag-ong trabaho nagtubo tuig-tuig gikan sa iyang mga lektyur.

Ang Dogmatics adunay upat ka bahin: Ang Doktrina sa Pulong sa Dios (KD I), Ang Doktrina sa Dios (KD II), Ang Doktrina sa Paglalang (KD III) ug Ang Doktrina sa Pakig-uli (KD IV). Ang matag bahin naglangkob sa daghang mga volume. Sa sinugdan, gidisenyo ni Barth ang kalihukan alang sa lima ka bahin. Wala niya mahuman ang bahin sa pagpasig-uli, ug ang bahin sa pagtubos nagpabilin nga wala masulat pagkahuman sa iyang kamatayon.

Gitawag ni Thomas F. Torrance ang mga dogmatiko ni Barth nga labing orihinal ug katingad-an nga kontribusyon sa sistematikong teolohiya sa modernidad. Giisip niya ang KD II, mga bahin 1 ug 2, labi na ang doktrina nga ang paglihok sa Diyos ug ang pagbuhat sa Diyos sa iyang pagkatawo, mao ang kinapungkayan sa mga dogmatiko ni Barth. Sa mga mata ni Torrance, ang KD IV mao ang labing kusog nga buhat nga gisulat sa doktrina sa pagtabon-sa-sala ug pag-uliay.

Kristo: gipili ug gipili

Gipailalom ni Barth ang tibuuk nga doktrina nga Kristiyano sa radikal nga pagsaway ug pagbadbad pag-usab sa sanag sa pagpakatawo. Gisulat niya: Ang akong bag-ong buluhaton mao ang paghunahuna ug ipadayag ang tanan nga akong giingon kaniadto sa lahi nga paagi, nga karon ingon usa ka teolohiya sa grasya sa Dios diha kang Jesukristo. [10] Si Barth nagtinguha nga makit-an ang Kristohanong pagsangyaw ingon usa ka kalihokan nga nagpahayag sa kusug nga mga lihok sa Diyos ug dili ang mga aksyon ug pulong sa mga tawo.

Si Kristo mao ang sentro sa mga dogmatiko gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan. Si Karl Barth usa ka Kristiyanong teologo nga nag-una sa pagkabalaka sa pagkatalagsaon ug pagkasentro ni Kristo ug sa iyang ebanghelyo (Torrance). Barth: Kung masayop ka dinhi, nasayop ka sa kinatibuk-an. [11] Kini nga paagi ug pagpasukad diha kang Kristo nagluwas kaniya gikan sa pagkahulog sa lit-ag sa natural nga teolohiya, nga nagpaila sa tawo nga lehitimong awtoridad sa iyang kaugalingon sa mensahe ug porma sa simbahan.

Giinsistir ni Barth nga si Cristo mao ang nagpadayag ug nagpahiuyon nga awtoridad nga pinaagi niini nakigsulti ang Dios sa tawo; sa mga pulong ni Torrance, ang lugar diin maila naton ang Amahan. Ang Diyos mailhan ra pinaagi sa Diyos, giingon kaniadto ni Barth. Ang usa ka pahayag bahin sa Diyos tinuod kung kini nahiuyon kay Cristo; taliwala sa Diyos ug sa tawo nagbarug ang persona ni Jesukristo, siya mismo Diyos ug ang iyang kaugalingon nga tawo, nga nagpataliwala sa duha. Diha kang Cristo gipadayag sa Dios ang iyang kaugalingon sa tawo; tan-awa diha kaniya ug nakaila siya sa tawo nga Dios.

Sa iyang pagtolon-an sa predestinasyon, nagsugod si Barth gikan sa pagpili ni Kristo sa doble nga kahulugan: Si Cristo ingon pinili ug pinili sa parehas nga oras. Si Hesus dili lamang ang nagpili nga Diyos, apan usab ang pinili nga tawo. [13] Busa ang piliay adunay kalabotan nga eksklusibo uban kang Kristo, sa iyang pagpili kita - gipili niya - moapil. Sa kahayag sa piliay sa tawo - busa si Barth - ang tanan nga eleksyon mahulagway ra nga libre nga grasya.

Sa wala pa ug pagkahuman sa World War II

Ang mga tuig ni Barth sa Bonn nagsabay sa pagsaka ug pag-agaw sa gahum ni Adolf Hitler. Usa ka kalihukan sa simbahan nga gitino sa Nasyonal nga Sosyalismo, ang mga Aleman nga Kristiyano, nagtinguha nga himuon nga lehitimo ang Führer ingon usa ka manluluwas nga gipadala sa Diyos.

Niadtong Abril 1933 ang German Evangelical Church natukod uban ang tumong sa pagpaila sa German nga etos mahitungod sa kaliwat, dugo ug yuta, katawhan ug estado (Barth) isip ikaduhang basehan ug tinubdan sa pagpadayag sa simbahan. Ang Confessing Church mitumaw isip kontra-kalihokan, nagsalikway niining nasyonalistiko ug nakasentro sa tawo nga ideolohiya. Si Barth maoy usa sa mga nanguna nga mga tawo niini.

Kaniadtong Mayo 1934 gimantala niya ang bantog nga Barmer Theological Declaration, nga kadaghanan naggikan sa Barth ug nagpakita sa iyang teolohiya nga may kalabotan kang Kristo. Sa unom ka artikulo, ang deklarasyon nanawagan sa iglesya nga ipunting ang kaugalingon niini nga eksklusibo sa pagpadayag ni Cristo ug dili sa mga gahum ug awtoridad sa tawo. Sa gawas sa usa ka pulong sa Diyos, wala’y uban nga gigikanan sa pagsangyaw sa iglesya.

Kaniadtong Nobyembre 1934, nawala ang lisensya ni Barth aron magtudlo sa Bonn pagkahuman nga siya nagdumili sa pagpirma sa usa ka wala’y kondisyon nga panumpa sa pagkamaunongon kay Adolf Hitler. Pormal nga nahuwasan sa iyang katungdanan kaniadtong Hunyo 1935, gitanyagan dayon siya og posisyon sa Switzerland isip propesor sa teolohiya sa Basel, usa ka posisyon nga gihuptan niya hangtod sa iyang pagretiro kaniadtong 1962.

Kaniadtong 1946, pagkahuman sa giyera, gidapit si Barth nga ibalik sa Bonn, diin naghimo siya usa ka serye sa mga lektyur nga gimantala sa outline sa sunod nga tuig isip Dogmatics. Pinasukad sa Apostol 'Creed, ang libro naghisgot sa mga hilisgutan nga gihimo ni Barth sa iyang daghang Church Dogmatics.

Kaniadtong 1962, mibisita si Barth sa Estados Unidos ug nagpakigsulti sa Princeton Theological Seminary ug sa University of Chicago. Kung gihangyo nga dad-on ang teolohikanhong kahulogan sa milyon-milyon nga mga pulong sa Church Dogmatics sa usa ka mubo nga pormula, giingon nga naghunahuna siya kadiyot ug dayon miingon:
Gihigugma ako ni Jesus, sigurado kana. Tungod kay gipakita kini sa sinulat. Tinuod man o dili ang kinutlo: Ingon niini kanunay gitubag ni Barth ang mga pangutana. Gisulti niini ang bahin sa iyang punoan nga pagsalig nga sa kinauyokan sa ebanghelyo adunay usa ka yano nga mensahe nga nagpunting kang Kristo ingon nga atong Manluluwas, nga nahigugma kanato uban ang hingpit nga diosnon nga gugma.

Nakasabut si Barth sa iyang mga rebolusyonaryo nga dogmatiko dili ingon ang katapusang pulong sa teolohiya, apan ingon pagbukas sa usa ka bag-ong hiniusang debate. [14] Siya makasaranganon wala maghatag sa iyang trabaho usa ka mahangturon nga kantidad: Sa bisan diin sa usa ka langitnon nga paglansad mahimo niya nga igasalipod ang mga Church Dogmatics ... mahimong basura nga papel. Sa iyang katapusang mga lektyur nakaabut siya sa konklusyon nga ang iyang panan-aw sa teolohiko magdala sa usa ka pag-usab nga hunahuna sa umaabot, tungod kay ang iglesya gikinahanglan nga magsugod sa sinugdan matag adlaw, matag oras.

Sa 1st2. Namatay si Karl Barth sa Basel niadtong 1968 Disyembre 82 sa edad nga .

ni Paul Kroll


pdfKarl Barth: MANALAGNA sa Simbahan

Literatur
Karl Barth, Ang Katawhan sa Diyos. Biel 1956
Karl Barth, Dogmatics sa Simbahan. Vol. I / 1. Zollikon, Zurich 1952 ingon man, vol. II
Karl Barth, Ang Sulat ngadto sa mga Romano. 1. bersyon. Zurich 1985 (isip bahin sa Barth Complete Edition)
 
Karl Barth, Dogmatics sa Demolisyon. Munich 1947
Eberhard Busch, nakatapos sa kurikulum ni Karl Barth. Munich 1978
Thomas F. Torrance, Karl Barth: Biblikal ug Evangelical Theologican. T. & T. Clark 1991

Mga pakisayran:
 1 Busch, p. 56
 2 Busch, p. 52
 3 Sulat sa Mga Taga Roma, Pasiuna, p. IX
 4 Busch, p. 120
 5 Busch, pp. 131-132
 6 Busch, p. 114
 7 Busch, p. 439
 8 Busch, p. 440
 9 Busch, p. 168
10 Busch, p. 223
11 Busch, p. 393
12 sapinit, passim
13 Busch, p. 315
14 Busch, p. 506
15 Busch, p. 507